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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第107章

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七个位次,五十一级这是第二十七,无著行。
  我们要晓得,内把妄想分别执著统统放下,外面就没有障碍,你才真正见到诸法实相;内要是不能放下,外面的障碍你就没有法子突破。我们知道内外障碍重重,所以人在这个世间苦不堪言。这些苦,我们现在在大乘教里面才明白过来,苦乐忧喜舍,自性里头没有,全是从妄想分别执著里面生的;妄想执著里头起贪瞋痴慢,无量烦恼。所有烦恼里面最严重的是愚痴,愚痴真的是烦恼的根本,也是最难断的。你看断贪,严持戒律可以把贪心伏住,决定不违背戒律;修定,可以伏住瞋恚。唯有愚痴,一定要智慧开了,才能够转愚痴;智慧要没有开,愚痴转不过来。
  戒定慧三学,可是一定要按照这个次第。我们智慧为什么不开?我们持戒功夫不得力。为什么?放不下的太多!释迦牟尼佛给我们做的好榜样,我们没有能够学到,不能怪别人。世出世间圣贤都教给我们,「行有不得,反求诸己」,回过头来从自己心行里面去找,你才真正把毛病找出来。然后你有决心、有毅力把毛病消除,障碍就突破了。我们要知道,总的来说就是放不下,所以不能够契入如来境界,这里所说的是如来境界。
  下面第八,「尊重行,又曰难得行,以前种种现前皆般若观照之力,故於六度中特尊重般若波罗蜜也」。这是讲到智慧,而确实在十住开头就跟诸位提到,向上的菩萨修什么?十住修十波罗蜜,十行还是修十波罗蜜,乃至於十回向、十地都是修十波罗蜜!第一位,我们讲十行,欢喜行,修布施;第二位饶益行,修持戒;第三位无瞋恨行,修忍辱的,第四修精进的;第五修禅定,离痴乱修禅定的;第六善现行,修般若的;第七无著行,修方便的。后面是方便、愿、力、智。尊重行是修愿的,善法行是修力,第十真实行是修智。后面方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜,都是从般若波罗蜜里面开出来的。
  所以,十波罗蜜跟六波罗蜜没有两样,一个说得详细,一个说得简略。把后面五种波罗蜜统统说一个,就是般若波罗蜜,般若波罗蜜分开是五个。般若波罗蜜是根本智,后面这四样,就是从方便、愿、力、智,都称之为后得智。可是你要记住,一门是主修,譬如修布施波罗蜜,在他这个位次上,持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智,全部都是布施波罗蜜。像我们现在讲到第八尊重行,他是修愿波罗蜜,跟前面讲是一个道理,布施、持戒、忍辱、精进、禅定统统都是愿波罗蜜。《华严经》上讲,一即是多,多即是一,一多不二;一即一切,一切即一,要懂得这个道理。这个法门是圆融大法,行布里头有圆融,圆融里头有行布,行布跟圆融不二,这个行叫妙行。不像我们现在,六波罗蜜真的是把它当六桩事来看待,不知道它是一桩事。
  尊重又叫难得,为什么难得?以前面种种现前,前面七位,从欢喜、饶益,一直到善现、无著,这个七位现前。怎么现前?都是般若观照之力。如果没有般若观照,前面这些有没有?有。虽有不能现前,那就是我们凡夫知见。我们今天读《华严经》,看到菩萨所修的十波罗蜜,我们是怎么看法?你要晓得多少人误会,欢喜行菩萨就是修布施波罗蜜,好像其他的都没有;饶益行菩萨好像只修持戒波罗蜜,其他的也没有。不知道一里面就有一切,布施里头,如果没有后面的九条,那布施什么?布施怎么能成就功德?持戒波罗蜜里面要是没有其他的九个波罗蜜,持戒怎么能叫妙行?这个要懂。
