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；七、八十岁，那就像色界天；一百岁，就好像是无色界天。时间是假的不是真的。这实在讲，佛说得对，是一个抽象、错误的概念，哪里是真的！这是我们讲引业，引导。
六道超越不容易，三善道要修十善业。上品十善生天，中品十善人道，下品十善修罗。修罗有天阿修罗，福报大，为什么？他是下品十善。福比人间大得多，大得太多！人没有法子跟他比，这就知道他过去生中修了大福报。为什么变成修罗？傲慢的习气太重，好胜的习气太重，不懂得谦虚、礼让，修大福报，这就变成阿修罗。阿修罗的福报真的就是享一世，享完之后都是堕三恶道的，保不住！所以这就不如人。人要好好的修，人能保住人身，人能向天道去上升，所以人道是中品十善。
可是现在这个时代没有圣贤人教诲，现代人普遍有个错误观念，崇尚科学，对於圣贤传统的教诲，我们说得好听一点是疏忽了，说得不好听的，抛弃了，认为这个东西是落伍的，这些东西不契合实际。甚至於还有人说这些东西是过去专制帝王统治人民的一种手段，这个误会太大、太大！所以把圣贤教诲、传统教学统统抛弃了。西方人不再相信宗教了。宗教经典里面教学也都是劝人远离邪恶，认真修善，没有叫你做坏事。即使是过去专制时代的帝王他们教化众生，我们细细看看这些留下来的典籍也都是劝人行善，所以他有那么大的福报，他能够传十几代、二十几代，他能够享国几百年。我们世间人谚语常说「富不过三代」，那是什么？修的福报不大。凡是做帝王的，他不止三代。他那个富贵是人间第一，所谓是「贵为天子，富有四海」。他在做帝王的时候他修不修福？修福，古时候中国帝王，我想外国也不例外。
中国有圣人教诲，汉武帝制定了国家的教育政策，采取孔孟学说作为教学的主流、主导。这个教育政策制定之后，一直到满清没改变，朝朝代代都遵守。中国大的学派儒释道三家，小的是诸子百家，大小学派合起来也有几十家之多。为什么他们都能够崇尚儒家、遵崇孔孟，什么个道理？孔孟教的是什么？孔孟是古圣先贤传统的教诲，伦常大道。你能说他错吗？这是专制时代来统治人民的一种手段吗？我们今天不要了，伦常不要了。伦常不要，变成什么社会？父不父，子不子，家庭破碎了。
可是古时候那个社会淳朴的风气我们没有见到，也没有听人说过，所以在今天这种乱世也就麻木、习惯了，不知道反省。当然也有不少善心人士，我们称他为志士仁人，有心在研究、在探讨社会动乱腐化的因素，想方设法来挽救，这种人有，不少，可是怎么样？找不到方法。英国汤恩比博士虽然跟大家说：孔孟学说、大乘佛法能解决问题。孔孟学说是什么？不知道；大乘佛法是什么？也不知道，还是找不到。遇到一些汉学家、佛学家都讲那些高深的理论，不契合实际。所以这是值得我们深思远虑的。
我们追溯到儒学的根本，在中国典籍里面有记载的尧、舜，这文字就很可靠，记载的。尧舜距离我们现在有四千五百多年，那个时候，我们现在人称他们是部落的时代。中国这么大的幅员，国家太多太多！大国百里，小国五十里、三十里。三、五十里就是现在一个村镇，这是一个部落，在那个时候是个国家。所以周朝时代，这历史上记载的八百诸侯，八百多个小国。那个地区就是黄河流域跟长江流域，八百多诸侯。他们的疆域，国家的疆域能够有现在三、四个县，五、六个县，那是大国！小国确实就是现在的一个乡镇。他们有一个政府，政府里面也有设的职位。尧舜时候有司徒，司徒管教育。
中国人对於教育非常重视。尧舜之前，这种教育已经就存在，只是没有记载。教的是什么东西？五伦五常。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，教这五样东西，这伦常大道。我们想想看，这个关系不是人建立的，不是人发明的，是自然的，普遍也存在动物界里头。我们看到蚂蚁，蚂蚁是群居，它也有王也有后，它也分工合作。你再看蜜蜂，动物里头都有，野兽里面，我们现在看到影片里面，常常看到动物奇观，有没有？有，野马都有个带头的，有个头目，那就是它的王；野鹿，鹿群里头也有，你细细去观察。这是什么？自自然然的道，所以叫大道，大道就是自然的，不是哪个人发明的。
人生活在这个世间，这五种关系是自然的，父子，夫妇，兄弟，君臣，朋友。既然有这种自然的关系，你一定要认清楚，你一定要随顺自然。所谓自然是道，随顺自然就是德。君仁臣忠，这是德；父慈子孝，这是德；夫义妇听，道，道德；兄友弟恭，朋友有信，叫基本的道德。所以中国的教育简单讲就是道德的教育。我们今天要回归到道德的教育，这个社会才有救。以后学术的发展，愈发展愈丰富，那是什么？那个道德基础已经坚固，「有余力，则学文」，不断的提升精神生活跟物质生活。
中国人聪明，现在外国人承认。我是在一九八二年沈家桢居士邀请我到纽约去讲经。有一天，我去的时候他请我吃饭，在一起吃饭，当时有几位美国人在一起。他们开玩笑问我，我是初到美国，他们说：现在西方人对於中国人认识比过去深刻得多了，承认中国人有智慧、中国人聪明。世界上这些族群一个、一个的来比，中国人第一。那就是外国人肯定的。他说两个、两个比，犹太人第一；说三个、三个比，日本人第一。这就说明你们是很聪明，可是你们都是自私自利，不团结。所以在社会上跟别人竞争困难，争不过别人。一个、一个你很厉害，团体跟团体你就不行，比不上别人。所以他问我，你们中国人为什么不团结？那个口吻都是有点讽刺的口吻，并不是尊重你。那我也用开玩笑的口吻就回答他，因为他们都是基督徒、天主教徒，所以我说：这是上帝安排的。我这个话说出来，他很惊讶，没有想到我这样答覆他。基督徒就怀疑，上帝安排的？我就告诉他：中国人是世界上最聪明的人，中国人要团结起来，你们还有饭吃吗？他也笑起来了，这就一笑了之。很值得我们反省。
