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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第86章

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  第三个发现,就是讲的物质,物质怎么来的?现在科学家说物质确确实实是无中生有,跟佛法讲的愈来愈近。无,不是真的无,不是真的什么都没有。《般若心经》上说,「色即是空,空即是色」,色是物质;那么空,空不是物质,它有,它能变成物质。空的意思就是现代科学里面讲的能量,能量不是物质,所以我们六根接触不到,你眼看不到,耳听不到,鼻闻不到,舌尝不到,身接触不到,心也想不到;我们的六根对它都不起作用,都达不到,所以叫它做空。空不是无,它是有,它能现幻色,就是它能变成物质;变成物质,我们这六根都能接触到。它变成物质存在的时间是瞬间,这个科学发现了。
  我们今天六根所接触这个境界相,就是能量变成物质,是物质的相续相。要知道,所有一切法都是刹那生灭,这个我们在前面讲得很详细,这叫事实真相。你要真正了解、通达事实真相,你才能真正放下,你不会再执著。放下什么?放下对於一切现相的想法、看法、分别、执著,想法、看法就是妄想,你再不会想了。你肯定、你承认《金刚经》上所说,「凡所有相,皆是虚妄」,虚妄不是没有,它有,虽有它不是真有,刹那生灭。你的心是定的,六根接触六尘境界,它不起心、不动念、不分别、不执著,这就是诸佛如来,这就是法身菩萨。我们看就是现在科学家所发现,再看这首偈,你就很好懂了。
  「深入无数劫」,这是讲时间,过去再过去,过去一万年,过去十万年,过去百万年,过去亿万年,怎么样?「皆悉到彼岸」,那就时间没有了,它才「悉」。所以这首偈里面讲的,叫「念劫圆融」,一念你起了分别、执著,它可以变成无量劫。你把妄想、分别、执著一断的时候,无量劫就变成一念,时间、空间的真相如是。所以『无量劫一念,一念无量劫』,这才叫真相大白。众生迷了,不知道事实真相,在现相里面无缘无故生起妄想、分别、执著,就造成了这个现相,造成时间跟空间这种幻相。佛菩萨应化在其中,佛菩萨通达明了,所以永远在定中,他不受外面境界干扰。可是凡夫不了解事实真相,他受外面环境干扰,心被境转;觉悟的人他不会被境转,他心转境界。这个事情在最近这段期间,这差不多将近也有一年了,我常常引用日本江本胜博士水的实验来说明。现在一般人都相信科学,由科学实验来说明这个事实真相。所以今年我到日本冈山开会,特地到东京去看江本胜博士,去参观他的实验室,听他的研究报告。他过去这一年的研究,这是最新的,第三本书报告出来了,他已经寄到我这里,我这两天看他这个东西。
  首先说明时间念劫圆融。这个境界在《华严》里面称为「不思议解脱境界」,这句话里头,最重要的就是「不思议」这三个字,这三个字不容易懂,这三个字真的要懂了,你就入境界了。你看不思议解脱境界,只要你不思议,解脱境界就是事实真相,它就现前。我们今天麻烦在哪里?我们就是有思,就是有议。思是什么?你想像。议是什么?你讨论。你想像、你讨论,全都错了,全都变质了。你如果不思议,不思议就是我常常讲的,不起心、不动念、不分别、不执著,这四句就是不思。议是什么?没有讨论,「言语道断,心行处灭」,事实真相就在眼前。一切诸佛所证得的,佛经上说一个名词叫一真法界,《华严经》叫华藏世界,净土里面叫极乐世界,在哪里?就在现前,只要你不思议;你一思议,这个境界就没有了。
  就像江本胜博士实验水结晶一样,他有没有看到水的真正美的样子?没有见到,实验了十年,他还是没有见到。他今天所见到的是什么?是我们有思、有议那个善跟不善的境界。我们有好念头,它变得好美;我们有不好的念头,它变得好丑,他只能看到这个。如果说不思议那个境界,因为他自己本身做不到,所以水的结晶在不思议境界,你永远看不到。水结晶在不思议境界当中是极乐世界的,佛经里面讲的「七宝池,八功德水」。所以我跟江博士说,我说你要加深实验,要把这个,为什么?佛经里面讲水有八功德,八功德里头色、声、香、味,你现在只看到色,声、香、味没看见,没有出来;它有音声,它有香,它有味。极乐世界七宝池里头八功德水,跟我们现在的水没有两样,不思议境界的时候,这个水就是八功德水,你只要加上有思议的话,水就变质了,就这么一回事情。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看下面一首偈:
  「一切劫非劫,为世示现劫,无来无积集,成就诸劫事」。这段经文意思都非常之深,前面大意如果我们稍稍能够领悟,就知道这一首的意思。「一切劫非劫」,「劫」是时间的单位,长时间的单位。「一切」,如果我们用很简单的话,诸位能够很清楚的理解,我们今天对时间单位很多,年、月、日、时、分、秒,这都是一切,这一个「劫」字就把时间单位全部都包括了。我们今天讲年,在这个世间多半用这个为单位,百年、千年、万年、亿年,我们都这样说法的。在佛法,最大的数字都是用劫,百劫、千劫、万劫、无量劫,这就是一切劫的意思。
