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四无畏头一个就是你掌握到总纲领，真正掌握到总纲领，你会不会排斥别的宗派？不会了，现在学佛的人最大的毛病，自赞毁他。我学的这个法门，我学的这个宗派，好，其他的都不如，不可以。学佛的人赞叹佛教好，其他的教不如，不可以。佛在金刚经上讲的「法门平等，无有高下」，这句话不但是包括佛教不同宗派、不同法门是平等的，包括世间其他所有一切宗教，所有一切圣贤教诲都包括在其中，这是广义的，不是狭义的。开经偈上讲「愿解如来真实义」，这句话不容易。如来真实义，不是像你猜想的那么小圈圈，如来心量是心包太虚、量周沙界。你那个小心量，你怎么懂得他的意思？常常把佛讲的东西曲解了。所以你要懂得法门平等，《新旧约》跟《大方广佛华严经》平不平等？给你说，平等。《古兰经》跟《华严经》平不平等？平等。我们可以说《华严经》讲得圆满，《新旧约》跟《古兰经》讲的是部分，部分跟圆满的是平等的。像一棵大树一样，《华严》讲的是整个树，他们讲的是树的这一枝，这一个干，都没有离开根本，怎么不平等？本是同根生。
你要了解这个真正的意思，真实义，还有什么争执的？还会有对立吗？还会有矛盾吗？没有了。说一家人说的已经距离太远了，所以我现在换句话说，是一个生命共同体，这比一家人亲切多了。这是真的，一点都不假，遍法界虚空界是一个生命共同体，这叫法门平等无有高下。真正了解这两句话的意思，这个人就入佛知见，入佛境界，为什么？他於一切法没有分别，既没有分别，当然没有执著。所以这个人不是法身菩萨，他跟法身菩萨结了边缘，做了邻居，往上再提升一级，他就证得初住菩萨的果位。怎么提升法？发菩提心就提升。我们讲的五种菩提心真正发出来了，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这个心一发出来立刻提升。
佛法在理上讲真的是简单明了，为什么修学这么困难？难在放不下。谁肯放下，谁的功德就圆满了。不肯放下，那没有法子。所以真修，真修没有别的，真修就是真放下。菩萨能放下自己，我们常讲舍己为人，这是菩萨，菩萨没有自己。示现到这个世间来干什么？就是为人的，不是为自己，众生有感，他就来了。他不是业力来的，我们讲乘愿再来。但是，世间人不懂得这句话的意思，乘愿，以为他还真有意思来的，不是的；不夹杂丝毫意思在里头，那叫乘愿。夹杂一点意思在里头那是妄想，那不是乘愿再来的，还是业力来的。这个境界叫不思议境界，没有办法想像。
所以我也曾经跟大家说过，法身菩萨修行的秘诀是什么？真的，他一丝毫隐瞒都没有，经上明明白白说出来，就是不可思议，这是他的秘诀，於一切法没有思、没有议。没有思就是不起心动念，没有议就是什么话都没有，他就契入。那我们是入不了法身菩萨的境界，就是我们喜欢去想，喜欢去说。喜欢想，妄想多；喜欢说，废话多。这妄想、废话怎么能证果？什么时候妄想没有了，废话没有了，这人证果了。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二二八卷） 2004/1/13 澳洲净宗学院 档名：12…17…1228
诸位同学，请看「光明觉品」，光照百界偈颂第八首看起：
【或见胜丈夫，具足大悲心，转於妙法轮，度无量众生。】
这一首偈转法轮，也就是佛菩萨示现在人间，讲经说法，教化众生，八相成道这是主题，就是为这桩事情来的。清凉教导我们参考「离世间品」。「离世间品」有二十句，我们现在学到后半段，转法轮因缘的十句，昨天我们讲到第四句。第四句开始，四、五、六、七这四句，清凉告诉我们这是说的四悉檀。悉是普遍的意思，檀是布施，就是平等普遍的布施。布施的对象，布施的内涵，都是无量无边。这里面还是有宾主之分，决定是以法布施为主。就是诸佛菩萨出现在世间，肯定是以教学为主，其他的都是辅助的，所以叫法布施。遍施有四个原则，这四句里头显示出来，第四句这是为人，四悉檀第一个是为人（他这里没有按一般顺序），第二就是第五句讲第一义，第三讲对治，第四讲世界。这跟我们一般说的次第不太相同。一般讲次第，第一个世界，第二是为人，第三是对治，第四是第一义。虽然次序不一样，但是意思全部都讲到。
第四句昨天也给诸位报告过，我们今天还从这个地方念起，这是这一堂课的开端，四悉檀比较完整。第四句，「智慧自在随其所乐为说法故」。所以这是属於「为人」，为人就是大众的需要，是当前迫切的需要，教化众生当然把这个摆在第一优先。这第一优先是因时、因地、因人、因事有所不同，绝对不是固定的，这道理一定要懂得。现前我们的社会，什么是第一优先？我相信大家都知道，社会安定，这个问题要第一优先。整个世界时局不安定、不和平，随时随处都会有冲突发生，都会带来意外的灾难，就是意想不到的，所以人终年累月生活在恐怖之中，这个日子多难过。今天我们走了许许多多的国家地区，听听一般人的谈话，确确实实都把社会安定放在最优先，经济的兴衰还在其次，确实是非常严重的问题。社会为什么会动乱不安到这种地步？原因在哪里？我们能把原因找到，教导大家把这个不安、动乱因素消除，这问题不就解决了吗？
