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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第105章

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,世间人认为修苦行,实际上我在前面讲过,苦中有真乐,那是提升。回过头再看看世间人享受五欲六尘之乐,乐中有真苦,你说应不应该舍弃?这自己就晓得了。
  第三个是「无瞋恨行」,这很重要,「自觉觉他,无违逆也」。违逆是对自性讲的。自性里面有圆满的智慧,有圆满的德能,不违背自性,一切总是随顺自性,绝无违逆。特别是瞋恨,瞋恨是不觉。世尊给我们讲十法界的因行,瞋恨是在哪一道?地狱道,这个我们要记住。「一念瞋心起,百万障门开」,人在盛怒之下,他的血液、他的细胞都含著有毒素,你说多可怕,对自己实在讲非常的不利。常常发脾气的人,寿命不长,这个道理不难懂得,常常发脾气的人,他哪来的快乐?古人告诉我们,当你在发脾气的时候,你的饮食味道都变了,你有没有能觉察到?你心情很不好、很不高兴,很好的饭菜,你吃的是什么味道?你有没有过这种经验?吃了怎么样?无味。不是真的味道没有,味道被你变了,境随心转!
  去年,还是前年,我听说有些小学生,老师带著做实验,用馒头。同一个蒸笼蒸出来的馒头,拿两个,一个放在前门,一个放在后门。前门进进出出的,都给馒头讲「你太好了,我很喜欢你」;后门的那个,跟它讲「我讨厌你,不喜欢你」。一个星期之后,前门这个馒头颜色也好看,虽然时间长了,发酵了,但是气味很好闻。后面那个,你对它瞋恨,不喜欢它,那个馒头变黑了,你闻闻看,臭气,很难闻。这个实验大概是从江本博士水实验那个地方引伸的灵感,来做这个实验,果然不错。你就晓得你欢喜心,你吃这个馒头不一样;瞋恨心尝,又不一样。
  人在欢喜的时候,菜饭是很普通的,吃起来津津有味;人在非常不高兴的时候,很丰富的宴席,吃起来没有味道。这个很容易做实验。而且在盛怒之下决定影响你的内脏,血液循环的系统受影响。再一个就是消化系统,你吃的东西,如果吃的分量多一点,很容易得病。我讲经的时候说过,发脾气,你对某个人发脾气,他受害只有三分,自己受害七分,错了,大错特错。能原谅别人是大德,不知道积功累德,而去造过失,这是愚痴,真正叫不懂事。希望我们能够随顺法性,我们也没见性,也不知道性是什么?随顺佛陀教诲,佛陀教诲完全是自性的流露,我们对佛陀要有信心,佛不欺骗人。《金刚经》上讲得很好,佛是真语者,实语者,如语者,不诳语者,决定不欺骗人,句句是实话。那就是自性流出来,我们能随顺是随顺性德,随顺自性。
  所以,注解这八个字注得好,无瞋恚就是自觉觉他。无违逆,意思尤其是双关,自己不违背性德,跟别的人不会产生冲突。我们现在讲社会的冲突、矛盾,你没有瞋恚自然就能化解,化解就是无违逆,这不能不知道。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著再说下面的第四行,「无尽行,随类现身,三世平等,通达十方,利他之行无尽也」。这是十行位第四行,我们很清楚可以看到菩萨所示现的能力、德能,就像《观世音菩萨普门品》里面所说的三十二应,应以什么身得度他就现什么身,应以什么方法教化众生,他就说什么法。所以大乘教里面,我们必须要知道,没有一定的形相,也没有一定的方法。像《楞严》上所说的「随众生心,应所知量」,随类化身,三世平等。我们明白这个道理,才知道佛法博大精深,这不是赞叹之词,这是真实的。它没有一样不包括在其中,你怎么能分别?怎么可以执著?现在讲科学,科学一定要分门别类;换句话说,决定不能够离开分别执著。离开分别执著,科学就没有了,科学必须要有分别,要分类。
  而大乘教里面,宇宙是一体,所谓不二法门,你想想看这个味道,不二法门!世界上宗教这么多,《华严经》上说一即是多,多即是一。一是什么?宗教是一;多,宗教里头有佛教、有基督教、有天主教、有伊斯兰教、有印度教,多。一即是多,多即是一,佛法里头有味道!平等。我们在讲席里头也常说,常常提起,希望大家能够体会得到。应以佛身得度就现佛身,应以基督身得度就现基督身,应以天主教身得度,就现天主教身,圣母玛利亚身。随众生心,应所知量,这叫随顺!恒顺众生,随喜功德。什么人现的身?法性。法性不是物质,也不是精神,没有形相,能现一切相,能现一切身。所以一切相是一个相,一切身是一个身,这叫三世平等。
  我们学习宗教,信仰宗教,无论学哪个教,教教都通!没有矛盾、没有分别。矛盾、分别是没有真正理解、没有真正认识诸法实相,从自己妄想分别执著里面产生错误的见解,把宗教的真相扭曲了。真正觉悟之后,宗教原来是一家!遍法界虚空界一切众生,是一个生命共同体。哪里有对立?哪有矛盾?哪里会有冲突?不可能的!一切随顺自然,就对了。只要违背自然的法则,违背自然的运行,一定出乱子,弊病就出现了。以我们身体来讲,这个身体随顺自然,健康的;不随顺自然,就是用脑过度,用思想过度。我们通常讲用心过度,我们读书,说用眼过度,都会成问题;现在我看用手机,是用耳过度。
  手机发明人好像有个公告,这个东西常常听,听多了会影响整个脑神经,决不是好事情。所以发明人,我好像在报纸上看到一个讯息,提出一个忠告,听手机最好不要超过一分钟,这是忠告,而且劝人一定要用耳机,用耳机;要是时间太长,一天次数太多,肯定影响你头脑,为什么?不正常。科学技术确实是带给我们很多便利,但是你有没有想到,许多便利里头不正常!影响我们生活,影响我们的生理,影响心理,付出惨痛的代价,得不偿失。几个人觉悟?
