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到教育。教育从哪里开始？从胎教开始，怀孕那一天就要教，怀孕之前就要做准备，这还得了！所以中国是代代有圣贤出来，什么原因？有好母亲，有好妻子，她懂得负起她的任务，她的天职。这是真正讲到人权，男女有别。长幼有序，这是讲兄弟之道，长幼有序，朋友有信。这些叫德。我这样跟大家解释这个道德，跟古人讲的一点不违背，我这样讲法大家好懂。
中道，行德，所以古圣先王以道治国，就是自然的法则来治国，绝对不加以我们的妄想分别执著，不加这个东西进去，这个多伟大！我们每个人，随这个教学，用教学这个手段，让人人都知道道，都知道德，都能够奉道行德，天下太平，垂拱而治。皇帝天天没事干，哪有天天开这么多会，忙成这个样子，忙成一团，这人生还有什么乐趣？虽然现在我们看到地位很高，权势很大，但是他没有乐趣。诸佛菩萨安稳快乐。所以真正学了圣贤之道，无论居什么地位，他安稳快乐，天下大治。人人都遵循道德，守礼守法，人人心都是至善至诚，至诚至善，这个世界是圣贤世界。所以儒家讲大同之治，夜不闭户，路不拾遗。你东西在路上掉了，没有人捡，你很容易找回来。人人都守法、都守礼，夜晚睡觉不要关门，这才叫安稳快乐。
我常常说，现在社会上有一些人常讲：害人之心不可有，防人之心不可无。我跟诸位说，我从学佛之后，没有防人之心，为什么？防人之心很苦，我何必要防人。我连这个都放下，所以我很快乐，我很安稳。你毁谤我，好；侮辱我，好；陷害我，好。你要是把我害死，我很欢喜，还感激你，为什么？至少我会生天，你帮助我早一天生天，帮助我早一天到极乐世界，我怎么会不感谢你！防人之心没有了，你才有安稳快乐；如果你还有防人之心，你没有安稳，你也没有快乐。别人防不防我，他的事情，於我不相干，至少我不防人。善待我的人，我感激他；陷害我的人，我也感激他，都是我的善知识。这是我常常在讲席里告诉大家。善待我的人，对我有恩，我感谢他；陷害我的人，他对我也有恩，什么恩？他替我消业障。无始劫来造作的罪业，业障很重，他骂我，毁谤我，侮辱我，我会反省，会想想我有没有这个过失？我有这个过失，我改过自新；我没有这个过失，我知道过去生中有这个过失，我现在应当要受这个果报，欢喜承受，一点怨恨心没有，一点报复的念头没有，所以我安稳快乐。
我们常常听到人讲这个世间有灾难，我们细心观察，这一切人造作的不善业，不善业会感来灾难。我也跟同学们说，我会不会受灾难？我不会。我为什么不会？因为我恶的念头没有了，恶的心没有，恶的行为没有了。我学佛五十三年，最近十年我所修学的二十个字，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲；看破，放下，自在，随缘，念佛」，这最近十年我的功夫在这里；这最近三年，我修学范围又缩小，纯净纯善。所以我知道我不受灾难，纵然是天翻地覆，我也不受这个灾难，所以我安稳快乐。这个理要懂。
我能够得到，你也能得到，就看你是不是肯真干？先从心理上做一个真正的大转变，把虚伪的心舍掉，用真诚；把一切染污的心舍掉，用清净；把贡高我慢这个念头舍掉，用平等；把愚痴舍掉，用正觉；把自私自利舍掉，用慈悲，先从这里转。然后在事相上看破放下，看破是通达明了，放下妄想分别执著，放下一切烦恼习气，快乐、自在、随缘！自在随缘就是安稳快乐。一心一意念佛求生弥陀净土，亲近阿弥陀佛，这快乐无比。安乐的意思。下面还有一个解脱的意思。
