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,灭无所灭,本无主者」。这几句是从因缘来说的。我们学习大乘的时间也相当长,听佛这个说法能够体会到他的意思。
阿赖耶里面含藏的业习种子,这种子从哪里来的?从缘起的,过去世,过去这时间就很长了,从前生到无量劫!这佛法里头常讲的「过去无始,未来无终」,生生世世无量劫来,六道众生没有例外的,各个都是这样的,除非是佛菩萨再来示现的,那又另当别论。即使示现也有长短。释迦牟尼佛当年示现在世间,世寿八十岁圆寂的。这个八十岁是我们中国人讲的,中国人算的是虚岁。如果照外国人讲实足年龄,实足年龄释迦牟尼佛是七十九岁,七十九岁圆寂的。佛弟子当中,寿命有短的也有长的。我们知道佛陀在世,僧团里面寿命最长的有一百六十岁,业缘不相同。但是僧团里面这些圣者,那不能用这个话来说,他这个缘是特别的,他那是度化众生的缘。众生有感,佛菩萨就来应;众生这个感要是尽了,佛菩萨度化众生的缘就尽了,缘尽就走了!所以他跟我们,我们是业力,他是愿力。愿力是永恒的,这我们要知道,愿力是永恒的。所以应化期间长短是众生缘。
众生缘又是什么?就是我们今天一般讲受教跟不受教。众生欢喜接受佛陀的教诲,这个欢喜不是口头上说的,什么叫欢喜?依教奉行,真的去做,真干!佛是我们的老师,对老师尊敬,对老师没有怀疑、没有疑惑,老师所教导的能理解、能信、能行、能证,佛就来了,就应化到世间来。如果学生不具足这个条件,能信、能解,不能行、不能证,佛走了!这缘没有了。所以佛菩萨、声闻、罗汉应化在世间是众生缘,众生的感!众生有感佛就有应。所以这些人到这个世间来应化,是感应而来的,感要没有了,这应就消失了,是这么回事情。六道凡夫是业力不是感应,你自己做不了主。感应来的,自己可以做主,生死自在,说来就来,说去就去。来无所来,去无所去,这说真的,这里头意思很深!
众生是属於业力,业缘。前面跟诸位谈过,一切众生的寿命,真正的因是无畏布施!佛给我们讲的这三种业因,我们要牢牢的记住,我们要相信。果然能信、能解、能行,证是不容易,末法时期证果的人可能没有了,能具足这三种条件,佛虽然不来,菩萨来。菩萨为众生作不请之友。所以菩萨只要你真的能信、能解,他就来了,为什么?菩萨来是同学的身分。佛是老师的身分,世出世法都尊师重道,老师那个地方我们只能去求学,师道才尊严。我们到老师那里去求学,不能把老师叫到我家里来教我,这不可以的。同学?同学可以。
菩萨是同学,佛的学生,但是他们的修持、他们的所证,也足以可以当我们的老师。像观音、势至,等觉菩萨!我们在此地,这经里面所看到的四十一位法身大士,像此地讲的财首菩萨,法身大士!他们也是住在华藏世界,亲近毗卢遮那如来,观音、势至、文殊、普贤也不离开毗卢遮那。所以菩萨在华藏世界有四十一个等级,他们也是常常应化在世间,我们肉眼凡夫不认识。他以什么样的身分来示现?就像《华严经》末后五十三参一样,五十三参佛告诉我们,他们来示现男女老少、各行各业,都有菩萨在里头!特别是众生有灾难,众生造的罪业重,感召的苦难太多,菩萨有慈悲心,我们能信,我们能恭敬,我们愿意理解,我们愿意奉行,菩萨就来示现了。佛氏门中不舍一人!
