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土很特别,他的凡圣同居土跟实报土没有两样。不像十方世界诸佛实报土,跟他凡圣同居土完全不一样,像我们现在这个情形一样。这个要信!这不信就没有办法了。所以生到西方极乐世界,永远不退转,不但不退转,圆证三不退,这到哪里去找去!所以他那边成就就快了,能在一生当中往生极乐世界,就是凡圣同居土下下品往生,都是不得了的成就,希有无比的成就。那要怎样才能够保证去得成?经论上讲得很明白,最重要的条件是要「发菩提心,一向专念」,一个方向、一个目标,专念阿弥陀佛。可是你不要忘记前头有发菩提心,如果你要把前面这句疏忽了,只是一向专念,只有一向专念,没有发菩提心,你还是去不了,这个道理不能不懂。经文字字句句,不可以有一个字的疏忽,以免耽误了这一生的大事。
什么叫菩提心?这些年来我讲得最简单、最明白,古人讲的那些,讲得是好,但是现在人不懂,看不懂也听不懂,照古人讲的那个方法来讲,你很不容易体会。我把它变成最简单的,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这就是菩提心。真诚是菩提心之体,清净、平等、正觉是菩提心的自受用,就是深心。我把深心讲成三个,清净心、平等心、正觉心,你好懂。大悲心,我用慈悲,那是什么?那是对人,对一切众生慈悲,对自己要清净、平等、正觉。体是真诚,我这个讲法好懂。平常生活、工作、处事待人接物,你用这十个字,这十个字就是发菩提心。生活、工作、处事待人接物,一个方向,一个目标,求生净土。我的生活与求生净土相应,我的工作与求生净土相应,我处事待人接物样样都与求生净土相应,怎么相应?我把我的心行统统落实在经教原理、原则当中,我做出来。做出来对自己自受用,做出来给别人看,他受用。这就是教化众生,这就是接引众生,这就是自行化他。
跟这首偈子,「国土众生法,次第悉皆见」,遍法界虚空界一切诸佛的四土,同居土、有余土、实报土、寂光土统统见到了。它为什么加个「次第」?我们修行这个定功,有浅深不同,这就是次第。你愈见愈广,愈见愈大,随著你的功夫「究竟不可尽」。「不可尽」是完全华严境界,重重无尽。现在时间到了,后面还有六首偈,都是讲这桩事情,今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第一二三一卷) 2004/3/21 澳洲净宗学院 档名:12…17…1231
诸位同学,请看「光明觉品」光照百界偈颂第九首看起,我们先将偈子念一遍:
【或见师子吼。威光最殊特。超一切世间。神通力无等。】
这首偈昨天我们讲了一半,今天再继续看「离世间品」知根说法有六首偈。清凉大师教导我们读「现神通时,调彼难调」,应当参考「离世间」这段经文。这段经文总共有十首偈,前面介绍过四首,今天我们来看现在这边的第一首。
「菩萨知众生,广大无有边,彼一众生身,无量因缘起」。佛讲的这些事,实在是宇宙之间的事实真相,我们不能不知道。如果要是知道、通达明了了,人与人之间,人与天地万物、一切鬼神之间,就统统都能够和睦相处,一丝毫的误会障碍都没有,你说那个世界多么的美好。很可惜的就是我们凡夫对於宇宙之间事实真相不能够明了。我们看这首偈颂,「菩萨知众生」,这个地方所说的菩萨,我们要知道都是法身菩萨。此地讲的众生是十法界的众生,不只是六道,四圣法界里面,声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛,都包括在其中。法身大士知道,法身大士有能力。
这是我们在大乘经上佛常说的,圆教初住菩萨就是法身菩萨,就超越十法界,他有能力到十法界来帮助这些众生;应以佛身得度他就现佛身,现三十二相八十种好。初住菩萨就有能力随类化身,应以什么身得度,他就现什么身,那是真佛不是假佛。《金刚经》里面所讲的诸佛,你看看江味农居士在《讲义》里面讲的,他解释那个诸,「诸」可以说众多,但是真正的意思不是说众多,真正的意思是说四十一位法身大士都有能力以佛的身分来教化众生,所以称之为诸佛。由此可知,在大乘法里称诸佛如来这里头的用意,许许多多都是讲法身菩萨,这是我们不能不知道的。
菩萨知众生,广大无有边。我们娑婆世界里头有十法界,娑婆世界是释迦牟尼佛的教区,这个教区怎么来的?这个地区的众生与释迦牟尼佛有缘,所以佛法讲缘生。有缘他就现这个境界,没有缘,这个境界就没有了。所以《般若经》上讲「凡所有相,皆是虚妄」。你不要以为是真的。佛家讲真假、真妄是什么意思?真是永恒不变,那是真的。虚妄是什么意思?虚妄是刹那刹那在变化,那就不是真的,所以凡所有相皆是虚妄。这个相的的确确是指十法界。十法界千变万化,为什么?唯识所现。一真法界怎么样?一真法界没有变化,为什么?转识成智。法相宗常讲的转八识成四智,识就是妄想分别执著,妄想分别执著没有,完全是自性般若智慧。智慧不会有变化,所以现的相,相也就没有变化,我们称它作一真。
