友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第77章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  再看下文,「何等为十」,这一句是徵问。下面就说「所谓过去愿力故」,十法里头这是第一句,过去生中你曾经发了愿,你现在成佛不能把你的愿忘掉,你发了愿总要兑现。所以这是第一个因缘,你为什么要这样热心来教学。因为你在因地,像我们现在学佛,老师总是教你要像过去菩萨一样,要发四弘誓愿,发愿。发愿之前要修忏悔,忏悔之前先拜佛,先拜老师,拜老师这三皈,三皈是拜老师。拜了老师,老师教你先忏悔,往昔所造诸恶业,从身语意之所生。这偈子教导你要随文入观,就要想到过去生,过去、今生造作一切罪业,什么原因造的?贪瞋痴。皆由无始贪瞋痴,这是因。缘是什么?缘是身口意。从身语意之所生,缘。
  过去生中有这个烦恼习气是因,现在有缘,身口意是造恶业的工具,你造了业,当然有果报。所以佛法教学始终不离因果。现在要忏悔,忏悔是这个罪的果报,罪因、罪缘统统要忏。忏悔之后教你发愿,发愿第一句「众生无边誓愿度」,所以你成了佛,你这一愿要兑现。所以转法轮在法界虚空界里面,众生有感,你一定就有应,感应道交。应化里头最重要的就是教导他,教化一切众生落实你过去发的第一大愿,愿力不可思议,这是第一句。清凉大师在注解里面给我们说得很好,这一句「宿因」,宿世的因缘,后面九句是现在的因,我们可以说过去生中这是因,现在世中这是缘。
  第二句,「大悲所持故」。这句我们换句话说诸位就好懂,不失大悲心,持是保持。菩萨从初发心一直到成佛,成佛之后广度众生,什么力量在推动他?他这么认真,这么努力,到底是什么原因?我们知道现在这个社会世间人,他很努力工作,很认真工作。早年我们居住在美国,不要看别的,就是看我们佛门同修工作得非常认真,什么原因?总不出名利两个字。他需要赚钱养家活口,他不能不工作;他还想升迁,职位能够升高一点,待遇能够多拿到一些,不外是这个。这是他每天那样认真努力真正的原因。所以世间是名闻利养在推动。诸佛菩萨这些东西都断尽,自私自利断了,名闻利养断了,五欲六尘的享受也断了,贪瞋痴慢都没有了,他为什么这样努力,这么认真来从事这个工作?所以世间人想不通,想不通他就怀疑,你到底是什么企图?你的目的何在?其实佛菩萨没有企图,也没有目的,真正推动的力量,这个力量是永恒的大悲心,大慈大悲这个力量在推动他。
  大慈大悲是自性里头本来具足的,人人都有,你现在没有了,没有了是你迷失了自性。所以今天你要是没有名闻利养,那个工作你就懈怠,你就懒散了。你本来有,诸佛菩萨很清楚、很明白,世出世间所有的善德,一切众生无一不具足,只是你迷失掉了,不是真的失掉,迷失,迷就失掉了,就不起作用;觉悟就恢复。所以你自自然然会精进不懈,念佛日夜不间断。这个人能吃得消吗?现在还有例子,还有人这么做。
  我们杨老师上个月到长春去访问常慧法师,常慧法师在闭关,她去看她。她修般舟三昧,四年没有睡觉,真的不是假的。不是短时间,四年。她在关房就是一句「南无阿弥陀佛」,二十四小时不间断的念,念给我们大家看。这是个女众,出家比丘尼。我们现在在此地的出家的同学,你看看她再想想自己,为什么她能我不能?过去我在新加坡,常慧法师曾经有一度想到新加坡来看我,缘不具足,大概签证拿不到,她很想看我;也听我讲经,好像是录音带还是录影带,她们那个道场天天播放。
