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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第511章

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还是这样。一个是明白,一个是不明白,不明白你被幻相转,你被境界转,你很苦;觉悟之后,境界就不能转你了,你可以转境界。你看《楞严经》里面说的「若能转境,则同如来」,它不是讲转境,它是讲转物,我们讲转境是一个意思。你能转境界,那你就是诸佛如来,就是法身菩萨,你不会受环境影响;不受环境影响,你可以影响环境。影响环境就是能转物,那是真的不是假的。你以真诚的善心、善念,能够把我们周边环境里面这些人事物都能够感动,都能够回心向善。感动不了是我们自己能力不够,我们自己修行功夫浅深、能力大小不够,继续不断的努力,加功用行。这佛经上我们也常常念到转恶为善,先从自己内心,从自己的行为转恶为善。转到一定的功力就能感动别人,别人(那个善根厚的人)他跟你一接触就受你感动,那就是我们今天讲影响力,你就影响他,他就被你转了。
  人会被你转,花草树木、山河大地也会被你转,一个道理。转迷为悟,转染为净,真的不是假的,所以孟夫子说「行有不得,反求诸己」,非常有道理。如果迷在这个境界里头,不知道我们现在的生活全是一个幻相,包括自身,身是幻相,自己的心也是幻相,就是起心动念决定不是真实。真实心中这个东西统统都没有!能大师说「本来无一物」,那是真的,真实心中本来无一物;这森罗万象不是真心是妄心。真,实在讲不妨碍妄相,妄也不妨碍真,真妄常常不相离,你只要不执著妄,你就得真的受用,你要是执著在妄相里面,这个真的受用你就得不到了,就是这么个道理。
  智通学《楞伽》,《楞伽经》里头有几句话,这小注里头也引用「楞伽云,藏识海常住,境界风所动,洪波鼓冥壑,无有断绝时」。藏识就是阿赖耶识,阿赖耶识是自性,为什么把它称作识?它里头有带著虚妄,我们讲真妄和合,它的体是真的,可是现在里头它带著一分虚妄,我们就称它识。这个虚妄是什么东西?法相宗里面讲无始劫以来落谢的种子。这落谢种子大家不太好懂,我们换句话说,无量劫来生生世世,你六根接触外面境界一定落印象,这个印象就是种子。印象藏在哪里?阿赖耶识里头。
  印象不是物质,阿赖耶识也不是物质,所以再多的种子它也不妨碍。如果是有形相,那要多大!佛在经上也常常说,如果是我们造作的业,不管是善业、恶业,如果种子有形相,佛说尽虚空都容纳不下。好在这东西它不是物质,它没有体积,可是它真存在。怎么晓得它真存在?譬如我们昨天做的事情,前天做的事情很近,或者这一、二年做的事情,你还没有忘掉,你今天一想,好像这个事相马上就浮起来了;你想一个人,这个人好像清清楚楚在我们脑海之中。不想它的时候就没有了,一想它真有。韩馆长过去跟我们生活很长的一段时期,她往生八年了,我们一想她的时候,她的相真的就现前了。
  那我们要问这个印象到底在哪里?我不想的时候它在什么地方?为什么一想它就起现行?所以说这种子如果印象深很容易起现行,印象薄弱就比较难,但是难它还是在,再轻微的印象,阿赖耶识里头都有种子,就说明什么?说明它真的存在,但是它确确实实不是物质。不是物质,就是我们这眼耳鼻舌身决定接触不到,我们的意识能接触到。意识是心法不是色法,所以你只要有意识,阿赖耶识藏的种子就能够起现行,所以心法不是物质。但是藏识的本性是真性,真性不但不是色法、不是物质,它也不是心法。心法、色法,今天我们讲精神、物质,都是从心性里面变现出来的。心性不是精神也不是物质,我们哲学里面讲宇宙的本体。我们套哲学这个术语,它是精神、物质的根源,精神、物质都是它变现的,它是永恒的存在,它没有生灭。在哪里?无处不在、无时不在,遍法界虚空界;如果它不在,这东西就没有了。虚空呢?虚空也是它变现的。虚空也有名字,虚空也有现象,这讲藏识海常住。
  「境界风所动」,这就是形容。境界是缘,「境界为缘长六粗」,阿赖耶识里面含藏的这些种子遇到缘就起现行,就是唯识所变。遇到缘它就变,就变成精神,变成物质。问问这缘是什么?缘就是妄想分别执著。我们讲缘,心理作用。第七识、第六识、前五识都是阿赖耶的作用。要讲起作用就很复杂、很多,这主要的(作用里头最重要的)前七识,每个识又有相应的心所,这都是心理作用。相应心所在《百法明门论》里面一共讲五十一法,五十一个心所法。你看百法,心所法就占一半,五十一,超过一半,这心理的作用太复杂。那么复杂的心思、念头,变现出复杂的环境、复杂的现象,十法界依正庄严。这底下两句就是说这桩事情。
  十法界依正庄严没有断绝的时候,为什么?你念头不息。我的念头息了,你的念头没息;你的念头息了,他的念头没息。你想想看十法界这里头有多少众生,每个众生不都在那里胡思乱想吗?你才明了这个复杂的头数不可思议,没法子计算,只要有念,有缘它就会现相,所以这个环境这么复杂。我们要知道它来源,知道它是怎么回事情,我们要想断,谈何容易!古人常说「人贵自知之明」,自己要常常想一想,想想就知道自己有没有能力断!没能力。虽然知道这是妄,妄就是断不掉,那到底要怎么办?我们今天真的碰到一个救生船,西方一号这救生船,念佛求生净土,这个事情才真正得到解决,得到永恒圆满的解决。