  「非劫」就一概否定了。为什么?在事实真相里面没有,根本就没有时间这种现象,现象的产生,前面跟诸位说过,都是从妄想、分别、执著里面变现出来。离开妄想分别执著,时间不存在,就是今天科学家讲的,时间等於零;非劫就是等於零,这才是事实真相。但是诸佛菩萨应化在十法界,诸位要知道,十法界里头有时间、有空间,一真法界里头没有。十法界里头,你看看,有菩萨法界、有佛法界,菩萨法界、佛法界有没有时间?有!为什么?那个佛,在天台大师「六即佛」里面只是「相似即佛」;相似,像佛,不是真佛。真佛怎么样?真佛就没有时间了,时空都没有,那才是真佛,所以他不是十法界的,那是十法界以外的,一真法界的。一真法界,《华严经》里面讲,什么人才能证得?圆教初住菩萨以上,证入一真法界、华藏世界。所以,十法界里面的佛,跟一真法界里面的佛,有很大的差距。
  诸佛如来、法身菩萨应化在十法界里面,就是「为世示现劫」,这个「世」是世间,就是十法界,佛到十法界里面帮助十法界众生觉悟,帮助十法界众生脱离三途、六道、十界。他要来示现,示现怎么样?示现也要「示现劫」。你要不做这个示现,你就没有办法教化世间人,所以为一切世间做种种示现,他有这个能力。这就是经教里头常常讲的「为人演说」,演就是表演,为人就是为九法界众生,或者把十法界加上也行,就是十法界众生。为他们来表演,为他们说法,示现有时间,示现有空间,用现代科学家的术语来讲,示现有无量空间维次,这世间人才懂。你给他说话他才能接受,境界不断向上提升,这就对了,这就是教学。
  佛教众生证到无上的结果,跟他一样,那不是一桩容易事情。为什么?六道凡夫,我们讲我们现前,迷的时间太久了,迷得太深了,接触这样的一乘教诲,善根深厚的人听到生欢喜心,境界能不能转过来?转不过来!为什么转不过来?妄想、分别、执著放不下!在日常生活当中,处事待人接物,一切都照旧。这就是什么?这就是刚强难化,这就是调彼难调。谁是刚强难化?我们自己!明明知道不应该执著,为什么还执著?明明知道没有分别,为什么还分别?明明知道「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,还是在里头起心动念,打妄想,这就叫刚强难化!你以为刚强难化是谁?是自己,不是别人,於别人不相干。
  所以学佛,多少人学佛学一辈子不得利益,什么原因?都是以为佛所讲的这些话,「那些不信佛的人刚强难化,不是我」,所以不得利益。殊不知佛所讲的,字字句句不是讲别人,就是讲我。你要这样子想法,这叫直下承当,你才能得利益。《华严》末后善财童子,为什么一生圆满菩提?没有别的,就是善财直下承当,善财跟我们学习的心态完全不一样。善财的心态,就是一切诸佛菩萨的教诲是对我一个人讲的,他一生成就。我们今天听经说法,为什么境界不能提升?听经说法怎么想?这是为他说的,为他说的!听我讲经也是:法师今天讲的是对某人讲的!你说糟糕不糟糕?他不知道,对我自己讲的我就得受用,总是以为对别人讲的,不是对我讲的。这样子,你跟我一辈子,你一丝毫进步都不可能。
  可是道与学,你要记住,不进则退!你跟我时间愈久,你堕落的愈重,什么原因你自己不知道,我今天跟你说破,就是自己不能直下承当。我今天学佛能得一点受用,秘诀就在此地。我展开经卷,佛说的也好,菩萨说的也好,声闻说的也好,仙人说的也好,我统统都觉得他是跟我讲的。我跟李老师十年,李老师讲经说法我去听,我觉得他字字句句是对我讲的,不是对别人讲的,於别人不相干,我能得受用。
  我讲经讲了很多年,有不少年轻人想跟我学讲经,问我要怎么讲法?许多人著重在方法,我说方法有,李老师教过我,但是方法是不是真正重要的?不重要!你们看我写的「内典研学要领」,我那个文字不多,不到一千字。我讲得很清楚,学习成功失败的关键是在你修学的态度,不是方法,我把态度放在第一。我这篇文章送给老师看过,老师看到我这篇东西一个字都没有改,那个时候还是油印,油印分送给同学们做参考。我的比例,是修学态度占百分之九十,方法只占百分之十,这个道理不能不知道。你们要想成就,经上说,祖师大德常讲,「直下承当」!你只要能够掌握这四个字,你肯定有成就。你要不能直下承当,都是以为给别人讲的,你这一生就完了,你什么都学不到。这是我再一次的把这个秘诀呈献给大家做参考。
  这首后面两句,「无来无积集,成就诸劫事」,这两句话说得好。你要真正懂得一切法无所来,《中观论》里面讲的不来不去,它讲八句,「不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异」,讲了八句。这八句说明整个宇宙的事实真相,你要真正通达,你还会起心动念吗?起心动念是攀缘,不起心、不动念才叫随缘。诸佛菩萨应化在十法界,普度一切众生,随缘不攀缘。他来应化,我们要问,他来了没有?没有来。像释迦牟尼佛,三千年前他示现在我们这个世间,在迦毗罗卫国出生,八相成道,问问他有没有来?给你讲真话,不来。释迦牟尼佛入般涅盘,有没有去?给你说,不去。你才看到事实真相,那是什么?随缘!随缘就是感应,众生有感,这个相就现了;感没有了,这个相就失掉。现,不来;失掉,不去。所以,无来无积集,这样才成就诸劫事。
  「诸劫事」就是十法界里面的事,我们今天讲教化众生之事,帮助众生觉悟的事,帮助众生离苦,帮助众生提升境界的事。你看看诸佛菩萨做得多么自在,统统都是在不起心、不动念、不分别、不执著里面圆满成就。我们凡夫为什么做
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