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现在这个身体还健康,还有法缘,还有许许多多众生需要你帮助,那你就要做牺牲奉献,好好的去帮助别人。什么时候走?这一切众生不听你的,不喜欢你的示现说法,你可以走了;他还很欢迎你,还愿意接受你,你就没有理由走。这是诸佛菩萨示现在世间基本的态度,我们要懂。
往生西方极乐世界,在极乐世界的成就有没有先后?大乘教我们读得多了,西方极乐世界,给诸位说,没有空间,没有时间;没有时间就没有先后,没有空间就没有远近,那才叫一真法界。《华严经》上说这个境界叫不思议解脱境界,最后一品所讲的,那是一真法界,那是华藏世界,那是极乐世界,特别是普贤菩萨十大愿王导归极乐。我们就晓得,极乐世界是不思议解脱境界,所以不必著急,我们在此地有时间观念,到极乐世界没有了。现在时间到了。
诸位同学,我们接著看清凉大师的《钞》。「释曰,四镜之名者,一空镜,谓离一切外物之体」,所以空镜的意思,就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体。本体是什么?本体就是空。到最近科学家才证明,这一切物质的现象,森罗万象,物质现象在哪里?无中生有;钟茂森博士给你们做的报告,最近这些科学家的发现,确实无中生有。「生有」就是生的现象,可是这个现象是刹那生灭,正是《楞严经》上所说的,「当处出生,随处灭尽」。我们初学《楞严》,读这两句话很难理解,经过科学这么一说,我们对这两句话的意思渐渐能体会到一些。
「当处出生,随处灭尽」,这是讲一个生灭,生灭的时间太短了,短到什么程度?几乎短到生灭同时,所以佛法又说「一切法不生不灭」。要是真的不生不灭,你说不生不灭,变废话;事上真的是有生灭,但是在感觉上你决定不能够觉察,我们眼耳鼻舌身意六根都无法觉察得到这个生灭的真相。我们常常举《仁王经》的例子,《仁王经》上讲一刹那九百生灭,说一弹指有六十刹那。
我跟诸位报告,常常用光速来做比喻,这是诸位同学都知道的,都能够肯定的。这么多年,这是科学技术的探测,光的速度一秒钟三十万公里,这是大家都承认的、都知道的。用光的速度,一秒钟三十万公里,那么一公里,光的速度走一公里岂不是三十万分之一秒?一公里距离还很长,一千公尺;光走一公尺?走一公分?走一公厘?真的是亿万分之一秒。在亿万分之一秒看光,光不动,有没有不动?它还是动的,你已经看不出来,在这种状况之下叫不生不灭,生灭即是不生灭。从这个地方慢慢去体会整个现前宇宙的现象,这叫真相,诸法实相。
大乘教里头说得好,佛常常讲相续,相续是随顺世间讲的,实际上不相续;大乘教里面告诉我们,真相是迁流,不是相续。那么像现在科学家在那里想像,宇宙有个原点,原点很小,说一根头发的直径可以排列一百万亿亿亿个宇宙原点。那个原点就像什么?我用电影比喻,就像电影放映机里面的底片,一个原点是一张底片。镜头打开,这一个原点立刻就展开,展开是什么?是宇宙。但是一展开,立刻就消失,第二个原点又起来了。第一跟第二个原点它既然不是相续,为什么现的相那么相同?现的相是「唯心所现,唯识所变」,你要懂这个道理。
心是真心,真心离念,没有念头,所以它不是相续相,但是那个相确实是相同的;相同,它不是相续相,这个道理一定要懂。真的就像电影银幕上显的色相一样的,每一张你看那个底片(就是幻灯片)它都是独立的,而且张张还没有相同的。为什么?因为你的念头不一样,前念跟后念不一样,但是前念跟后念有相似。所以佛也曾经随顺我们凡夫的知见,说它做相续相,这我们好懂,相续相,总而言之,都离不开因果。所以你念的是善,所有境界都善;你念恶,所有境界都恶,这个道理要懂,这个道理对於化解现在世界的冲突、灾难非常有效,证明佛在经上常讲「一切法从心想生」。
我们今天的心想不善,违背了善法,善法是性德,自性本善,在中国《三字经》头一句就告诉你,「人之初,性本善」;用佛法讲,「一切有情众生,皆有佛性;一切无情众生,皆有法性」,佛性跟法性是一不是二。那么「性本善」就是说一切众生的心是善的,一切万物的心也是善的,这是真的;不善,不善真性里头没有。我们读《华严》的时候,《华严》讲多少次,我们自性有没有染污?没有,自性要有染污,就不能叫真性,真是决定不会受染污的。谁染污?末那,第七识是染污意,前面也曾经跟诸位报告,是自己染污自己,自己破坏自己,这叫不自爱。
我讲这个「爱」的时候,我今年元旦我写了一篇短文,嘱咐大家用一个「爱」字,做个很简单的解释。我说诸佛如来之所修所证就是「自爱」,诸佛菩萨教化一切众生就是「爱他」,能自爱才知道爱他,不自爱怎么会爱他!随顺性德就是自爱,随顺你的本善,你没有恶。恶是什么?恶是染污,恶是习性,你在这个不善的环境里被污染了;被污染不是你的真性,是你的妄识,这个东西被污染。但是污染之后你就会造业,业有善、恶,善业,三善道;恶业,三恶道。六道众生的染污严重!现在我们看看这个社会,你看这种染污,善少恶多,这样下去之后,大概将来善都没有了,全是不善的染污,那还得了,这个世界就像末日。