  所以教,我常讲随分随力学,念佛求生净土这是主要的。我们这一生不断烦恼也能超越六道、超越十法界,只有这个办法,千万不能疏忽,疏忽太可惜了。这种殊胜的缘分不是很容易遇到的,开经偈上讲的「百千万劫难遭遇」,彭际清居士所说「无量劫来希有难逢的一日」。无量劫来希有难逢,我们今天遇到了,遇到了要是轻易放过,对不起自己。得人身不难,得人身遇佛法难,就说我们今天这个小城,八万人的小城,佛法道场就我们一家,我们在这个小城里面,我们到这边来四年了,这里头有多少人闻到佛法?你从这里就能晓得得人身容易,闻佛法是太难太难。闻佛法里面你能够闻到净土法,这是太不容易!净土法里面,闻到一生往生不退成就,这一层一层淘汰,淘汰到最后没剩几个。这种殊胜的因缘我们要明了、要把握住,这是我们一生当中第一桩的大事,其他的小事不值得一提。这是我们一生当中唯一的大事。
  我们今天看到我们处的这个环境,乱世,乱成一团,乱到极处。想到什么?这往生太可贵、太难得!所以我才想把《华严经》暂停,先讲「净土五经」,用意在哪里?特别提醒大家念佛往生是我们的正行,听这些大经大论是我们的助行。正行、助行哪个重要?正行重要。现在为什么大家对正行疏忽?对净土往生经典了解不够透彻,需要再讲,需要再次的提醒。我们往生有把握了,回过头再来研究这些经教大经大论,那就是《弟子规》上「有余力,则学文」。我还有余力,我还有时间,我来学习这些大经大论。为什么?极乐世界取到了,不碍事了。如果对於往生还没有把握,那净土经是我们第一重要,其他经是第二重要、第三重要。
  经教你怎么能契入?这是我们当前以最大的努力来劝导同修,从《弟子规》、从《十善业道》入门,也就是说我们这么多年来,研究经教、念佛修行没找到门,不得其门而入。好像围绕著外面宫殿的围墙,没有找到门,搞了这么多年,没进去。门到底在哪里?《弟子规》是门,第一道门,进去还有第二道门,《十善业道》是第二道门,大门、二门,三皈五戒是第三道门,然后你就可以登堂入室。所以没有《弟子规》,没有《十善业道》,三皈都没有。三皈我们讲得很清楚,诸位同学都晓得,皈依觉,皈依正,皈依净,没有!还是迷邪染。好,现在时间到了。
  
  我们接著来谈谈「转识成智」关键之所在,这个关键的所在就是大师偈颂里头第七句「若於转处不留情」,真正关键在此地。在什么地方转?在日常生活当中转,在日常工作里面转,在日常处事待人接物当中转。再给你说得深刻一点,在起心动念之处转,我们六根接触外面六尘境界,起心动念,这真修行,真功夫。转处最重要的地方就是留不留情?留情是凡夫,转不过来,不留情就转过来。这一句话说得容易,做起来可真不是容易事情。我们常说对一切人、一切事、一切物真正做到不留情,那是什么?不留情,情转变成智。情是什么?情是八识,不留情就转识成智,不留情八识变成四智。
  所以这个情,如果我们从纲领上来讲就是起心动念、分别执著。起心动念,很难,要真做到不起心、不动念,这是我们办不到的事情,我们很清楚。不但我们说办不到,诸佛如来、祖师大德也会给我们说:你做不到。我们能下手在哪里?不执著、不分别这就行了,在起心动念的时候,你能够不执著,见思烦恼就转了。那就是转末那识为平等性智,你的平等心现前。我们今天看人看事不平等,这个我喜欢,那个我讨厌,这就是不平等。为什么不平等?执著没放下,你还把它留住没有放下,不留情就是放下了。你还有分别,你有分别妙观察就没有了,你有执著,平等性就没有了。没有妙观察,见不到事实真相,你所看的都是虚妄的,我们凡夫是生活在这么个境界里头。
  所以讲到真正用功,我们念佛的人用什么方法来用功?实在讲八万四千法门里头,比什么都殊胜,我们也不要问什么情与不情,你心里还想著转处不留情,你还是留情,你情没断,不容易。净宗法门的好处就是什么?阿弥陀佛。起心动念才有分别,阿弥陀佛!你看用阿弥陀佛把你那个分别打掉了。你才有执著,这爱憎的念头才起来,阿弥陀佛!把这个念头打掉了,这就叫不留情。我们是用一句「阿弥陀佛」把它打掉,妄想分别执著用这一句佛号打掉。第一念才起,第二念就是阿弥陀佛,决定不能叫妄念相续,妄念念念相续就坏了。你怎么能转得过来?
  过去我在新加坡居士林,李木源居士给我讲了一桩事情,他那个时候常常到中国大陆,带团去朝山,一年总得去好几次。他跟我说大陆上有个老法师,是研究教的,对於教理非常通达,经典非常熟悉,所以当时佛门里头称他作活字典,不管你有什么问题问他,他都能答得出来。听了我讲《无量寿经》那一套带子,他听了之后,他把所有一切经教统统放下,二六时中就这一句阿弥陀佛。跟李居士讲听我这个带子,很感激、很有受用,不再搞了。不管你问他什么?他就一句话阿弥陀佛,没有第二句话。这就转了,确确实实在转处不留情了;你还有答覆,你这个情还没有断,就是什么?你的分别执著没有断。分别执著统统断了,没事了,什么事都没有,无论问什么,「南无阿弥陀佛」,把这一句真言传给你。除这一句之外,什么都没有。那我们就晓得这个人肯定往生,肯定一生成就。
  在我心目当中看的他
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