按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
不能有,不但分别执著不能有,起心动念不能有,起心动念是妄想、是无明,这是最难最难的。极其微细的那个起心动念,也许就是科学家讲的宇宙的原点,极其微细,我们不能不晓得。所以六祖大师「本来无一物」这一句真是了不起,一句话五个字把法性、法界、法身就显示得清清楚楚、明明白白,本来无一物,真不容易。
前面,我们前一个小时所讲的很重要,这是在「颠倒不如实」的状况之下,佛教我们真的转识成智修行从哪里下手?要从持戒,真的是因戒生定,因定开慧,决定是戒定慧,这是次第,次第不能颠倒,颠倒之后决定没有成就。我们自己学佛这么多年来功夫不得力,就是因为顺序颠倒,没有从戒修定,从定开慧,没有。我们学教的人只知道把精神、时间都用在经典上,戒律疏忽了,所以搞了几十年没根,几十年的功夫一无所成。时间空过了,精神体力也都浪费,没有根!
我们今天要从根上做,那根上做,《梵网》、《璎珞》里面这四句偈可了不起。我们细心去观察、去思惟,我们有没有犯这个毛病?四句都犯。这才知道为什么修行功夫不得力,念佛不能得功夫成片,学教不能大开圆解,修禅不能得定,学密不能得三密相应。这个话是什么?黄念祖老居士给我讲的,讲现代学佛人(宗门教下、显教密教都提到了)为什么都不能成就?没有在戒学上留意,没有在根上用功夫。我们今天真的是把根找到了,找到了就要救,我这是八十老翁了也不例外,还是从根救起!如果再能活个三、五年,我还是会成就。
在我这个年龄彻底放下,为什么?该走的年龄。中国古人讲「人生七十古来稀」,我都八十了,还要是不放下,那就大错特错!我们这几十年的佛就白学了。彻底放下,三界六道十法界一丝毫不沾染。我活一天,对有缘的同修我都会尽力帮助一天,时时刻刻提醒大家、勉励大家。这就是先我们在这法相里面把真心、妄心搞清楚,真心是本来无一物,没有觉迷,没有凡圣,没有善恶,也没有祸福,一真法界;十法界里面那就都有,这我们就好懂了。
现在看这相宗的修学纲领,转识成智,你能有这个认知,那你就不颠倒了,你的知见正。知见正了还不行,不能解决问题,要心正、行正,三业都要正。三业都要正,那就是戒律圆满了;戒律就是修正我们身口意三业的。这个话我讲了几十年,我讲这个三藏,经论是修正我们知见的,戒律是修正我们行为的。你说知见重要还是行为重要?都重要!但是在初学的时候,行重要;已入境界的人,行为里头没有过失了,知重要。就好像我们念书一样,小学里头是行重要,大学里头是知重要。那行已经成就,他不会越轨了,要提升他的智慧,提升他的德行;小学生是要著重他的行为、德行,要在这上下功夫。
我们采取《六祖坛经》里面能大师的这两首偈,就把转识成智讲得清清楚楚、明明白白,很难得!第一句「大圆镜智性清净」,这个昨天我们跟诸位谈过了,今天我刚才说的这些话,这大圆镜智就是自性,就是我们的佛性、法性、真性,或者说是法界、法身。法界我们通常讲法界性,法界性现的相就叫法身,都是清净的。刚才讲了,没有觉迷、没有善恶、没有祸福,什么都没有,六祖讲的「本来无一物」,什么都没有,但是具足无量的智慧德相。世尊在《华严经》上赞叹「一切众生皆有如来智慧德相」,如来智慧德相就是大圆镜智性清净。