众生跟一切万事万物都是随著有情众生的心念在转变,这就叫「一切法从心想生」。这桩事情日本江本胜博士做这个试验给我们证明,确实从心想生。我听说也有不少人看了水试验之后,他们就用其他东西做试验,用花草做试验,用水果做试验,甚至於用饮食,米饭、馒头来做试验。一锅蒸出来的两个馒头,一个馒头对它用善意,另外一个馒头对它用恶意,过了几天之后,这个善意对它的,这个馒头慢慢的发酵,闻的味道很好闻;恶意对它的,那个馒头已经败坏了,气味很臭。这就试验出来,馒头它懂得人的意思,它有见闻觉知,跟水试验一样,它会看,它会听,它懂得人的意思。
你明白这个道理,所有一切万事万物,对人也不例外,这个人不善,我天天用善意来对他,慢慢的这个善意跟他的不善就缓和;如果我这个善意力量强,他不善的力量薄,他慢慢就变成善人。诸佛如来教化众生,帮助众生转恶为善,转迷为悟,为什么能转得过来,这个道理你懂得了吗?就是「一切法从心想生」。所以佛教化众生是永恒的,成佛之后并不是什么事都没有,可以去休息了,没有;成佛之后事情就更多,虽然更多他不劳累。为什么不劳累?因为他无我。我们为什么做事情会劳累?有「我」,总是执著有个我,「我」没有放下,所以你就会劳累。
「我」要没有了,那就跟诸佛如来一样,在这个世间游戏神通,一切时一切处都是为一切众生演说,那个表演是决定没有中断的;说,人家来问就给他说,不问不说。但是也有少数例外,不问也说,那是什么?观察他的缘成熟了,虽然他不会问,也说;但是多数不问,他缘没有成熟,没有成熟等待机缘成熟,只示现,不说。这在大乘教,特别在《华严经》里面说得多,几乎八十卷《华严》卷卷都有,丰富的演出,我们要能够体会到。
从《华严经》,这就好像是个剧本的说明,真正的《华严经》在哪里?真正《华严经》就是我们现实的世间,在佛法里称为法界,现实的法界,那是真正的《大方广佛华严经》。我们哪个人离开「大方广」?哪个人离开「佛华严」?一个人也没离开,这里头就是觉、迷不一样。所以在《华严》里面,显示出很不好的色相,这个很不好的是什么?六道三途;四圣法界已经就是变了质,但是变得不多,跟一真法界还相似;六道就变得太多,三途简直就不像话,但是都没有离开自性,还是一个如实空体。从镜子做比喻,这个叫空镜,虽然什么都没有,它能现,能现就是第二个镜的意思,「二不空镜,谓体不无,能现万像故」。所以这个空,不是空无,不是说空什么都没有,你要这样解释就错了。
佛法这个空的意思很不好懂,它有,它存在,它是活的,不是死的。但是什么?它不是物质,不但不是物质,它也不是精神。我们今天讲心、讲物,你看世间哲学里面又讲唯物,又讲唯心;佛法里面空的意思,不是唯心,也不是唯物,但是你要晓得,心跟物都从它这里变现出来的,能现!能现是空,它所现的,就是精神跟物质都从这里生起。在阿赖耶的四分里面,见分就是我们今天讲的精神,相分就是我们今天讲的物质,精神跟物质。精神,或者现在科学里面讲的能量,这个也说得很好,见分是一种能量,物质是能量变现的。所以现在科学家知道,能跟质可以互相转变的,但是他还是差一层,他现在讲的能量是物质的能量,精神的能量还没有发现。
如果真正懂得,心跟物是同源,法相里面讲四分里面的自证分,自证分是体,自证分不是色,也不是心,但是心跟物都是从自证分变现出来。自证分是自己的本性,佛法讲真心,真心里面变出来的那个心,那个心是妄心,那不是真心;妄心才现幻色,所以色跟心都不是真的。这个道理只有佛讲得清楚,佛讲得明白。
所以「体不无」,就是空不能当作无讲。可是有时候在经上也称无,那个无就是空的意思,我们必须要看上下文,不可以断章取义,看上下文就懂得了。譬如惠能大师讲「本来无一物」,他那个「无一物」就是空的意思,这个我们要懂得,看怎么个讲法,所以「能现万像故」。那我们要问,自证分,哲学家讲的本体,我们佛法讲的空,空在哪里?空就在色里头,空就在我们现在这个心里头,我们现在起心动念,能够思惟、能够想像的我们称之为心,心之体就是法性,就是空。色是指所有一切物质,物质之体也是空,所以《般若经》上才说「一切法毕竟空、不可得」。
我们这个身体,这是最明显的精神跟物质和合现的相,那你知不知道事实真相是什么?真相是精神跟物质的身体都不可得,怎么不可得?你要懂得刹那生灭,你就知道不可得。我们讲粗一点,昨天的我跟今天的我是两个我,不是一个我。我们想想昨天的事好像在面前,那是因果的关系,那是因果的转变、相续、循环,从这个地方讲因果。再讲得近一点,前一个小时跟后一个小时不是一个我;再讲得贴近,前一分钟跟后一分钟的我不是一个;佛在经上讲,前念跟后念不是一个我。这谁懂得?你在这个上面真正能够觉悟到、觉察到的时候,你才知道什么叫不可得。
我的心不可得,我的身也不可得,这个心不可得,《金刚经》上讲「三心不可得」,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,三心不可得,那是讲见分。见分不可得,相分哪里会有?相分是从见分里头变现出来的。虽然体是自证分,但是一切法从心想生,见分就是心想。十法界依正庄严是见分变的,一真法界里头没有,十法界都是八识五十一