菩萨来示现,住世时间长的,应身。像释迦牟尼佛一样,到这边也投胎,也有父母,住世几十年,这应身。还有一种是短暂的,化身。我们见到这个人很生疏,但是很有缘分,他来教导我们,给我们说法,我们明白、觉悟了,很感谢他,他走了;走了就没有了,再也找不到了,也不知道他姓什么名谁,不知道从哪里来,不知道往哪里去,化身。我没有见过,但是确实有人见过。我过去有个师母,我老师的夫人。周邦道先生,我抗战期间在贵州念书,他是我的校长,抗战胜利之后,他住在南京。我们的周师母有一天在家里面遇到一个和尚来化缘,向她化五斤香油,不太多,五斤香油。她没给他,那个时候她不信佛,那个和尚就走了。走了之后她忽然想到,因为她们在南京住的这个家我去过,院子很大,大门距离她自己那个房子相当远,她家大门没有开,住的房子这里面,这家里面也有大门,这门也没有开,所以就很惊讶这个和尚怎么进来的?走的时候也没有人给他开门,他跑哪儿去了?但是是讲了很多话,进来,她说这个绝对不是作梦,一直就怀疑,不知道这是怎么回事情。
以后到了台湾,他们住在台中,亲近李老师,都是拜李老师做老师,跟老师学佛。她把这桩事情向李老师说。李老师讲那是地藏菩萨的化身,说你跟地藏菩萨有缘。她非常后悔五斤香油没有给他。她问那个法师从哪里来,他说从九华山来的。这是时间不长,大概只有一、二十分钟的时间,来无踪,去无影,化身。在机缘成熟的时候,先把她学佛的种子引发出来。周师母念佛很有成就,确实往生的瑞相希有,而且还留了有三百多颗舍利,很难得。佛菩萨有这个能力!
像见到这一种化身这些事情,周师母给我们讲得很详细,我们的印象很深刻。同修当中也有遇到,史传里面所记载的那就更多。传记里记载的,最殊胜的在中国有不少佛菩萨应化而来的。就应身来说,很多人都晓得善导大师—阿弥陀佛再来的,永明延寿—阿弥陀佛再来的,智者大师是释迦牟尼佛再来的,日本、韩国都有这个说法。我去访问的时候他们告诉我,都有这个传说。像寒山、拾得是文殊、普贤化身来的,傅大士是居士—弥勒菩萨化身的,布袋和尚—弥勒菩萨化身的。应化在世间,住世时间长短是众生的业感、感应,众生有感,菩萨有应。只要我们真正肯学,不怕没有好老师,决定有佛菩萨应化来指导你,但是你并不认识。到你感觉到、认识的时候,他已经走了,离开了。
现在回过头来我们讲六道凡夫。六道凡夫寿命的修短(也就是长短),业力。我们明白这些道理,才晓得命运不是神注定的,不是上帝注定的,也不是阎罗王注定的,是自己业力注定的。你们看《了凡四训》,孔先生跟袁了凡算命算得那么准,业力注定。但是我们一切众生造业,每天都在造,连睡觉都不间断,你知道吗?怎么说睡觉不间断?你睡觉还作梦,作梦也是在造业。起心动念,分别执著,没有一样不是业,我们造业没间断。
业在佛法里总分为三大类:善业、恶业、无记业。无记业就是非善非恶,说不上善恶,这叫无记。我们喝一杯茶,这喝杯茶不能说善也不能说恶,这都属於无记业。所以造作是从来没有间断。无记业果报是无明,善业果报在三善道,恶业果报在三恶道。我们想想,我们起心动念、言语造作是善多还是恶多?善恶的标准可以用十善业道,这是佛在经典里面告诉我们的标准,修行一定要用这个标准来勘验我们自己的起心动念,勘验我们自己的日常造作。如果与十恶相应,你在造三恶道的业、三恶道的因缘,将来感的果报就是三恶道。
