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大方广佛华严经 （第一二三四卷） 2004/3/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…1234
诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂最后一首看起。我们将偈子念一遍：
【或见心寂静。如世灯永灭。种种现神通。十力能如是。】
这首偈清凉大师在注解里面告诉我们，要我们参考《华严》第五十九卷，「各有十意，说者应引」。这就是要说这个偈子的话，应该要引用。这十首偈在《疏钞》第六十九卷，我们现在这个《疏钞》会本第六十九卷第三十面。这里面有十个意思，十句十个意思。我们从头念一遍，「佛子，如来应正等觉，作佛事已，观十种义故，示般涅盘。何等为十。所谓示一切行实无常故，示一切有为非安隐故」。昨天我们讲到此地。现在接著我们看第三句，第三个意思。
「示大涅盘是安隐处无怖畏故」。这一句对我们现在人来说是最契机的，为什么？今天不要说是我们，我们在这个世界上走了许许多多国家地区，几乎没有一个人觉得自己生活很安稳、很快乐，没有。不分富贵贫贱都感到这个社会动乱不安，於是自己这个生命财产没有安全感。我说这桩事情谁造成的？我常常也是开玩笑，但是也是事实，媒体造成的。你看看电视广播、报纸杂志天天都在报导，每天看的是人心惶惶。我常常跟大家讲，我没有感觉得有什么不安稳、不安全，什么原因？我不看电视，不看报纸，任何资讯在我这里都中断。所以我住在这个地方，天天感觉得天下太平，没事，很安稳、很平安。社会上确实不安稳，但是我居住的这个城市、这个地区没听说有事情发生。这是澳洲，真的这个地方地大人稀，每天当然也有事情，比较起来少。
早年，我住在美国，美国就很复杂。但是我们也不看这些资讯，所以也听不到这动乱跟不安稳的讯息。确实我在美国那个时候，美国的社会给一般人的印象是安全的。我们进入美国，这一下飞机，迎接我们的朋友就在飞机门口（听说现在没有了），非常亲切，这是十五年、二十年前的美国社会。没有听说有什么恐怖分子，这个名词没听说过，这是近几年才听说有这么个名词，以前没这个名词。现在资讯发达，太快，这个消息传的太快，任何地方发生事情，全世界都知道。你说这个事情是好还是不好？很难讲。
一百年前，那个时候中国资讯确确实实不发达，最快速传递讯息的是电报，那个时候还没有电话，电报，一百年前。我做小孩的时候，看电影是黑白没有声音的，只看到动作没有声音那种电影，我们也看得很希奇，外国东西。所以社会虽然是动乱的，可是人心是安定的，因为听不到外面讯息。城里发生的事情，我们住在乡下，总得十天、半个月才知道，也得城里有人从这里经过，给我们说说有什么事情发生。如果这段期间没有人进城，也没有人从城里回来，就不知道讯息。还在动乱的时代，居住能够得到是安居乐业。所以我觉得媒体过分的发达，带给人不安，没有安全感。所以也未必是一桩好事情。
我们今天所希求的是希望有安稳，是希望离开恐怖。这个问题已经变成全世界的社会问题，不但是社会问题，是社会问题里面第一个重大的问题。如何消除恐怖（就是恐怖的袭击怎么样来消除）？如何促进社会的安定和平？学校里头开这门课，把这门课当作重点课程来教学。我到澳洲来，很难得这些大学邀请我，我也去访问和平学院、和平中心，参与讨论这个课程。世界为什么会变成这样的动乱，危机四伏，好像随时都会爆发大的灾难，天灾人祸。世界上许许多多志士仁人都在研究这个问题如何来化解。
去年七月、今年元月，我有机会参加联合国这种寻求和平的会议，我听听与会人士的报告，他们有许多的看法想法，理论上没有错。我在大会当中提出来，怎么落实？这一句话提出来之后，大家的表情都很严肃。所以我就想到联合国成立这么多年，其目的就是寻求世界和平，调解社会的纷争。这么多年来不晓得开了多少会，其结果我们看到和平距离我们似乎愈来愈远，冲突、争执事实上愈来愈多，频率一年一年的增加，而冲突确实一次比一次严重。我们学佛多年，我参加这个会议，是把自己这么多年来学佛的心得向大会贡献，这个确实他们听、接触到，挺新鲜，因为从来没有接触到，没有接触过。
我向大家报告，我们要真正消除冲突从哪里做起？从自己内心做起，从自己本身做起。这不但佛是这样教我们，在中国儒、道也都不例外。可以说中国儒释道三家都著重於内在的修养，只有把内在的矛盾冲突化解，这外面冲突自然就没有。这是很深的学问。怎么化解？这在我们现前，我们想求得自己的生活安定安稳，远离恐怖，佛菩萨圣人教给我们这个方法有效，真有效！首先我们要明了圣人教导我们的，字字句句是真的不是假的。譬如他告诉我们，人性本善。我们今天把这个范围缩小，我们是人只谈人道，人性本善。我们如果肯定这是真的、是事实，和平才有指望，化解冲突我们也有信心。如果要是认为人性都是恶的，人性没有善的，人都是会欺骗人的，这种理念存在心里，和平安稳永远就没有。你看看冲突能不能化解？和平能不能落实？确实在一念之间。
