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还有很多一年、二年就成就的,这例子很多。为什么不干?这个世间有什么好贪恋的?太苦了!一定要知道放下,放下是真实智慧。不肯放下的人,我们晓得,你也不要去勉强他,没有智慧。我们在这个经上也看到,造作种种罪业,都是愚痴!
前面一开端,贤首菩萨就教我们不求五欲,就是放下五欲;不求王位,放下王位,像世尊一样。不求富饶,现在的社会,大家都是盲目的追求财富,这个要放下。没有,我不追求,有,我也不要,命里面有财,命里有财不要,拿这个财去布施供养别人。不贪自乐,只要是利益众生的事情,再辛苦,我们都欢喜去做,决定不求名闻利养,这就对了。经上一开端就给我们提示,我们要为真正利益众生而发心,利益众生首先要利益自己;自己没有得到利益,就不能够利益众生。现在时间到了,我们休息几分钟。
诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面第九,「善法行,圆融之德能成十方诸佛之轨则也」。轨是轨道,则是原则,善法!九都是法师位,十信、十住、十行、十回向、十地,凡是第九都是法师。十行里面的法师,你看善法。圆融之德,这一句非常重要,什么是圆融之德?一即一切,一切即一。譬如我们今天念一声佛号,这是一;这一声佛号里面,圆融诸佛如来一切的功德。一切功德是哪些?我们就以净宗缘起里面所讲的五个科目,我们就以这个为纲领就是了。这一声佛号里头具足《观经》的三福,具足六和敬,具足三学,具足六度,具足普贤十愿,这是圆融之德。你要再扩大,具足《华严》十波罗蜜,具足《华严》「入法界品」五十三参,具足「离世间品」二千行门,没有一法不具足,这叫圆融之德。
十方三世如来一切的行法,一条都不缺,八万四千法门,无量法门。再展开,具足世界上所有宗教的一切法门。为什么?虚空法界、森罗万象、依正庄严、一切众生,皆是唯心所现,唯识所变,哪有不具足的道理?哪有漏掉的道理?这才是真正圆融。遍法界虚空界,一法身,一个生命共同体,怎么会有漏?因为这个道理,才能成就随心应量,「随众生心,应所知量」。现无量无边身,说无量无边法,没有一定的身相,没有定法可说。可是它的原理原则不变,那就是轨则,则是原则,轨是轨道。什么轨道?明心见性,令一切众生破迷开悟,回归自性!
我们做的「凡圣迷悟示意图」,诸位细心去看看,就是说这桩事情。所以,无量无边法门,方向一个,原则一个。方向是什么?本来是佛,你一定要回归你是佛。现在怎么样?现在被妄想、分别、执著染污,是不是真佛?是真佛,是被染污的真佛。真佛的智慧、德相没有了,现不出来,但是佛菩萨认得出来,佛菩萨看得清清楚楚,只是自己迷惑了。怎么样成佛?放下就是!我们做这个图,我记得好像有五种放下的形相。从觉到迷,那是一念不觉而有无明,法相宗讲得好,「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」。但是要知道,我们现在这个图无法显示出来。
这个迷,一迷一切迷,妄想分别执著是有先后,但是速度太快,我们没有办法觉察出来,太快了!一迷一切都迷了。可是要破迷为悟,就有八万四千法门,无量法门。我们现在用五种方法,就代表无量法门,代表八万四千法门,这里头有顿、有渐。你看执著,我们执著是用红色来做代表。红色慢慢这个圆缩小,缩到最后没有了,这代表执著断了。这是什么?这是渐,渐悟,不是顿悟,这是渐;慢慢的放下执著,慢慢的放下分别,慢慢的放下妄想,这是渐修。
