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那我们活在这个世间不为自己,为众生,为正法久住,为什么?正法是救度众生的,正法是帮助众生觉悟的,这在佛法里面讲「续佛慧命」。续佛慧命是自己真干,有解有行,这个觉悟是解,真正把自己的过失修正过来这是行,解行相应。我们在做这个工作,做给别人看,做给别人看是利他、化他;自己这样做是自度,自度度他。自度度他是一桩事情,不是分做两桩,你要度他先自度,自度就是度他,你不能自度是决定不能度他。你说我去度他,自己不要自度,没有这个道理,决定不可能。诸佛如来、法身菩萨,你们看看哪一个不是自度度他!都是从自己本身做起,连儒家教学都是。
你看「自天子以至庶人,壹是皆以修身为本」。修身就是我们今天讲的自度,自己要修正自己的心行,心是念头,念头错了,想错了、看错了,要修正过来;在行为上我讲错了,我做错了,也要修正过来。过失不怕,怕的是你不修正。现在人有很多爱面子,不肯认错,这是最大的错误,这个业很重很重,不承认过错。如果这个人是觉悟的人,这个人是圣人、是贤人,他勇於认错,勇於改过,那就对了。中国谚语所谓「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」。他能承认过失,他能够勇於改过,这个人就是圣人、就是贤人。
我们看,爱面子,死不承认自己过失,绝对不改自己的毛病,这是凡夫。这我们很清楚他的前途是往下坠落,他不是往上提升。只有知过改过,这个人的灵性是向上提升的,不是往下坠落的。读圣贤书没有别的,圣贤书里头常常指出我们自己的过失在哪里。我们平常没有人指责我们,我们读圣贤书就知道了。你看读《十善业道》,杀生是错误的,杀生的念头是邪念,知道念头错误的就要改。要爱众生,要慈悲一切,我们念头没有毛病!看到一切众生有苦有难,尽心尽力帮助他,不附带任何条件。帮助他,将来要叫他回报,那这等於生意买卖一样,这是附带条件的,虽然有好处,不是尽善尽美,尽善尽美是没有条件的。
佛告诉我们,没有条件的,功德无量无边,有条件的是属於福报,福报是有限的。福德有限,功德无量无边,功德跟福德差别就在此地。希求回报是福德,不希求回报是功德;不希求回报与自性相应,所以叫功德,希求回报与自性不相应,所以它是福报。福报不能出三界,不能超越六道,因为什么?福报一定在六道里头享,三善道里头享,恶报一定在三恶道受。所以我常讲三善道是消你的福报,三恶道是消你的恶业,对修行人来讲都是好事。你这个东西要消掉,你要不消掉,你出不了六道。可是有一种方法不消也能出六道,那是什么方法?我舍掉不要了,行,不要了就可以出去;你还想要,出不去。这叫放下,真的放下。所以放下是正受,不放下叫苦乐忧喜舍。诸位要细细去想,你才能把这些事实真相真的搞明白,搞明白就是看破。看破之后没有不放下的,凡是没有放下都是没有看破。虽然一般讲看破,看得不究竟、不彻底,放下是放下了,天天都在放下,放得不究竟,放得不彻底,放得还是不干不净,所以你的果报也是拖泥带水,也不干脆。真的,什么样的因感什么样的果,丝毫不爽。
我们再看这个注解里面,《三藏法数》里头有一条,这一条注得比较清楚,它的文字多一点。「成所作智,谓如来为欲利乐诸众生,故普於十方世界,示现种种神通变化,引诸众生,令入圣道,成本愿力所应作事,是名成所作智」。这前面它讲的如来,什么人是如来?破一品无明,证一分法身就叫如来。所以在《华严经》上圆教初住菩萨就称如来,初住以上一直到等觉、到妙觉,四十二个位次都称如来。《金刚经》上有对「如来」两个字的解释,「如来者,诸法如义」,讲得太好!如来这两个字的意思,用我们容易懂的话,妄想分别执著彻底放下了,这就是如来。这从因上讲,彻底放下了;果上讲,十法界、六道都没有了,生相无明没破,唯心所现的境界在,但是境界里面没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,完全与性德相应。
一切所作所为都是性德自然流露,成所作智,转八识成四智,这是一真法界。你看看这个时候是为欲利乐诸众生,这个众生是十法界众生。话是这么说的,为欲利乐,他是不是真的有欲有利乐?没有。如果真的还想我要去度化众生,他是凡夫,为什么?他分别执著没断,那他怎么样利乐众生?他利乐众生就跟江本胜博士水实验一样,你以一个善的意念,它回应就是很美的东西,这个结晶;你不善的念头,回应的时候它就不善的。他没有起心动念,众生有感他就有应,众生以善心感,他就用佛菩萨应;众生用恶心感,那就妖魔鬼怪应。这一切法从心想生,佛是一句话讲清楚、讲明白了,从心想生。所以诸佛菩萨教给我们想善的,言善、行善,你就不断向善这一条路提升,不要想恶。恶的你也把它想成善。现在时间到了,下个钟点我跟诸位讲怎么样把恶的也想成善。想的是真善不是假善,那我们走的是一条善路,光明大道。
诸位同学,我们接著来研究怎么样转境界。尤其是逆缘、恶境,处在这个境界里面,你要不会转,肯定是怨天尤人。总会觉得我这个人还不错,没有什么过失,为什么有这种遭遇?怨天尤人。老天没有眼睛,世间没有善恶,会起这个恶念!这念头对自己伤害最大,一般人不知道,总是把一切过失都推给别人,这是最大的过失,没有比这个过失更重。圣人教我们「反求诸己」,所以行有不得要懂得反求诸己,要做内省的功夫。错在哪里?错决定不在外面,错在自己。