  一位即是一切位,这在前面讲过,这十信位,我们现在读的经文是十信位,说明十信位里面有没有五十一个阶位?有!等觉菩萨所修的,有没有十信位?有!一条都没有漏。这样子我们回过头来想想,我们现在所修的是什么?然后自然就明白了,为什么功夫不得力?为什么精神提不起来?为什么得不到法喜?为什么断不了烦恼,开不了智慧?统统都明白了。人家修行跟我们真的不一样!诸佛如来、诸大菩萨、祖师大德都是来示现的,都来给我们看的,我们要会看。会看,没有般若波罗蜜,你怎么个看法?你就是看不出来,它就摆在你面前,你就看不出来。
  就好像《金刚经》上须菩提尊者,真的是修行般若功夫得力了,般若会上!《金刚经》是在般若第十六会,佛说般若二十二年。二十二年之前是打基础,阿含十二年,方等八年,二十年,佛开始讲般若。大概般若讲了一半,一半差不多是十年,加上前面,三十年的修行功夫,看释迦牟尼佛日常生活,豁然开悟,赞叹说「希有世尊,如来善护念诸菩萨」。看出门道出来,你看每天出去,穿衣、托钵、乞食,回来吃完之后洗足,敷座而坐,天天都是这样的,看了三十多年才豁然觉悟。觉悟到那是什么?觉悟到那是真的般若波罗蜜,真的般若波罗蜜原来就在日常生活当中,这是真学问,这可不是假的。
  如果修学脱离了生活,那是假的,那不是真的,要真正懂得认真学习。记住,善财一生成就。我们今天功夫不得力,实在讲真正的因素,最重要的因素就是不肯放下。佛是千经万论、千言万语劝我们放下,我们就是不肯,为什么不肯?不相信,真的不信。为什么不相信?佛说的话没懂,真的不懂,真难懂!真的懂了,哪里要劝!你自然放下,彻底放下,那成佛了。《华严》上讲得多清楚,凡夫跟佛没有两样,凡夫本来是佛,就是因为你妄想分别执著放不下,放下,原来就是!放下执著,在菩萨位次上,你就是七信位的菩萨;放下分别,你就是八信、九信的菩萨;放下妄想,你就是十信心满,十信就修圆满了。十信圆满,毕业了,脱离十法界,恭喜你,你生一真法界,华藏世界。中国禅宗所讲的,大彻大悟,明心见性,你成佛了。
  如果是修净土法门,往生西方极乐世界,你生净土是生哪一土?实报庄严土。你不是生在有余土,也不是生在同居土,不是凡圣同居土,不是方便有余土,你是生在实报庄严土。善导大师所讲,「四土三辈九品往生,总在遇缘不同」,这话讲得好。我们今天遇的缘太殊胜,把这个事实真相搞清楚了。多少人没有听到这个经,没有听到这个法门,不知道是这回事情。我们今天清楚,原来这三种烦恼统统放下,实报土里面上上品往生,你只要统统放下。还有个很难得的,妄想就是无明,放下一品,无明四十一品,放下一品,在华藏世界是初住菩萨。要是到极乐世界,那可殊胜了,到极乐世界是实报庄严土里面的阿惟越致菩萨。到极乐世界自然就提升了,大幅度的提升。
  懂得这个道理,那就是章嘉大师他老人家教给我的,放下。我二十六岁头一天见他,他就教我看破、放下。我问他老人家,从哪里下手?他说布施。讲得好!现在学了《华严》我们晓得,我们不修布施,修供养。你看布施跟供养在事上是完全相同,心不一样。供养是最虔诚、最恭敬的心修布施,就叫供养。普贤菩萨十愿里头「广修供养」,不但外财欢喜供养大众,身心都奉献。《楞严经》上讲,「将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩」。我活在这个世界上干什么?为一切苦难众生服务的,我的身心完全供养出来,这个布施才彻底。没有丝毫留恋,才是真正的圆满功德。