解脱者，离众果也。这个果是什么？果是果报。所以解脱是从果报上说。解（ㄒㄧㄝˋ），我们念去声，它是动词，它不是名词；我们通常念解（ㄐㄧㄝˇ），解是名词，念解是动词，动词是我把它解开，它脱离了。像鸟关在鸟笼里头，我把它的门打开，这是解，它离开笼子飞出去，它脱离这个笼子，它恢复自由、恢复自在。佛把六道比喻作笼子，牢笼，这个牢是监狱、监牢，监牢像个笼。所以三界是牢笼，六道是牢笼，生死是牢笼，把这个给你解开，你了生死超三界，小乘涅盘。这个牢笼打开，外面还有一个更大的牢笼，这个更大的牢笼就是十法界。所以你还要努力，还要精进，把对世出世间一切法的分别断掉，我不再分别，心清净；没有执著，心就相当清净，九次第定的境界。再一切都不分别，你定功就又超升，又超升了几级，超越十法界，这个时候叫大彻大悟，明心见性，见性成佛。这个佛是真佛不是假佛，但是他不是圆满佛，叫分证佛。天台家讲得很微细，讲得很清楚。到这个地方还不究竟，就是入了华严境界，到了西方极乐世界还要修，为什么？无明没有断尽。必须把四十一品无明统统断尽，证得究竟佛果，那叫圆满解脱，这叫涅盘。涅盘有这么多的意思在里头，我们不能不知道。
下面，我们今天学的是《华严经》，《华严经》对於涅盘怎么个说法，我们不能不知道。这字幕的同修，你们注意到在这一页的第二段最后一行，《华严大疏钞》，这清凉大师注解的《华严疏钞》，实在讲就是在「离世间品」里面所说的，「涅盘正名为灭」，这个灭，古人也是这样翻的，就是正确的把涅盘（涅盘是梵语）翻过来是灭的意思，这翻得很正确。他说「总以义翻称为圆寂」，所以圆寂是翻它的意思，要是从文字上翻，应当要翻作灭，这正翻。像我们前面所讲的灭度、寂灭，不生、无为、安乐、解脱，都是意思，都是从意思上翻。灭度跟寂灭有正有义，这个合起来；翻作无为、安乐、解脱，那是完全从意思上翻，圆寂也是完全从意思上翻。
这个圆寂的意思好，这里头说「义充法界德备尘沙」，这叫圆；「体穷真性妙绝相累」，这叫寂，这个意思好。这是华严宗这些祖师大德们，他们对涅盘意思的讲解。义是义理，义理无穷无尽，无量无边，义理跟道理有时候的讲法完全相同，有时候讲法有差别，看在什么地方。李老师当年教我的时候，他教我的这个方法，跟教其他同学不一样。以后我知道，他对我的这个方法，几乎只有我一个人，我们同学二十多个人都不是用我这个方法。他教我听经，他说你不要听我讲的这个言语，你应当要体会所讲的教理。教理你真的要懂了，一切经全都懂，一通一切都通，这是上上根人。我不是上上根性，老师希望我这样做，我未必能做得到。以后老师就说，不得已而求其次，就是你没有办法听得教理的话，你听求其次，其次是义理。他说什么叫义理？义理不能通整个佛法，但是能通一宗。我们佛法讲十个宗派，你能够通一宗，这义理，与这一宗有相应的地方，你也都能通达。
这我们就晓得义理是通局部，教理是通圆满，这叫会听。不是听一部经就会一部，那太难！那这个世尊留下来的《大藏经》，你哪一辈子才能通达？这个讲求悟性，那这就是所谓善根。你听了能悟处，所以「举一隅而以三隅反」，一闻千悟，那是教理；闻一知十，义理。你这样学东西就快速，你真的学到东西。闻一知一，这太难。我们从这个地方来体会华严宗祖师所说的「义充法界」，这个义跟这个教理、教义合在一起。为什么？《华严》的义理你要是通，其实就是教理。《华严》确实它是以遍法界虚空界为境界，所以他讲这个义就是道。道理，道义，道德，都在这一个「义」字里头，圆圆满满，无欠无亏，没有丝毫欠缺，没有丝毫亏损，圆圆满满，道，德，义，充法界。