我们一生心善、言善、行善,还有许许多多的逆境、恶缘,遇到人家无缘无故的造谣生事,毁谤、伤害、侮辱,甚至於陷害。这些过失到底是在自己还是在别人?你自己怎么想我没有错,你想不出你的错误。你有没有想到你还有前世?还有过去生?佛给我们讲「因果通三世」,我这一生当中不错遇到圣贤教诲,天天反省检点、改过自新,可是你要晓得没遇到圣贤教诲之前有没有造罪业?有!我自己本身就是个例子,我二十六岁接触到佛法才明白、才知道真正自己错了。二十六岁以前,造了很多罪业,最重的杀生、毁谤圣贤,自以为是,业造得重。
小时候抗战期间,我父亲喜欢打猎,早晨天一亮,我们常常弟兄两个就跟著我父亲去打猎,天天都有野物带回来。所以抗战期间生活很苦,我们过得不错!野物、鸟兽几乎天天都有。我三年失学没有念书,就造三年业,念书上学了,住在学校里,这就不去打猎了。所以我父亲四十五岁过世,他过世那个情况是非常非常不好,当时我们茫然无知,到以后学佛读《地藏经》,原来《地藏经》上写得清清楚楚。我父亲生病是发疯、疯狂,就是现在讲神经分裂症,非常严重,他看到山就往山上跑,力气奇大,看到水就往水里面钻。这到以后我们读经就晓得了,那是什么?杀生的果报,上山打野兽,下水抓鱼。我父亲临走表演的那些,让我亲自看到,以后看到《地藏菩萨本愿经》,完全相应,一点都不错,我才晓得这个果报之可怕。为什么?我将来恐怕也是这样走法。这个果报肯定是在地狱,地狱出来之后,要变畜生要还债,你吃它半斤,你要还它八两。
佛在诸经,我们一共查到了二十五部经论都讲到地狱,比《地藏经》上讲得详细,比道教的《玉历宝钞》讲得是更详细,业因果报。现在我们把世尊讲地狱这些经论,我们把它抄在一起单独流通。古人讲别行流通,会集在一起我们起了个名字,《诸经佛说地狱集要》。这经我们在台湾做版来印行流通,应该差不多快要完成了,我相信再一、二个月当中诸位都能看到。不能不知道!
所以今天境界现前,我们懂得怎么转,人家来毁谤我、来侮辱我、来陷害我,我都感恩,没有一丝毫怨恨,绝对没有报复的念头,感恩。感什么恩?替我消业障。我过去、今生没有学佛之前业障很重,替我消业障,业障消除,我智慧就增长。所以你只要能够一转,你的怨恨就没有了,不怨天、不尤人。他之所以这种态度对我,我应该接受,欢欢喜喜接受,业障消除,逆来顺受,用感恩的心来顺受。
我离开美国、离开台湾写了六句话,生活在感恩的世界。我离开新加坡也写了一副对联,「处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消」,下联是「处顺境,遇善缘,无贪痴,福慧全现」。顺境没有贪痴,决没有贪爱,决没有留恋,逆境里头决定没有瞋恚,贪瞋痴!贪瞋痴是根本烦恼,是六道的根源,你能把贪瞋痴断掉,六道就没有了。所以顺逆境界我们要会转,那就是把贪瞋痴磨掉;你要是没有境界,这个贪瞋痴三毒烦恼你从什么地方断?你怎么个断法?一定要有境界来磨炼。你看看《华严经》末后善财童子五十三参,清凉大师注解的「历事炼心」。我们今天要经历这些境界,这是事,顺境逆境、善缘恶缘我们要经历,在这里头把我们的贪瞋痴慢这个烦恼断掉,在这里头磨炼,把它磨断掉。
前几天,我在《六祖坛经》节录了几条,特别提供大家做参考,禅宗的,教外别传,你看六祖惠能大师怎么讲?他说得好!他讲《坛经》的宗旨,最重要的宗旨,这是解门,我们讲看破。要知道「一切万法皆从自性生」,自性就是自心,就是佛在经上常讲「一切法从心想生」,这是佛法的宗旨。六祖这几句话说得很清楚、很明白,跟诸佛如来没有两样,证实佛祖所说的,完全相应。修行重要下手处要依法修行,修须自修,行要实行,实实在在去真干。其所修行的是什么?先除去杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌到贪瞋痴,十恶。你看看这不是《十善业道经》吗?十恶除掉了就是十善。宗门教外别传修行从哪里做起?十善业,从这里下手。十恶除掉之后再去除八邪,八邪是什么?诸位晓得,佛在经论常讲「八正道」,八正道的反面就是八邪。八正道讲正见、正思惟、正语、正业、正命,讲这些。它的反面就邪见、邪思、邪语、邪业,一直到邪念、邪定,这八邪去掉,八正道就现前。简单,讲得真好!
为什么要去十恶八邪?十恶八邪真的除掉了,这自性里面的不善心就没有了。哪些是自性里头的不善心?恶毒的心。现在我们听蔡礼旭老师讲的《弟子规》,我听了很多遍,听了十遍,小朋友六、七岁没有听《弟子规》,他有恶毒心。他讲有个七岁的小朋友听了这个课程,提出他的报告,他说:我听了《弟子规》,才知道人应该要孝顺父母。大家都很惊讶!他接著又说:我在没有听《弟子规》之前,我天天都在想怎样谋害父母。谋害父母是恶毒心,六、七岁的小孩就有,这还得了!这是什么世界?这世界末日。所以这圣贤教诲真的产生作用,能够叫七岁的小孩回头。蔡老师讲他说这个话的时候,他母亲也在座,他母亲非常惊讶!脸色都变了,在流眼泪。这个小朋友这才知道应该要孝顺父母。
你说中国这个圣贤教诲如果要不提