中国人团不团结？古时候团结。团结这个名词，中国词汇里头没有，为什么？五伦的社会就是团结的社会，古代的家庭都是大家庭，几代同堂！这个家庭二、三十个人，三、四十个人是很平常的小家庭，人口不算太多，不算很兴旺。在中国历史上有记载的，通常一般的家庭绝大多数的二、三百人，诸位看过中国章回小说《红楼梦》，那就是个家族、家庭，你看看上上下下多少人？二、三百人。中国历史上记载的，家族兴旺的、人丁兴旺有一千多人。所以儒家《大学》里面讲「修身，齐家」，齐家就能治国。家庭里面有组织、有分工，就跟政府组织一样。家长是家的领导人，他家里一定有管人事的，有管家规的，那就像法官一样，有管财务的，有田地一定有专门管耕种的；亲朋好友多，亲戚也多，有管交际的，像现在外交，也分很多部门，这家的组织。所以你能治家就能治国，「家齐而后国治」。
所以如果没有规矩，不懂得断恶修善，人与人之间不懂得礼让，那你的家一定就乱。你看现在我们小家庭夫妻两个都不和，这在古代时候没有这种现象，古代时候哪有两个人家庭？没有这个道理的。至少有三代同堂，四代、五代是很平常的。清朝干隆时候七代同堂，福报大，修得的。所以圣贤的教诲就是教我们要随顺自然的法则，随顺自然的运作，这就是道德。道德是善的，违背了道德，那就你作恶，造罪业了。造罪业那个果报，恶报，反常。所以今天你要不去读古书，不去研究这些典籍，你对於过去的社会就一无所知。
那我们了解过去的社会有什么好处？了解过去社会，那就是一面镜子，历史的镜子。眼前许许多多事情放在那里，我们知道怎样解决，为什么？史有前例。过去社会有过这么个问题，你看他用什么方法解决，这叫史实，道德是学问；有学问，有史实，什么样困难问题，你都有能力解决。而且这个解决是非常圆满、非常妥善，化险为夷。现在这个时代没有这种智慧的人，没有这种见识的人，原因在哪里？不读书之过。这个不读书是不读圣贤书，不去认真研究历史。研究历史主要就是要记取从前人的经验，来帮助我们解决现代的社会问题，无一不是因果。
同学们刚刚给我在电脑里面有一段消息，他们节录出来给我看，这个标题是什么？「富不过三代」。现代社会八成的富豪，二十年之后他就保不住，一代都保不住。讯息里头报导的是全世界的豪富排列在四百位，四百个大豪富，这是世界有名的超级豪富，报导里面预料的有八成（百分之八十），四八三百二十，保不住，二十年之后恐怕他们都不存在了，这不叫豪富。中国人称豪富至少要保三代，三代保不住的，这怎么能称为富有？要怎样才能保住？要读书，要积德，断恶修善，积功累德，你们家道、富贵才能保持。不读书，不积德，不行善，决定保不了三代。现代这个社会哪里说三代？现在讲的是三十年，你能不能保得住三十年？你能不能保得住五十年？兴旺兴得很快，倒闭也很快，破产了，真的叫昙花一现。
我们细心观察这个社会，我们很幸运这一生当中遇到圣贤教诲，遇到大乘佛法。汤恩比所说的孔孟学说、大乘佛法，我们遇到了。遇到之后，遇到这是第一个因缘，你接触到了，遇到之后你信不信？信了之后你能不能理解？理解之后你能不能依教奉行？一层一层的淘汰，淘汰到最后，没剩几个人。依教奉行到最后真的能证得，这个证得就是我们今天讲成就。学儒最小的成就，君子，就好像我们读书，拿到学位是成就，君子就是学士学位，贤人好像硕士学位，圣人是博士学位，这佛家讲证果是这么个意思。在大乘教里面，最低的学位阿罗汉，第二个学位菩萨，最高的学位佛陀；佛陀好比是博士，菩萨好比硕士，阿罗汉是学士，三个学位。所以佛法诸位一定要懂得，佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面的学位，所以人人都能成佛，只要你好好的去读。佛不是神，佛不是上帝，上帝只有一个，不能有很多，佛可以有很多。就好比你读书，拿博士学位的人很多，这些道理一定要懂得，学位的名称。
那学什么东西才能拿到这个学位？佛法里面说得很清楚，我们今天之所以变成凡夫，搞六道轮回，苦不堪言，什么原因造成的？佛给我们讲这个堕落是由於烦恼习气，堕落在这里头无力自拔。烦恼有无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这些都是佛学名词。《华严经》上没有用这三个说法，《华严经》上讲妄想、分别、执著，我们比较好懂。执著就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，妄想就是无明烦恼，这都要搞清楚的。你如果说把见思烦恼，就是对一切法、一切人事物不再执著，那个执著的念头断掉了，这个人就叫做阿罗汉。我们在这里不能够细说，细说几个小时讲不完的。更进一步，我们对於一切法、一切人事物分别的念头没有了，