佛法是社会教育，一切宗教的经典统统都是社会教育，你仔细去观察你就明了了。即使是宗教脱离不了崇拜鬼神、天神，他教导的内容也不出劝导大众「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，确实出不了佛所讲的总纲领、总原则。所以我承认、我肯定所有一切宗教，都是最好的社会教育。我跟世界上许多宗教往来，我不反对他们宗教仪式，不反对他们崇敬神明，我也会跟他们一起去礼拜。但是我劝导他们，仪规是外表的形式，一定要有内容，内容是神圣的教诲。如何把经典里面的教训落实到日常生活当中，这个重要，这是宗教的灵魂。只有躯壳而没有灵魂，这宗教是迷信。有躯壳又有灵魂，这个宗教才真正展现出它的真善美慧，给世间人带来真正的幸福美满。我这个理念，这种说法，我原先以为有些对於自己宗教执著很深的人很难接受，没想到我所遇到的还都能接受。可见得人同此心，心同此理，都能接受，所以很容易我们就变成朋友了。
我们想这些宗教的领导人、宗教的传教师，都有智慧，都有慈悲心、有爱心，谁不希望全世界安定和平，谁不希望大家都能够和睦相处，平等对待。这是我们共同的期望，共同的理念。那要怎样落实？要靠教育。所以我向澳洲多元文化部的部长，有一次在一起谈话（吃饭的时候），我就向他建议，希望大学里面特别为社会的需求开一门课。这个课在什么时候开？最好在寒暑假，不妨碍学生的学业，他们放假的时候，利用他们的学校设备我们来开这个课。这什么课？如何与不同的族群，不同的宗教，不同的文化和睦相处，这门课就是教人，人与人相处大学问。中国人常说的，「天时不如地利，地利不如人和」，我们这是「人和」这门课程，人与人之间应该怎样和睦相处，开这门课。教学期间，三个星期到四个星期，利用寒暑假的时候，社会各个阶层的人士都可以报名来参加、来学习。我们提供你，人与人之间交往的这些道理、心态，我们来促进社会安定，促进世界和平。
世出世间法都建立在安定、和平的基础上。像很多社会慈善事业，社会教育事业，如果时局动荡不安，这事情就不能做。对全世界众生都有好处的，要能把它做好，一定要安定的社会。我们这么多年来心心念念的希望把《四库荟要》能够再版流通，这是一部大书。《四库》台湾有翻印，中国大陆也有翻印，数量也相当可观，我估计至少接近一千套，这散布在全世界会永远流传下去，不至於绝版。但是《荟要》，当年台湾世界书局只印了两百套，这个数量实在太少了。我们发心再印三百套，我们印，不卖，不是买卖的。希望这三百套能够由国家的图书馆，大学的图书馆去收藏，使这套书也能够永远流传下去，非常有价值。这套书我们跟台湾世界书局已经谈妥，大概费用，印三百套费用大概需要美金五百万，但是时间要两年才能完成。如果社会动乱，这个事情就做不成功了，要时局安定这工作才能做成功。所以世出世间所有一切善业、善行，都依赖安定的社会，和平的世界，这是我们迫切需要的。
今天「随其所乐为说法故」，现在大家所乐，乐是爱好，现在都爱好和平，都爱好安定，那我们就要讲和平、讲安定，这叫为人悉檀。和平安定真正基础是什么？是道德，什么叫道？我们讲席里头常说，道就是大自然的法则，这是道。顺乎大自然的法则，不违背自然法则那就叫德。我这说法大家好懂。譬如一棵大树，这棵大树我们从来没有干涉它，我们只灌溉它，只给它施肥，照顾它完全自然的长成大树，这是道；如果我们要是修剪它，把它的枝条改变，那就违背自然的法则，它也能长，它长得很痛苦，它不能任意的伸展。所以从这个比喻，诸位细细的去观察，树木花草你要是经过修剪，它就不自然，也很好看，那是什么？那是图案，那是几何图案，破坏了自然生态，这是人为的限制它自由生长，这是错误的。我们从自然现象里面细心去观察。所以现在人自以为聪明，限制这些自然环境，干涉自然环境，说得不好听是破坏地球自然生态平衡，这事情麻烦了。於是自然环境就给你报复，这报复就是我们今天讲的天然灾害。天然灾害从哪来的？人为的，不是天然的，天然怎么会有灾害？天然决定没有灾害，天然决定是美满的，我们人的心行不善破坏自然环境。
我们人的身体，这是宇宙，小宇宙，它是非常美好。我们没有加意去破坏它，它是健康的，它是美好的。可是你要是不懂这个道理，你任意破坏自然环境，我们人体，体能的自然环境，你怎么破坏？暴饮暴食，古人讲病从口入。我昨天在斋堂，看到斋堂旁边堆了一堆饼干，还有那个饮料，我就看了一看，旁边有人在那里写了字，「有需要的人可以随意带到寮房去」。这个东西是什么？这个东西就是破坏自然生态平衡，破坏我们身体自然生态平衡，病从口入。所以我才晓得你们这些人病这么多，常常要去看医生。你们看我的生活习惯，我从来不吃零食。你看我三餐饭吃得很少，不吃零食就不生病；你们好吃，喜欢吃零食，那你们就吃出病来了。为什么？破坏你自然生态平衡。
你要晓得你的内脏，五脏六腑，你不知道爱护，你常常吃东西它要工作；你能够少吃，它有休