如果你造的是十善业。起心动念、言语造作,修行的真正功夫就在此地。从内心里面去用功,决定没有伤害一切众生的念头,这叫不杀生。不是我动手去杀一个众生,那个罪很重,那就有行为在里头,不善的行。大乘是论心不论事,事那是过失,很小,不严重。你有害众生的念头,这个罪重。虽然我没有害他,我有害他的念头,比害他的罪还要重。一切众生生生世世有没有伤害众生的念头?某一个人我恨他,恨之入骨,我要杀他,这个事情常有。不仅是对人,对畜生,对动物,乃至於对植物。戒经里面跟出家人讲,树木花草都有神,有树神、有花神、有草木神。这一些都是众生,你不能无缘无故去伤害他。
所以出家人从前住在深山,在深山想搭个小茅蓬遮蔽风雨,就地取材,总得砍几棵树,然后去找一点草铺在上面,这样做一个小茅蓬。佛说:这个树高度有一个人高就有树神,你要去砍它,佛在经上讲,三天之前你要去祭祀,也就是你要去通知他,三天之后我来砍这棵树。这个意思是请树神搬家。树实在讲没有神,是有灵依这个树木而住,这是他的家,他住在这个地方,我们就称他作树神。请他搬走,这是对的,通知他,祭祀诵经给他回向,结个好缘,让他不生烦恼。这是懂得的人才会做,不懂的人随便砍伐。尤其是大树,几百年的、几十年的,那个很麻烦的,你砍伐它的时候,那个树神他有时找你的麻烦,他是凡夫,他不是圣人,他还是一样有烦恼习气。就像我们住的房子、住的家一样,人家看中了,想据为己有,要把我们赶走,我们愿不愿意?我们力敌不过他,只好让他霸占,我们只好退走,心不服!树木花草亦复如是,谁懂得?
所以,对於一切情与无情我们有爱心,我们有真诚心、有慈悲心,决定没有伤害的意念,这不杀生我们就做到了,不杀生就是无畏布施。我们学佛,明白这个道理之后,没有人劝我吃素,我自动采取素食。知道过去肉食造业太重,那个时候不知道,没有人给我们说,所以这才采取素食。素食是属於无畏布施,从此以后绝不伤害众生,这是消极的。积极方面,我们有这个缘,放生。放生不要去刻意,刻意的时候人家去抓,那就错了。偶尔走过市场,市场有卖鱼、卖鸟,你看拿来的很活泼,确确实实它还可以能够活下去的,我们买来放生。看到世间人病苦而又贫穷,没有钱付医药费,如果我们有能力去帮助他,这都是属於无畏布施。就在日常生活当中,常常遇到,帮助人家解决苦难,果报健康长寿。
健康、长寿这是总的说法,细说健康跟长寿,二十个小时也讲不完。你看佛经上讲的,释迦牟尼佛三十二相八十种好,果报!每个相、每个好都有它的因缘。譬如佛的广长舌相,我们凡夫没有,佛在经上讲,我们的舌头伸出来可以舔到自己的鼻子。我们试验试验看看,能不能舔到鼻子?如果能舔到鼻子,佛说三世不妄语。能够真正做到不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,三世都能做到,你的舌头就能舔到鼻子,广长舌相。释迦牟尼佛的舌头伸出来,可以把脸盖住,生生世世不妄语!这是示现给我们看,目的劝我们。你要想相好,健康长寿,每个相都好,你就要修因。修到什么?纯净纯善,没有不善,心地到善良。
现在世间灾难多,很多人都在问怎样能够消灾免难?断恶修善。千古以来,世出世间所有圣贤教诲,真的叫异口同音都是这个说法。断一切恶,修一切善,什么样的灾难你都遇不到。纵然遇到,你顶多受一点惊吓,不会有任何损伤。所以我们要是真正想在这个动乱的时代,还能享受到平安,不是没有人,真有人!大灾大难他没事。这些人你仔细去访问他,都是善人、都是很老实的人,没有害众生的念头,没有占有一切众生的念头。这个控制占有在五戒里头是盗戒!不杀生、不偷盗,有主之物绝对没有念头占