现在我们看第二句「平等性智心无病」,这个重要!转识成智就是在第六识跟第七识。平等性智是什么转的?第七识转的。第七识是什么?执著。那我们就知道了,执著就不平等,自性清净心本来是平等的,这一有执著,平等性智没有了、失掉了。现在我们要转第七识为平等性智。八识是什么?八识是妄想。智是自性里面本具的智慧,四智菩提就是大乘教里面常讲的「自性本具的般若智慧」,这不是学来的,不是修来的,是自性本来就有的。
我们现在这平等性智为什么失掉?就是你有执著,第七末那识,相宗里面讲的「四大烦恼常相随」。你为什么会有执著?因为你有这四大烦恼。四大烦恼头一个是「我见」,我见就是执著有我,凡夫执著身是我,这个见解叫我见。起心动念头一个「我」,有我就有跟我对立的,对立马上就现出来,对立是人,再就众生,《金刚经》上再就寿者,「我见,人见,众生见,寿者见」全出来了。这怎么能平等?一切众生里头,我总是第一,傲慢心起来。所以这四大烦恼里头有我慢,有我痴,有我爱,这四个烦恼。你们想想看,我见、我爱、我痴、我慢,这四个东西都没有了,转第七识成平等性智。
古德注解里面讲「能对诸尘不起爱憎,即是二性空」,这二性就是爱憎这两种烦恼。这个爱不是我们一般讲的爱,我最近讲的爱很多,不是这个意思。这爱里头是有控制、是有占有,贪爱;贪爱的反面就是瞋恨,这两大烦恼,你这个心怎么会平?两大烦恼从哪里起来?从我见、我痴,痴是迷惑,迷才有我爱、才有我慢(傲慢)。所以我们在一切境界里头练功,这修行就是练功夫,练什么?我平常看不惯的人,瞋恨,练到能看得惯,真修行。看不惯的人,我不看他,我躲开他,不行,这不是真修行。真修行,在逆境界里面看得很顺眼,顺境里面,顺境起贪爱,顺境里面把贪爱的念头断掉;逆境里头把瞋恨的念头断掉,这就平等。真正会用功夫的人用这个。不是说你每天念好多经,念好多声佛号,你在境界一现前还是有贪瞋起来;顺境起贪爱,逆境起瞋恚,你没有修行。你搞的那些修行全是假的,不是真功夫。
古时候苏东坡跟佛印的故事,诸位都很清楚。苏东坡自己认为有性德,这个功夫不错,他已经到八风吹不动,端坐紫金莲了。他这一首诗派人送到佛印那里,佛印禅师一看,在这首诗上写了两个字「放屁」,叫那个人带回去。苏东坡一看这两个字,怒火就从心中生起来,要去找佛印算帐。到寺庙里面去,佛印门关起来,旁边写了一副对联「八风吹不动,一屁打过江」。苏东坡一看这个对联,也不进去了,赶紧乖乖的回家,不行!你的爱憎没断,习气还这么浓,这就是说你虽然学佛学了那么多年,你的功夫不得力,没有功夫,你不是真修!真修就是在这上下功夫。
所以善财童子是真修,历事炼心,五十三参。五十三参就是从早到晚你所看到的一切人、一切事、一切物,在这里面去炼,炼什么?顺境不生贪爱,逆境不生瞋恚,真功夫!这是什么?这是转末那识为平等性智,转识成智,六七因上转,五八是果上转。五八你没有办法转,你真正能用得上功的就是第六、第七,就是学什么?学不执著、不分别。先学不执著,因为那个执著的烦恼是最重最重,最容易造罪业,先学不执著。果然你顺逆境界都平了,都不执著了,六道就没有了,你就出了六道轮回。换句话说,你还有喜欢的,还有讨厌的,你就出不了六道轮回,念佛都不行,不能往生。不是说带业往生吗?带业往生,不带现行,这个要懂。带业是带旧业,不带现行。就是你这一句佛号功夫得力,我们讲成片,能够把现行压住,控制得住,才能往生。