另外一个图,好像翻书一样,红色的一下就拿掉了,这个代表顿悟;蓝色的代表分别,一下拿掉了,比前面的速度快。圆顿,那个了不起,我们这个图好像也有地方能看到,在莲花上,这三个一起拿掉,一次拿掉,那是圆顿,顿中之顿。代表不同的法门!如如不动是自性,自性没有生灭,你看妄想分别执著有生有灭,有生有灭是妄,不是真的。不生不灭就是真的,有生有灭是妄,这诸位一定要清楚,一定要明了。你就体会到这个意思,十方三世一切诸佛如来,教化众生教什么?就是教这个。这个「示意图」把所有一切如来的教学,全部都示现在里面,千经万论不离开这个轨则,我们要知道。
无论用什么法门,这个法门里头都有顿、渐,都有圆、别,圆教、别教,天台家讲藏、通、别、圆,统统都有,看自己的根性,看自己遇缘不同。这一生能遇到《华严》,能遇到《无量寿》,应该是最圆满的,问题就是你信不信?清凉大师讲的话好!信解行证这四个字,你具不具足?你能不能理解?真正能信、能理解,行就是放下,彻底放下,当下就证得。证得的相是什么?最明显的相,烦恼没有了,智慧现前。你可以像惠能大师一样,给五祖讲「弟子心中常生智慧」,不生烦恼!没有妄念。六根接触六尘境界生智慧,不生烦恼,无论是顺境、逆境、善缘、恶缘,统统生智慧。我说这个话,常常听经的同学不会怀疑,讲得太清楚了,也举很多例子跟诸位说明。怎么会生烦恼?念佛往生真有把握!
如果跟众生缘分薄,就可以提早往生;跟众生的缘很厚,你不能舍弃众生,舍弃众生那违背了本愿。你不是发了「众生无边誓愿度」的愿吗?众生还有缘,喜欢接受你的教诲,你就不能离开。如果没有缘,缘很薄,我怎么样苦口婆心劝,没有人相信,就可以早点走。早点走是不是推卸责任?不是,等待这边众生的缘成熟。什么叫成熟?你会受人欢迎,别人会听你的教诲,这就是缘成熟。走到哪里去?世界无量无边,跟你统统都有缘,这个地方缘没有成熟,那个地方缘成熟了。到西方极乐世界你就知道,哪个地方成熟就到哪里去,众生有感,菩萨就有应。到极乐世界可了不起!极乐世界凡圣同居土下下品往生,就有法身菩萨这样殊胜的能力。这个能力是不是他自己的?给你说不是的,阿弥陀佛本愿威神的加持。
他的修行跟法身菩萨修行没有两样,虽然业障、习气没断尽,自然也就断尽了。在极乐世界,以及应化到他方世界,应化这很奇怪,并不是说我真的离开极乐世界,到那个世界去现身,去度众生去。身体没有离开阿弥陀佛,这个奇怪。身体没有离开,你怎么去的?化身去的,你同时能够现无量无边身。诸位要看过《西游记》孙悟空七十二变,到西方极乐世界不止七十二变。你变化的能力无量无边,什么地方有感你就去,自己还在极乐世界没动。十方世界同时分身去,分无量无边的身,自己身也没有离开阿弥陀佛,也没有离开诸佛如来。就像诸位念《地藏经》,你看《地藏经》上释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨,地藏菩萨分身无量无边。佛在忉利天宫说法,讲《地藏经》,地藏菩萨无量无边的分身,到了忉利天宫合成一个身。地藏菩萨能,你也能,我们大家都能,为什么现在不能?现在妄想分别执著放不下;放下就能,放下就跟地藏菩萨、跟诸佛如来没什么两样。
