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现在的误会就深了，出家人总认为我是出家人，我高高在上，在家修持再好，讲经说法再好，见到我也要顶礼三拜。今天在家居士，老居士见到出家人是不是顶礼？真的顶礼，不是假的。出家人到台中去访问，李老师见到，一定顶礼，这是什么？末法时期，真正通达经教的人不多了，所以在家居士谦虚，对出家人尊重。出家人反而傲慢，没有真正修持，享受释迦牟尼佛的余福。这个福报享受的时候容易，以后怎么办？佛家谚语说，「今生不了道，披毛戴角还」，很可怕。
所以，我们对老年我们怎样教他，对青年怎么样教他，对少年、对幼年怎么教他，这就随其时、命。尤其在现在，灾难太多的时候，不定在什么处所，在什么时候遇到，命能保得住保不住都是问题。所以总而言之一句话，一定要劝人念佛求生净土。不要以为年轻就可以长寿，未必！一定要孝亲尊师，一定要修养德行，念念能够尊重别人，包容别人，舍己为人，修积功德，做为自己往生的资粮，这就对了。儿童、少年一定要教他孝亲尊师，培养他的慈悲心，教他修十善业。今天我们可以说完全落实在《弟子规》，你们诸位细心去看看《弟子规》内容，是不是十善业道？所以，它是世法、佛法的基础，世法、佛法的根本。我们年岁虽然大了，小时候没学，现在要不要学？要学，你不学你永远没有基础，没有基础你不能有成就，这个重要。世出世间一切修为，都奠立在这个基础上，你说这个基础多重要。
今年三月五号是韩馆长往生八周年纪念，我们今年用什么来纪念她？我们就办这个讲座来纪念她，这个讲座八天，我们已经商量好了，从三月六号到十三号，每天五个小时，八天四十个小时，学习《弟子规》。这是净宗的根本法，诸位要记住，西方极乐世界「诸上善人俱会一处」，《弟子规》学好了，你就是善人，你才有资格跟诸上善人俱会一处。如果你对於这个都不懂，你想去去不了。阿弥陀佛念得再好，佛不会来接引你，你说为什么？因为你到西方极乐世界跟大众不能相处，佛怎么会来接引你？你必须修上善，《弟子规》是根本。
我常讲，我们学佛佛门弟子，在家同修十善做不到，出家的同学三皈五戒做不到，什么原因？没有孝亲尊师的基础，《弟子规》就是落实孝亲尊师。所以你把这门功课学好了，十善、三皈五戒没有问题了，你都能做到，《沙弥律仪》也没有问题，这个十戒二十四门威仪，很容易就做到，不费力气，你说这个多重要。所以，我们正式用这个八天的时间，跟国外各地来参加纪念韩馆长往生八周年这几天，共同来学习世出世间的根本课程。希望我们大家都在这儿扎根，希望我们在这一生当中都有成就。随其命。
清凉大师开示里面，有一段话我们漏掉了，现在把它补起来。诸位看看《疏钞》里的文，「二云何下，设难」，这是问难。「谓众生既空」，怎么说众生既空？众生非众生，非众生就是空，众生空了。「佛云何化」，佛怎么教化？众生既然是空，佛怎么教化？「若佛不见生空，则无大智，便成谤佛」，这不难懂。「若见空而化，岂不违空」，跟空相违背。「空有相违，进退何据」，难就难在这里。所以前面我们说过，一切众生非众生，如果只说一切众生，不说非众生，这个问题不难，十个问题都很容易，我们觉得一点不奇怪，加上个非众生意思就深了。诸佛如来通达诸法实相，知道众生非众生，知道世间非世间，他为什么要到这个世间来示现，来教化？难题在这个地方。
下面清凉大师的解释，「於中先明十随，辨所化差别，后明三轮，显能化不同」。这是解释文殊菩萨所问的，所问的这个话里头有两段，先讲十随，然后就是『於如是诸众生中，为现其身教化调伏』，这是三轮，三轮是身口意。佛是怎样教化众生？第一个，「随根生熟时」，这是讲随时，这句话里头含的意思很深很深。一定要随顺众生的根性，善根深厚的人容易教，容易调伏，没有善根的人难化。但是你要晓得，善根深厚的人不多，《地藏经》上讲得很好，「阎浮提众生刚强难化」。
每个人缘分又不一样，佛陀在世都不例外。有些人，佛说法，佛跟他没有缘，佛说法他听不懂，他不相信，换个舍利弗跟他说法，他听得懂，他相信。为什么？他跟舍利弗有缘，跟佛没有缘，这个道理要懂，这是真的，不是假的。所以，李老师当年跟我们这些学生说，一定要知道结法缘。他说你要不跟众生结缘，将来你成佛了，你讲经说法讲得天花乱坠，没有缘的人他听了没味道，他不想来听你的。这就是佛家常讲的「佛不度无缘之人」，道理在此地。我们明白这个道理，李老师讲要知道跟众生结缘，於是我们就全心全力跟一切众生广结善缘。