  菩萨随类现身,通达十方,利他之行,通达十方是智慧,只有有智慧才为众生现身说法,现身是身教!做出最好的榜样来。以身教为主,言教是辅助,言语是辅助,身教是主,一定要做出来。怎么做?知道一切众生是一个生命共同体,《华严经》上讲的,「情与无情,同圆种智」,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,我们前面念过的。我们要怎么做?就要把这个做出来,做出来第一个是尊重,对一切众生尊重、恭敬、赞叹、供养,字字句句里头都包含无量义。然后晓得我们对一切众生怎么对待?要跟对待自己父母、兄弟姐妹一样,要跟对待诸佛如来、祖师大德一样,那就对了。
  那些细节,《弟子规》里面说出细节的纲领,《感应篇》和《十善业道》都是讲细节的纲领。我们认真学习,依教奉行,这是身教,表演,这真正是个菩萨。我们今天的地位,用小乘的话来说,初果向,我们向著这个圣道方向、目标,方向没错,目标还没达到。初果是第一站,二果是第二站,第四站才是阿罗汉。我们现在开始起步走,向第一站走,第一站还没到,第一站到了就是证初果,这个总要晓得,总要清楚、要明白。不能狂妄,愈是高位愈谦虚,愈是高位愈尊重别人。为什么?他知道得愈清楚,了解得愈透彻,所以他做得很彻底,做得很圆满。最高的果位是如来,究竟圆满的佛果。我们在经教里头,这里有不少记载,你看看释迦牟尼佛处事待人接物,所现的是真实、清净、平等的慈悲。
  「无缘大慈,同体大悲」,你看这个名词术语的意思,无缘是没有条件。为什么没有条件?自他是一体,不是二体。就像我们身上的器官一样,你是眼睛,我是耳朵,虽然不同,是一体。一个心性,一个法身,关系多么密切。确实比儒家,我们中国传统的伦理道德,还要向上提升一个层次!中国传统的文化已经了不起了,为什么?把世间所有的人都看作亲人,总是想把你拉进来,没有把你排出去的。中国文化的特色就是家庭,诸位你要晓得,古时候是大家庭,跟西方人小家庭完全不一样。大家庭不分家的,几代同堂,一个家族几十人是非常正常的。三代,祖父母、父母、叔伯、兄弟姐妹,下面还有儿孙;家族人丁旺的,五代同堂。诸位在小说里头,《红楼梦》是个好的代表,大家族!上上下下二、三百人,那是一个家族。
  所以家要和,怎么和?守礼,礼是规矩。都懂得谦让,每个人都知道谦虚,都知道让,不争,家和万事兴。能够治家就能够治国,齐家、治国,能治国就能够叫天下人得到公平,平天下是这个意思,让天下人得到公平。在学校念书,老师,老师称师父,在从前私塾称老师是师父,学徒称他的老师称师傅,同学称师兄弟,你们想想看这个味道,多亲密!这是中国文化的特色。所以要化解冲突,要恢复到世界的安定和平,中国这套东西有效!靠什么?靠教学,办班教学。这世间大圣大贤,没有一个不是从事於教学的工作,一生乐此不疲!教化众生。孔孟教学,释迦牟尼佛教学,耶稣、穆罕默德统统是教学。
  中国《三字经》上讲得好,「人之初,性本善」,这是一体,一个生命共同体。「性相近,习相远」,远近不是说别人,这是自己,每个人自性是一样的,平等的,所以说相近。但是每个人的习气不一样,习气违背你的性德,跟你的性德愈来愈远,这是一个意思。习性跟习性也不一样,也有远近距离的差别,教育就非常重要了。教育的目的是什么?目的是让人回归自性,这高明。「苟不教,性乃迁」,你要不好好的教他,染上不好的习性就变坏了。今天社会的动乱原因在此地,没教!自然他就变坏了。
  而「教之道,贵以专」,教学要懂得专注,没有专注的心态来学习,再好的老师都没用处。真正高明的好老师,学生不能专注的他不教,为什么?白费力气,教了他听不进去。只有他专心,他一分专心他能得一分,十分专心他能得十分。他不专注,我们现在一般人讲心浮气躁,妄想太多,欲望无穷,这个跟道、跟性德完全相违背。在这种情况之下,这个真正觉悟的人、这个善友他不教了,不教怎么?专求提升自己,这个世间缘尽了,他就走了。这一小节是讲感应道交,不舍众生,利他之行无尽。
  下面第五,「离痴乱行,种种之法门虽不同,然一切合同而无差误也」。你看看痴、乱,痴乱是什么?三毒烦恼里面的愚痴,痴一定乱,痴翻过来是智慧,乱翻过来是治,痴是大乱,智慧是大治。这不是很清楚很明白吗?所以,种种法门,法门不同,八万四千法门。教化众生,众生根性不相同,不是一个法门能令一切众生都开悟,能令一切众生都成就,这做不到的。所以佛说种种法门,说八万四千法门。
  我们今天做了一个光碟,「凡圣迷悟示意图」,里面也做了五、六套不同的法门,破迷开悟。为什么做许多不一样的?就是代表种种法门,取这个意思,不是一个法门。诸位仔细看你会去领悟,有顿悟的、有渐悟的,顿悟的是妄想分别执著一下就拿掉,顿悟!渐悟是一个层次一个层次,先破执著,再断分别,最后再放下妄想,这是渐渐渐修的。所以
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