  如果没有般若观照之力,你做不到。你要问为什么?你念念《心经》不就明白了吗?《心经》一开端「观自在菩萨」,就是观世音菩萨,「修深般若波罗蜜多时」,就是修观照般若波罗蜜,观照般若波罗蜜从来没有中断过。照见微尘里面有十法界,每个法界里头有无量众生,这些众生大多数是迷而不觉,邪而不正,染而不净。你看到之后怎么办?是不是要去帮助他?怎么样去帮助他?要为一切众生做种种示现,帮助他开悟,帮助他放下。真正说到教学帮助他,首先就要让他明了他本来是佛,这个讯息非常重要,要他知道。他往后这一生当中,他有目标、他有方向了。我本来是佛,我一定要恢复,我自己本来是佛。一切法从心想生,人要有这个心,他这一生他怎么会不作佛?当然作佛。
  你们现在问问我们这些同参道友,你在这一生当中,希望做些什么?希望达到什么样的目的?你去调查一下就晓得,绝大多数是升官发财,我家里老少平安、健康长寿,都求这个。修净土的同修学会了一句老话,「我求生净土」,是不是真的?你仔细看他的心行是不是真的?真的,他真成功,不是真的,不会成功。不是真的,嘴里面讲的是求生净土,实际上这个世间的名闻利养、五欲六尘一样都没有放下,还是那么贪著,贪恋、执著,去不了。要放下才能去得了!你们听到谛闲老和尚讲锅漏匠,他那个徒弟,他为什么那么自在就去了?放下了,什么都没有,这个道理要懂。
  所以,愈是生活艰苦的人,他对於这个世间没有留恋,念佛容易成就;愈是生活环境好的,愈舍不得离开。佛法里头常讲富贵学道难,真的,不是假的,富贵人比贫穷人还难。但是关键还是总在遇缘不同。人不能没有智慧,人的智慧跑哪里去了?就是妄想分别执著盖住。如何能把我们的智慧透点出来,透一点点就行,就在放下。第一个放下执著,什么都不能执著,佛法也不能执著,《金刚经》上说得很好,「法尚应舍,何况非法」。你要知道,佛说无量法门,是为度无量无边不同根性而说的;众生得度只要一个法门,一门深入,长时薰修,没有一个不得度。可是众生没有这个智慧,烦恼习气很重,他要学很多法门,那就错了。学很多法门,贪瞋痴没有放下,所以他不能成就!诸位要常常想想,锅漏匠为什么成就的?就一句阿弥陀佛,什么都没有,《弥陀经》也没有,往生咒也没有,就是一句南无阿弥陀佛。谛闲法师就教他六个字,叫他一天到晚老实念,念累了就休息,休息好了就接著再念,三年成功。
  前几个星期,诸位同学晓得深圳有个黄居士,年轻人,他就学这个方法,做个试验,真的三年,差两个月满三年,预知时至,他就往生了。他闭关,闭关止语,三年没有说话,没有跟人说话,也没有人跟他说话,心是定的,一句佛号,求愿往生,真的满他的愿。这些人都是来示现,做榜样给我们看的。他的家人也明白这个道理,很欢喜,没有悲哀,度了他一家人,做样子给人看的。我们看了之后增长信心,知道修行要怎么修法。在末法时期,诸佛如来、祖师大德都给我们讲得很清楚,只有净宗法门最圆满、最快速、最稳当、最方便,真的,不是假的。可是你总是要把烦恼习气伏住,这不是断,断就难了,《华严经》上讲的是断。断不了,我们转个方向求生净土,净土只要伏就行,带业往生。
  我们在《华严》里面,把这些事实真相,佛给我们讲清楚、讲明白了,我们一点疑惑都没有。问题真的要发心,真的要干,你说多久的时间能成就?一般确实三年,还有很多一年、二年就成就的,这例子很多。为什么不干?这个世间有什么好贪恋的?太苦了!一定要知道放下,
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