  佛在经上告诉我们,财色名食睡都可以放下,这五种东西佛学名词叫五盖,把我们自性里面的智慧德相盖住,这个盖就是障碍,障碍住了,我们自性里面的功德不能透出来。真正有毅力、有决心的人能突破。常慧法师就是个例子,真正有毅力、有决心,她突破了。最初她也是打精进佛七七天,七天不睡觉,日夜的念佛。由一个七再两个七,三个七,再一百天,居然现在四年没有睡觉,她这一关突破了。吃东西,她一天吃一餐,日中一食,真正是万缘放下。所以诸位要是有机会到中国大陆去参访,应当到那里去看看,很值得学习。她示现的这个方式就是很好的榜样,开始从一个星期七天。
  我还听说大陆上还有个法师,拜佛,也是晚上不睡觉的。他是拜佛、念佛,一天拜三千拜。三千拜,不是像一般人拜下去速度很快,那是有形式没有心。具足真诚恭敬心礼佛,礼佛的时候每个小动作都做到,速度不快不慢。李木源居士告诉我的。他是晚上不睡觉的,有些人不相信,在外面看,当然人家没有他那么好的体力,很多人轮班,轮班来看,看了一个多星期,果然是这样的,大家没有话说。这都是佛法里头讲的勇猛精进,他能做得到,原因在哪里?没有别的,放得下而已。我们做不到的原因?放不下。对於自己的身体过分的执著,贪恋要好好的保养它,不可以委屈它,殊不知愈保养病就愈多。
  悟道法师到澳洲来养病,没想到遇到灵媒,城隍附身说他病不能养,愈养愈重,这是有道理,叫他赶快进念佛堂,多多去放三时系念。所以他来跟我讲,他说三时系念,我们这里佛七,一节是十个七,十个七最后圆满这一天放一个三时系念。他说差不多将近三个月才放一次,现在城隍要他常常放。我说好,我们在佛七当中,每个七最后一天都放三时系念,这一节有十个三时系念,这个好,你去做。所以现在山下的佛七,十个佛七,这里面就有十次三时系念。城隍提议的,他不能不听话,果然就没有病了。这是鬼神来做增上缘。我们想想这些鬼神是不是佛菩萨化身的?非常可能菩萨化身。菩萨要化身化一个人来跟你讲,你不相信;菩萨化一个城隍来跟你讲,你不敢不相信,你得依教奉行。这就是应以什么身得度,他就现什么身,应该教你什么方法,他就教你什么方法,对你一定有好处,消业障,增福慧。所以这第二个因是大悲所持,这所持的时间无限长,确确实实从初发心尽未来际,大慈大悲只有增长,绝对没有衰退。
  第三句,「不舍众生故」。实在讲这也是属於愿力里面的一种,你看看你发的愿,过去生中发的愿,「众生无边誓愿度」。这个众生得度的缘成熟了,你能不照顾他吗?什么叫得度的缘成熟?就是他能信、能解、能行,这就是缘成熟了。缘成熟了你不去帮助他,那你就是舍弃众生,佛家常讲「佛氏门中,不舍一人」。这个地区,这个国家,这个世界,只要有一个众生缘成熟,缘成熟一定是能信、能解、能行、能证。现在证不容易,在净土里面讲,他这一生确实能往生,往生就是证果,佛菩萨不会不来。你的善根,无量劫来累积的善根成熟了,这是第一等的,他非来不可。第二等的能信、能解、能行,菩萨也要来,虽然不能证,他能行,能行帮助他提升,帮他一把忙,提升他,他就能证,这个不能不来。第三等的缘,能信、能解不能行,要不要帮忙?还是要帮忙,不过这些帮忙大概都是附带的,主要的对象是前面两种,能行能证,能行还不能证,帮助他证,这是示现在这个世间主要的原因。第四种能信不解也不能行,当然证更谈不上,这是缘很薄的,缘不深,佛菩萨也不舍弃。