这个图、这个光碟我们大量做,同学们多看看,在家里可以让一家人来看,让大家知道什么叫做佛。佛不是神仙,佛不是虚妄,佛是自己的本性,我们现在一般人叫灵性,佛法里面叫真心、叫佛性、叫法性,都是一个意思。法界虚空界森罗万象、依正庄严,都是法性变现出来的,所以整个虚空法界跟自己是一体,这个很难懂。我以前也讲过好多遍,我常常用作梦来做比喻,因为每个人都有作梦的经验。你在作梦醒过来的时候,你好好的想想,你梦里头不是梦到很多人吗?也梦到有山河大地,梦到有天、有地、有树木花草,哪里来的?自己心里变现来的。你看你的心能变现那个梦境,梦境有山河大地,依正庄严。所以现实里面你所见到的、六根接触到的,是自性变现出来,就像梦中境界一样。
《证道歌》上讲「梦里明明有六趣」,不只六趣,有十法界,有无量无边(佛经上讲恒沙世界)恒河沙数世界。《华严》这个地方讲的不止恒河沙,《华严经》上讲的是什么?十方虚空满足微尘,一一微尘现十法界,你看法界真正是无量无边。你要晓得统统是自性现的,离开自性没有一法,一微尘都没有,一微尘都是自性现的。要了解这个事实真相,这个事实真相对我们来讲太宝贵了,经称之为法宝,名符其实,真的是法宝。我们从这个地方得知这个讯息,明白了事实真相,不容易!明白之后,我常讲你不明了情有可原;明白之后,你肯定生惭愧心。我自己本来具足有无量智慧,有无量德相,现在为什么搞成这个样子?想想对不起自己。这个事实真相是佛菩萨给我们说明的,我们要不能够省悟,不能回头,怎么对得起佛菩萨?我们一回头,跟他一样,没有两样。我们一回头,就是华藏世界,就是极乐世界,回头!怎么回头?放下。
古时候布袋和尚在人间的时候,是中国宋朝时代,宋高宗的时代,跟岳飞同一个时代。布袋和尚出现在浙江奉化,《高僧传》里面虽然有,但是不知道他的姓名,不知道他是哪里人,不晓得他的来历,那个时候确实有这么个人。肚皮很大,耳朵很长,每天背个布袋到处,我们讲,游荡!行踪不定,见到任何人都满面笑容,我们中国现在塑造弥勒菩萨像就塑他的像。他自己往生的时候告诉人,他是弥勒菩萨化身的,所以以后我们弥勒菩萨就造他的像。有人问他,什么是佛法?他也不说话,他把他的布袋放在地下,两只手摆平。人家一看就晓得,放下。什么是佛法?放下。看这个样子,懂得了。放下之后怎么办?他把布袋捡起来,背在身上,就走了,理也不理。他用这个方法度众生,让别人去开悟,完全用示现。
放下之后提起,明白了吗?把妄想分别执著统统放下,成佛了。成佛之后怎么样?普度众生。你有无量智慧,你有无量德能,有无量才艺,有无量相好,你有本事帮助十法界苦难众生,你不能不干,你不干就变成小乘。像诸佛如来一样,众生有感,佛就有应,同时现无量无边身,帮助无量无边苦难众生。也许你要问,现在我们这个世间确实是苦难太多、太严重,佛菩萨怎么没有来?佛菩萨来了,你不认识,而且很多,到处都看到,可惜你不认识。他也不说他是佛菩萨,只有达到这个境界的人,眼见耳闻会有会心的微笑。众生受的苦难?该受的苦难,苦难就来;该得到的安乐,安乐就来。凡夫烦恼一品都没有断,这是什么?因果报应。
你有没有听说过,佛经上讲的,佛不能转定业。什么叫定业?你自己做的,你自己要受。可不可以不受?可以,悟了就不受,迷了还是要受;就是放下的人没有受,没有放下的要受。问你,自私自利有没有放下?没有放下,要受!贪瞋痴慢有没有放下?是非人我有没有放下?没有放下,宿世、今生你所造的业,善业一定有善果,恶业一定有恶报。你统统受尽了,几时你觉悟,一觉悟、一回头就不一样。就好像作梦一样,这个道理你慢慢去体会,你在梦中你有没有感受?梦中的