这个一真是对十法界说的,因为十法界里头的相有变化;这里面的一切现象,没有变化。譬如人,那真叫长生不老,绝对没有年轻年老的这种样子,没有,没有生老病死的变化;树木花草永远是茂盛,不会像我们这个世间的树木,春生夏长,秋天树叶就变了,冬天就落光,它有变化。西方极乐世界没有这类变化,华藏世界也没有这个变化。这是什么道理你要懂,它只有心现没有识变,所有一切变化是识变的。
这个识就是我们现在讲的众生的念头,有情众生的念头。我们的念头刹那刹那在变,从早到晚,那个妄想分别执著不知道变化多少次。说实在话,粗的变化我们能觉察到,微细的变化自己完全不知道。大乘经上讲微细的那个波动,就是念头的这个动,我们讲起心动念,这个念头的动,微细的动,八地菩萨才见到,七地以前都见不到。八地菩萨,你想他那个禅定功夫多深!那么深的禅定才发现阿赖耶识里面波动的现象,这个佛在大乘经上讲,微细无明。不要以为我们的心很清净,什么念头都没有,其实很多念头你并不知道,真正到无念就成佛。究竟佛果才把这个极其微细的念头断干净,八地才发现,九地、十地、等觉(等觉叫十一地),还经过这么多的层次才把它断干净。断干净之后,这就完全圆满恢复你的自性,我们一般俗称叫成佛,成的是究竟圆满佛。
所以首先要晓得一切众生界,这众生广大无有边,这一句话的意思非常之深。他的起心动念广大没有边际,他的妄想分别广大没有边际,他的愚痴执著也是广大没有边际,他造作一切善恶业也是广大没有边际。造业遇到缘果报就现前,因此十法界的业因果报也是广大无有边际,法身菩萨知道。这一句讲的是世界,下一句讲一个众生,好比说讲微尘。
「彼一众生身,无量因缘起」。一众生,假设我们这一个人,我们的人身、我们的身心不是很单纯的,无量因缘。这个「起」就是讲生起,佛法里面讲现前,这个形象变现出来,这从人来说,大家好懂。这不是本义,本义是什么?本义就是我们今天讲的物质。彼一众生身,身就是有体,就是一个物质,这一个物质生起来,生起来是无量因缘,哪里是偶然。今天科学家已经发现,物质是能量变现出来的,能量何以能够变现成物质?《华严经》上讲无量因缘,不是一个因缘、两个因缘,非常非常复杂。这一个物质是什么?在佛法里称为微尘,那个微尘那么简单为什么称众生身?它是无量因缘显现这个现象,那就是众生,它不是独一的。无量因缘叫众,才生起这个现象,这是给你讲众生的本义。
大乘经上讲众生的本义,是任何一物都是无量因缘而生起的。在我们人这个身体讲好说,大家好懂,为什么?譬如现在我们都受了一点科学的教育,知道人身,这个物质的身体是由许许多多的细胞组织,大分,外面有头、有身、有手足;里面五脏六腑,器官。你明显能够觉察眼耳鼻舌身,器官,这些器官都是细胞组成的,细胞是由原子组成的,原子由电子跟原子核组成的。现在科学家再深入的去观察、去研究发现,这些电子、原子核是由粒子组成的;粒子现在又发现,还有比粒子更小的,粒子还能够分,夸克组成的。夸克是不是再能分?科学家不敢讲。佛法里面讲最基本的物质称微尘,微尘不能再分,这是最小的,就是那一粒微尘,你说我们这个物质的身体有多少多少微尘?叫微尘聚,我们这一个身体,你懂得这个道理,这一切万物都是一个道理。一个石头、一个小山丘、一棵树木都是微尘聚集的,微尘你看不见,它许许多多亿万亿万微尘聚集,你看到了。你看到的这是物质,就是佛法讲的相分,相分这里面还有一个很神秘的叫见分。
见分是什么?见分是它本能,这个东西你就不知道。佛要不给我们说出来,我们现在科学家都不知道。这是什么?这是心。再小的物质,就是一粒微尘它都有,为什么?因心成体,它的本体是心性。心性的本能是它有见闻觉知,它能见、它能听、它能觉、它能知,它有见闻觉知。除见闻觉知之外,它有德,它的德是什么?它的德是具足了圆满的智慧,具足了圆满的能力。我们今天讲才艺、能力,具足圆满的相好,这个相好就是它的现相。这相是什么?色声香味,性之德,性之能,这个心性跟众生身是一不是二,这个东西不能分的。所以佛才讲了一句真话,「一切众生皆有如来智慧德相」。我们一般讲这一切众生大概是人,其实佛讲这一切众生,不但是人在里头,一切动物也在里头,蚊虫蚂蚁也在里头;不但动物在里头,植物也在里头,树木花草也在里头,矿物也在里头,山河大地、泥沙石块,统统都有。
难得日本江本胜博士,从水,水是矿物,发现水有见闻觉知,发现水能够现出不同的色相。我告诉他,我说你才实验色相,它还有香,有香气;它还有音声,妙音;它还有味道,你还没有实验出来,你才在水这一样东西里面发现。泥沙有,泥土有,树木花草统统都有,没有一样东西没有,只要是物质,它统统都有。怎么知道的?这一首偈讲得很清楚,「菩萨知众生,广大无有边,彼一众生身,无量因缘起」,说得多清楚,说得多好。所以真的,「一即一切,一切即一」,心性里头没有大小,没有空间,没有时间;没有空间就没有距离、没有远近,没有时间就没有先后,所以叫一真。一真的意思深,换句话说,这里头完全没有对立。对立就不是一,对立就变成二、三。所以给你讲真话,法身菩萨看整个宇宙是一。
所以大乘经上诸位常常念,也念得很熟,你也会说,但是意思实在讲你没有能了解。大乘经上常说「十方三世佛」,包括我们自己在里头,我们是未来佛,三世是讲过去、现在、未来,统统包括在里面。「十方三世佛,共同一法身」。这一法身是什么?就是因心成体,无论你现什