  换句话说,在一般教下里头讲,能信的一定帮助他能解,能解的帮助他能行,能行的帮助他能证,必然是这个道理。没有善根的帮助他种善根,所以佛氏门中不舍一人。佛菩萨应化在世间,真的叫普度众生,令一切众生没有一个不得利益,但是得利益确实各个不相同,不是说每个人都得到究竟圆满的利益,不是这样的。但是我们可以说就是种善根,那个利益都是无比殊胜,所谓是一历耳根永为道种。这个种子叫金刚种子,你有这个种子,你将来才能得度。没有这个种子没有法子,佛出世也度不了你,这就是佛法里头所说「佛不度无缘之人」。无缘是不信,这没有法子。像这些地方我们都应当学,一定要有善巧方便。
  没有善根的人,就是从来没有接触过佛教的,过去生中也没有接触过的,这个人真有不是没有,还多了。我们要用种种善巧方便,让他有机会能接触到。早年我在新加坡讲经,那个时代每年我到新加坡去讲一个月,有不少年,大概有七、八年的样子。有一次在街上看到年轻人穿的T恤,新加坡是热带没有四季,它只有一季夏季,长夏,所以衣服都穿得很单薄,衣服上印的图案是妖魔鬼怪,印的都很不好看。所以我就想到为什么不印佛像?印佛像,学佛的人有忌讳,总不能把佛像穿在身上,衣服还要洗。为这个顾虑我们印佛号,印「南无阿弥陀佛」,印佛经上好的句子,这个可以。这样大家穿在身上走出去,让人家种善根。所以以佛号印得最多,走在外面让人家一看,南无阿弥陀佛,一历眼根永为道种。都是方便法,让一切众生种佛法的金刚种子。我们这样一做,居然就成了一个风气,现在我们看很多很多地方在家出家这些同学们,我常常看到,他们也有做的送给我,其中也有印佛像的。
  我们知道佛菩萨大慈大悲,佛法不重形式重实质,实质那就是要利益众生。利益众生最重要的就是要众生跟佛有缘。见到佛像,听到佛的名号就有缘,几时见像闻声生欢喜心,他就走进佛门来了。凡事只是问你存心,你发的是什么心。果然发的是利益众生的心,这决不是亵渎佛像,用这个方法接引不少人。在家同学们出门手上拿一串念珠,好,这一串念珠也跟许许多多人种了善根,为什么?他看到你那串念珠,他马上就想到阿弥陀佛,至少想到他是佛教,佛这个字就印到他阿赖耶识里去了。所以提著一串念珠在马路上走一圈,看到的人统统种善根,谁会做?不舍众生的人会做,真正有大悲心的人肯做。
  再看下面四句,下面四句清凉大师在注解里面给我们讲,就是大乘教里面讲的四悉檀,请看经文,「智慧自在随其所乐为说法故」。这在四悉檀里面的第一个,「为人」,注解里面讲「为人所乐不同故」。这个乐是欢喜,一切众生喜欢、爱好不相同,菩萨知道,随顺他的欢喜爱好为他说法。智慧自在是能说,前面一段一开端就给我们说,教学说法必须要具备的四无畏、四辩才,这是智慧。这就是前面经文里面我们所读的,特别是李长者在《合论》里头所讲的自心不动智佛,文殊妙慧。自心不动智佛是根本智,文殊妙慧是后得智。这四无畏、四辩才都是属於文殊妙慧,不能不具足。
  你要教化众生,你首先要掌握到诸佛如来示现在十法界教学的总纲领、总原则,你要把这个掌握住。这不但能通一切佛法,还能够通一切世间法,还能够通所有宗教,不可思议。这个总纲领,通常也称之为法印,我们同学都熟悉都能说,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,这是总纲领。是诸佛,教就是教化的原理原则,十方三世一切诸佛教化众生,总的原理原则就这十二个字。你们想想看,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,通不通其他宗教?你看看基督
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!