这是怎么个修行法?这比其他法门容易。境界现前,我很喜欢的境界,贪恋才生起来,阿弥陀佛!把这个念头压下去,真压得下去,让自己的心恢复平静;逆境现前,我讨厌的,阿弥陀佛!瞋恚压下去,能够压得服服贴贴。逆境瞋恚不生,瞋恚并没有断,只是这句佛号得力。这个佛号是觉,你用觉把这个迷压住、控制住,是用这种功夫,这叫带业往生。你要是压不住,你就不能往生,你还是凡夫,你该怎么样的报应,你还是在六道要受果报。你想到这个地方就可怕,真可怕!唯有真正感到可怕,你才会回头,你才肯真干,然后对顺逆的缘你都非常欢喜。为什么?没有这个缘,我没有办法磨炼。
我自己怎么晓得顺境里头我没有贪恋,逆境里头我没有瞋恚,我怎么会知道?我天天看这个境界,顺境里面那个贪爱的心天天减弱,逆境我天天看到,我那个瞋恚的心念念轻了,一天比一天轻,功夫进步,功夫得力了。念头才起,佛号接著就来,这一句佛号就把念头摆平了。八万四千法门都是摆平的方法,佛号最方便,一切时、一切处,行住坐卧四威仪统统没有妨碍,念头才起,阿弥陀佛!只起第一念,第二念就是阿弥陀佛,你这第一念没有相续相,这才能往生。什么时候念佛往生有把握?真控制住就有把握了。顺境里面确实一点贪恋的心没有,财色名食睡、名闻利养不动心,那就叫八风吹不动,真的吹不动了。
八风吹不动不是什么很高的功夫,初级,在我们念佛上,刚刚功夫成片,刚刚能把烦恼控制住。苏东坡不行!如果是佛印把他的诗退回来,写个放屁,苏东坡笑一笑,往字纸篓一丢,那真的叫不动。那我想,佛印一定会到苏东坡这来拜访他、来看他,不必苏东坡跑去,这就是勘验功夫。你真的是不动心、不在意的时候,佛印禅师要给他作印证。所以佛印写这个字不是开玩笑,不是玩笑的,是来勘验他的功夫真假,是不是真的在顺逆境界里头都不动,这等於是考验。我们要懂得他这里头真正的意思,这是同参道友应尽的义务,要帮助他提升。
二性空,这是平等性智现前。下面还有一个注解,《三藏法数》里面对於平等性智的解释,「谓如来观一切法,与诸众生皆悉平等,以大慈悲心,随其根机示现开导,令其证入」,这叫平等性智。如来有这个智慧。这地方讲的如来是广义的,什么叫广义?四十一位法身大士都叫如来,这就是广义的。宗门说得好,「明心见性,见性成佛」。换句话说,只要你转八识成四智就是如来。在相宗真正转八识为四智的,圆教初住菩萨,我们常说破一品无明、证一分法身,在相宗里头转八识成四智。八识是妄心,妄心转,从此以后用真心不再用识心,识心里面有分别执著,真心里头没有分别执著。所以如来用的心是平等心。
观一切法,与诸众生悉皆平等,这是自证。自证之后,则生起大慈悲心。慈悲心是性德,就是爱心。这不是学来的,这是自性里头本来有的。大慈悲心现前就会观察众生的根机,应以什么身得度就现什么身,应该用什么方法来帮助你,你能够得度,就用什么方法。这我们一般人讲神通,什么神通?他能看到你过去生生世世所修的,这个法门过去世你曾经学过,你学过多次,那你就很熟,你一接触这个法门,你就很容易学习。如果这个法门你过去没有学过,那就很生疏,生疏传给你,你学起来就很困难。就是众生根性不相同,所以佛有八万四千法门,有无量法门,应机说法。顺著你过去生生世世所修学的,你学得就快,你不会感觉到困难,而且你学的能生欢喜心,熟了!跟过去生中所修学的接了轨。所以这只有转识成智的人才能做到,为什么?因为他没障碍。这个偈子里面叫「平等性智心无病」,这