前些年我在新加坡讲经，我有个老友演培法师，经讲得好，我很佩服他，我在初学佛的时候常常听他讲经。我在新加坡讲经，我们都是讲经的法师，所以非常尊重爱护。我到新加坡他到机场接我，我离开的时候他送我，请我到他道场吃饭，跟他们道场大众讲开示。有一天他特别请我在外面馆子吃饭，吃了一半他问我，他说：净空法师，你晓不晓得我今天请你吃饭，什么意思？我说：我不知道。他说：我要向你请教一个问题。不敢当，什么问题？他说：你的法缘很殊胜，你能不能教教我。他看出来了。我说：这个不难，要跟众生广结善缘。我就举例子说：你看很多地方请我讲经，我人还没有到，我结缘的这些经书、佛像，那时候是录音带（卡带），大量的都先寄过去了，免费赠送。我们在马来西亚吉隆坡办了个大型的活动，讲了两次，两天，一天是两个小时，听众一万五千人。我们结缘的东西，我听说六吨以上，六吨多，到那个地方分送给大家，广结善缘。
不向人要一分钱，一生从来没有化过缘，这一点希望同学们要记住。如果是有人假借我的名义，或者是净宗学会、净宗学院的名义，要问你化缘，你要记住，是假的，不是真的。我们净宗学会、净宗学院，包括台湾过去我所办的「佛陀教育基金会」，都不可以向人要一分钱，决定不化缘，我们要修清净心，这个重要。事情是怎么做的？是大家把钱自动送过来，拜托我帮他做好事，这个我们有义务，一定要帮助他。所以，我们做的这些事，始终守住一个原则，几十年不改变，钱多多做，钱少少做，没有钱不做。我们绝对没有设个限制，我今年要做多少多少事情，没有，你要设到我今年要做什么，那不叫累死！那个不如法。学佛，释迦牟尼佛是我们最好的榜样，释迦牟尼佛一生没有问人要过钱，没有化过缘，要懂得。
建道场需要用钱的时候，人家送来的，这可以，钱财不是这样来的话，决定不要；人家说送了一半，还有一半法师你自己想办法，不要，决定不干。我在早年，台湾简丰文居士就是送了一个道场，他是建筑师，自己建的大楼送了一层给我，我拿来做佛陀教育基金会。他好心送给我，我就问他，我说：你是想帮助我，还是想害我？他说：我帮助师父，我怎么敢害师父！我说：那你送我这一层楼，这个楼每个月要不要开销？他说要。我说：那你不是害我，我到哪里去找开销？我不就一定要问信徒要钱，这个不可以。我这一问，他就愣住了。我说：这个大楼一个月大概要多少钱开销，他告诉我一个月差不多要六万，那是台湾钱。我说：你不是害我吗？我怎么能要。最后他说：那我每个月拿六万块钱出来，可不可以？行，这个我可以要。所以每个月开销他负责，不准化缘，这是我的作风。
简居士拿了三年，三年之后我们有收入了，来听经的，来接受我们结缘的，我们都是免费结缘赠送，大家都知道了，所以有人来供养道场。供养道场里面的钱财也得清清楚楚，供养道场，这个道场可以用，做为经费；如果他是印书的，决定给他印书，不能把印书的钱做为道场经费用，不可以。没有饭吃，也不可以把印经书的钱拿来买粮食，不可以的，我们做得干净俐落。三年，常住能维持了，我就跟他讲：可以了，以后六万块钱不要送了。事业愈做愈兴旺。
所以，同学们一定要懂这个道理，有人拿著我的名义，拿著净宗学会、净宗学院去问人要钱，都是假的。甚至於现在悟道、悟行在各地，他们常常在外面讲经说法，我都交代他们，不可以问人要钱。你如果在任何地方讲经，那个地方当地的信徒供养，一定要供养当地的常住，不可以带走。还算不错，他们都能够听我的，我在中国大陆听到的时候，他们是这个作风，这个很好，我们要做出家人的好榜样。
所以，信徒来护法，来印经，现在做光碟，来成就这些事业，弘法利生的事业，都是自动自发，我们决定没有用方法去暗示他，没有，一点都没有。所以，在我们这个道场学习，身心愉快，精神、身体一丝毫压力都没有，千万不要受人欺骗。确实有些人打著这个招牌在外面欺骗众生，我不知道，这是破戒、妄语、两舌、绮语，统统都犯了，决定不可以。我一生的事业都是那个发心的人把钱拿到我面前来，我再考虑帮他做；叫我到处去化缘，问人要钱，无论做什么好事我都不干。古德说得好，「多事不如少事，少事不如无事」，无事这才好。我的事情，现在每天在摄影棚讲经。所以我常说，我讲经没有听众，我教学没有学生，我们现在用远程教学，都在网路，都在电视。所以，永远保持清净平等觉，这就对了，没有是非人我，没有贪瞋痴慢，没有名闻利养。
最近有些同修问我，他说：法师，听说你机缘成熟，要回到中国了。我说：没这个事情，纵然有机缘，我还看不出来。我的机缘跟别人机缘不一样，我的机缘是什么？我要摄影棚，其他的都不要。摄影棚，我每天讲经做录相带，提供给网路、给卫星去播放，我就这么一个要求。如果没有这个设备，我要是回到中国没事做了，我的讲经就中断了，这个不可以，这不可以中断。国际上一些活动我也不想参加了，年岁大了，眼看著八十岁了。所以，国际间有许多好事情，我们要让年轻人去做，我们在旁边辅导他，协助他，自己不参与。重要的活动，他们请我去讲演，我说行，我在自己摄影棚里面录个光碟，请年轻人给我带到大会里面去宣读就可以了。好在现在许多国家地区认识的人也多了，种种活动的机缘要帮助年轻人，要让他们去做。我们年岁大了，专门讲经，除讲经之外，什么都不能做。
有些寺庙要请我去做住持，不能干，请我做住持，我就不敢回中国了。要请我做什么会长，做什么委