我平常讲这个意思，我不用这些名词，这名词不好懂。我用现在科学上的名词，科学讲能量，能量不是物质，能量就是佛经上讲的真如。但是科学家里面讲的能量，现在多半偏重在质能，就是能量跟物质。物质从哪里来？能量变现的。物质可以还原成能量，就是把物质解放使它变成能量，还原能量。原子弹就是根据这个理论发明，把物质解放成能量，很小的物质能够释放很大的能量，这就是说明物质是能量的浓缩。所以很小的物质要是把它释放，就变成大的能量。能量浓缩成物质并不规则，有极大的能量变成最小的物质，有少部分的能量，它变成一个很大的物质，这里头不等，非常复杂。
科学家现在最近的发现，发现什么？宇宙的起源。宇宙怎么起源？宇宙是爆炸，大爆炸。所以宇宙现在依旧在膨胀，爆炸之后不断不断向外面延伸，这个学说，近代的科学家都能接受。於是这科学研究它爆炸的原点有多大？它总有个东西爆炸，那爆炸原来那一点有多大？现在科学家最新的说法，说那个原点很小，爆炸出来是变成宇宙，变成万物，这简直不可思议！小到什么程度？钟茂森博士在我们这里做了一次报告，我们这里有记录。科学家说那个原点之小，他举个例子，我们的头发，把我们的头发拔一根，用刀把它切断；好像这是一根头发，我们举比喻头发这么粗，我们把它切断，切断之后，这里就是有一个平面；平面的直径去排那个原点，要排一百亿万个。一百亿万个那个小点排成一条直线，是头发的直径，原点那么小，释放出来的时候是个大宇宙。
今天科学家发现用铀矿来制造原子弹，那个物质是一团，不少，满大的，至少也像个鸡蛋、鸭蛋那么大，爆炸出来的这个威力那小得不得了。你说是能够炸几十公里，把土地整个翻出来，那要跟宇宙的原点比，简直小巫见大巫，不能相比。宇宙的原点那么小，我们肉眼，显微镜都看不见，你想头发的这个直径排一百万亿个，这是最近科学家提出来的报告。所以地球上的科学要是跟整个宇宙来讲，这刚刚开始，萌芽的时代。我们看这个大乘经教，诸佛菩萨的那一种神通，那一种能力，我们的科学家怎么能跟他比？小巫见大巫，他们才是真正大科学家，我们这个科学家是幼稚园的小朋友，刚刚才开始学这么一点。所以我在国外，我讲经的时候常常有一些外国朋友学科学的来听，我都劝他求生极乐世界，跟阿弥陀佛学科学，阿弥陀佛是大科学家，这都是实话。
所以「义充法界」这一句深广无尽。这从道上讲就是性能，这自性本能上来说，义充法界。「德备尘沙」，这是性德，这个德能里面包括相好无量无边，也是遍法界虚空界，这才叫圆，这叫真正的究竟圆满。「体穷真性」，这个体是物体，就是宇宙的本体。宇宙的本体，万物的本体，你要去研究，研究到最后，真正把这个万事万物的本体找到，那是什么东西？真如本性，大乘经上常讲，法性。江本胜博士研究的这个报告拿到我一看，我立刻就想起《楞严经》上佛所讲的，「一切因果，世界微尘，因心成体」，这个体就是我们此地所讲的体穷真性，这是宇宙之间万事万法的本体。本体是什么？是心性。所以说「一切因果，世界微尘，因心成体」，体就是真如本性，真如本性就是法身。「妙绝相累」，相是万象，这一切万象是虚幻的，不是真的；这个累就是罣碍。妙绝相累就是无碍，理无碍，事无碍，