佛告诉我们「一切众生皆有佛性」、「一切众生皆有如来智慧德相」，这真平等。唯有平等才能和睦相处，不和，不和就是不平等，不和是果，因是不平等；因要是平等，那果报就是和睦相处。所以我们从内心里头，对一切人、一切事、一切物，那个不平等的念头要把它化解掉。我常说对立，这个对立要我们自己化解，我不跟一切人对立，我不跟一切事对立，我不跟一切物对立。我内心和平，我自自然然就跟外面一切人事物和睦相处。他跟我不和，我跟他和；他误会我，我不误会他；他跟我有对立，我跟他没有对立。古人说一个巴掌拍不响。他跟我对立，我跟他对立，这就真正对立，这就很难化解。他跟我有对立，我跟他没有对立，容易化解。所以永远对一切人事物用真诚心，用清净心、平等心、正觉心、慈悲心，哪有不能化解的问题！所以这要从内心做起。
大家听我这个说法是很新奇，为什么？他从来没有听过，想想感觉的是有道理，但是后来说了一句话：这不容易做到，太难了！我告诉大家，不难。为什么说不难？这求自己。中国谚语说得很好，「登天难，求人难」。说登天难，这句话是虚不是实，实实在在是给我们讲求人难。这个事情求自己不是求人，求人，那得人家同意才行，所以那是难，求自己不难。我为什么要怀疑人？我为什么要拒绝人？我为什么要跟人对立？多想想，多去思惟。想通、想明白了，人是个社会动物，不能离开社会群体，人与人之间和睦相处，这多美好！我常说互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相信赖，互助合作，你说这个社会多美好。有矛盾，这是不能够避免的，矛盾希望能化解；有意见，意见希望能调和；有利害，利害希望能折衷。冲突自然就化解，和平才能落实。如果每一个人坚持自己的成见，一步都不能退让，那最后这矛盾加深，它的结果一定是冲突。这就是现在社会里面所讲的竞争、斗争、战争。这种结果是两败俱伤，自他都不利。
所以安稳处、无怖畏处是人造成的，不是神给我们的，这是真理。儒释道三家也都是这样说法，三家都讲因果，种善因得善果，种恶因则一定感得恶报。三教都教导我们要修纯净纯善，这样才能够远离恐怖，这个经上讲怖畏就是我们今天讲的恐怖，远离恐怖得到真正的安稳快乐。所以诸佛如来、诸大菩萨为我们示现大般涅盘。这是第三个意思，也正是我们现前社会的需要。涅盘的意义前面讲得很清楚很明白，你把前面我所说的跟刚才我所讲的对比一下，你就明白。知道我们应该怎样生活，怎样工作，怎样做人。这一生在这个世间上做一个好人，好人绝不自欺，不欺骗自己，好人绝不欺骗别人；好人有前后眼，就是好人知道因果报应的道理与事实真相；好人的德行往上升，不会向下堕落。所以无论处在什么样的环境，顺境逆境、善缘恶缘，缘是人事环境，无不是增长自己的德行智慧，成就自己的道业学业。那个道业就是这经上讲的大菩提大涅盘。
契入境界，不要说契入很多，这我常讲契入少分，你在今天这个地球上，你就没有恐怖，你就得大安稳。世界虽然有很大的灾难，你契入境界就不受，这是事实。学佛、学儒、学道或者修学其他的宗教，真正契入不受这个灾难。这灾难有没有？会不会遇到？可能有，可能遇到，但是不受。这个意思很深很广，是真实不是虚妄的。我们再看第四句，第四个意思。
「以诸人天，乐著色身，为现色身，是无常法。令其愿住净法身故」。这一句的意思好，也就是说明我刚才讲的，为什么契入境界少分，在这个动乱不安的世界（许多人讲这个世界末日），你不会受灾难？你的身、你的居处安稳安乐。这一句讲得清楚、讲得明白。以是所以、是因为。因为世间人，不但世间人，把天也包括在其中，天里面特别是欲界天，连色界天还不肯舍身，他还有色身，他有宫殿，他有居住的环境。色界以下的诸天，人民乐著色身。著是执著，乐是爱好、喜欢，喜欢执著自己这个色身，以为这是自己，误以为这个身是真的、是长远的。所以佛菩萨大慈大悲，为天人示现色身是无常法。他也现色身，现色身是到最后入般涅盘。
我们把这个话说得再浅显一点，佛降生在这个世间，示现的是有生有死，有生有死就是无常法，让你在这里面觉悟。身都是无常，身外之物更是无常。如果真的明白，对这个身不贪恋，身外之物当然更是放下了，你入佛的境界。契入境界之后，这个身要不要？随缘。我身外之物要不要？也随缘。无一不随缘，随缘自在！随缘干什么？利益众生，帮助众生觉悟。我，我没有了，这个境界就是前面讲的有余依涅盘，诸位想想对不对？他真的证得涅盘，涅盘就是事实真相，他真明白。起心动念，一切造作，他跟事实真相相应，这就是清凉大师讲的「示入涅盘，不妨神用」，他不是没有作用，他有作用，他能帮助一切众生觉悟。帮助众生觉悟，诸位要晓得帮助什么众生？有缘众生。大乘教里头常说「佛不度无缘之人」。那什么人是有缘？跟佛菩萨接触，跟佛法一接触，能信、能解、能行、能证，这叫有缘。这一接触就得度。在净宗法门里面能往生就是得度。什么人叫无缘？接触到之后半信半疑，不能确定，也不甚理解，当然他更是做不到，这叫无缘。无缘的人多，有缘的人少