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障碍就是妄想分别执著,所以障碍是非除不可,那我们一定要从执著下手。那问从哪一条下手?从我最严重的执著下手。你自己要好好想想,譬如我现在对於财看得很重,你就先从财布施下手;如果我名看得很重,比财还重,那我就先把名分放下,从这里下手。每个人的烦恼习气不一样,所以自己要好好去反省、去发现。发现自己烦恼习气叫什么?叫开悟,病根找出来了,然后再把烦恼习气消除,叫功夫。我初学佛的时候老师教我「看破、放下」,真难得,我也真感激他,第一天见面就把这个秘诀教给我。我学了几年之后才明白,这个方法是一切菩萨修行证果、成无上道的秘诀,放下帮助看破,看破帮助放下,两个相辅相成,从初发心到如来地,学佛的人修的是什么?就是放下。
当年布袋和尚,就是弥勒菩萨的化身,宋朝时候,没有人知道他什么名字,现在在《高僧传》里面也是不知道他姓什么名字,不知道他的家世,可是确实有这个人。每天背个大布袋在外面化缘,有人就问他什么是佛法?他把布袋往地上一放,两个手一摊开,做出这么个样子,不说话。人家一看,懂了,这叫放下,放下以后怎么办?他把布袋拿起来背在身上就走了,理也不理。这示现什么?放下之后你再提起。
放下是心放下,提起是度化众生的事要提起。佛菩萨破无明之后成佛,成佛之后有没有事?有,与遍法界虚空界一切众生感应道交,众生有感,他就有应,应以什么身得度就现什么身,没有一定的身相,也没有一定的教法,应该以什么方法教就用什么方法。到底用什么方法?看众生的感,佛是自然的应,决没有思考,决没有研究研究我看怎么样,没有,决定没有。所以古人比喻讲敲钟,大叩则大鸣,小叩则小鸣,不叩则不鸣。把钟鼓比喻作佛菩萨,他的感应完全是看你怎么感他怎么应,这叫诸佛所忆念。所以我们千万不要错会了意思,我想他,他一定想我,那是凡夫不是佛,佛菩萨没这个道理。你想他,他忆念,你不想他,他也忆念,这就叫佛心遍法界,佛心遍一切,就这个道理。现在时间到了,我们休息十分钟。
诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看最后两句:
【若为诸佛所忆念。则以佛德自庄严。】
清凉大师注解的也只有八个字,「佛德自严,为众说法」。佛德是身、意,为众说法是语,身语意三业。这句里头最重要的一个字就是「自」字,正是我们中国老祖宗教导我们「行有不得,反求诸己」。近来中国国家提出「和谐社会,和谐世界,从心开始」。我在讲演的时候上面加了一个字,从自心开始。从心开始,从谁的心?从自己的心,就是此地讲的佛德自严。世尊在许多经典里面常常教导我们,「受持读诵,为人演说」,就是『以佛德自庄严』。受是接受,佛是我们的老师,我们天天拜佛,南无本师释迦牟尼佛。南无是皈依的意思,皈是回头,依是依靠。从前我们没有依靠,都是依靠自己的烦恼习气,现在我们知道错了,懂得一点佛法,明白了,我要把烦恼习气放下,依靠佛陀的教诲,这叫皈依佛。佛教我们怎么做我们就认真去学习。佛教我们从哪里做起?从三皈、五戒、十善做起。想想我们做到没有?天天反省,天天检点。
净宗学会成立,在美国成立的,我写了个缘起,缘起里面奉劝同学们,在行门里面一定要做到五个科目,好记。第一个科目「净业三福」,第二个科目「六和敬」,第三个科目「戒定慧三学」,第四个科目「六度」,第五个科目「普贤十愿」,简单明了!解门,专攻一部《大乘无量寿经》,或者是净宗的五经一论,我们有依靠了。
这么多年来,我们看净宗的同学,特别是在行持上不能叫人满意。人都不能满意,阿弥陀佛怎么会满意?所以我们非常认真的反省检讨,为什么我们这一代的人修行比不上上一代?这一检讨才发现,上一代的人有根,这一代的人没有根。这个根是什么?家庭伦理的教育,我们这一代人没有了。不但我们这一代人没有,再上去一代,父母没有受过,再上一代,可能祖父母也没有受过;换句话说,三代了,根没有了,所以净业三福头一条做不到。头一条第一句「孝养父母」,我们有没有做到?第二条「奉事师长」,有没有做到?
孝亲尊师是从前家庭教育的重心,而且小孩是从生下来就开始教。怎么教法?家里面的父母、大人做出样子来给他看。婴儿睁开眼睛他会看,竖起耳朵他会听,他虽然不会说话,他还不会走路,甚至爬还不会爬,他已经会看、已经会听,所以父母、大人在婴儿面前都要守规矩,规矩是什么?《弟子规》里面所说的。所以《弟子规》不是叫小孩念的,是教小孩的,谁去做?大人表演,做父母的在家里要完全照《弟子规》教训去做,做给小孩看。小孩从出生到三岁,看了三年,他完全学会了。所以古人讲「三岁看八十」,三年扎下来的根,到八十岁都不会变,叫三岁看八十,「七岁断终身」,家庭教育,那是根。七岁上小学,这是接受学校教育,所以他的根是在家庭里头扎的,中国五千年传统的教学是用这个方式。
这么大的国家,这么大的一个社会,你看看中国历史,真正可以说得上长治久安,靠什么?靠家庭里面伦理道德教育。上学之后,老师也给学生做榜样,这是讲从前的私塾,老师接过来教小朋友,就是延续家庭教育。所以严格的伦理道德教育差不多要教到十一、二岁,老师带。这时候记忆力最好,所以只教他读诵经典,没有讲解的。你们看看《五种遗规》里面,你就知道古时候怎样教童蒙,怎么教法你就完全明白了。
家教里面最重要的一个人是母亲,父亲要外出工作,母亲在家里带小孩。你家小孩有没有家教,有没有成就,关键就在做母亲的,所以做母亲称为太太。为什么称太太?太太是最好的母亲,圣人的母亲,这个名词是从周朝传下来的。周朝的初年,开国三个太太奠定周朝八百年。在中国历史上朝代最久的,周朝八百年,这还得了!圣人的母亲,周文王的祖父的太太,祖父的夫人太姜,就是他的祖母,他自己的母亲叫太任,他自己的夫人叫太姒,他们家这三太。祖父生他的父亲王季,德行非常好,诸侯归心,人家都服他;父亲死了传位给他,他就是周文王;文王的儿子武王,武王的弟弟周公,都是圣人,大圣人!孔子一生最敬佩的就是周公,他一生想学的也是学周公。这就是文王的母亲是胎教,怀孕就非常注意自己的思想言行,没有邪思、没有邪念,举止动作都非常安详,影响胎儿,就是胎教。
佛的德是什么?佛的德就是伦理、道德、因果,这是根,从这个根上才能发展出智慧,无量的智慧。我们今天缺乏的是根,所以要怎样学佛?要从根学起,如果我们不要这个根,你永远不能成就。像种树一样,没有树根,挖个坑把树栽下去,它能活吗?活不了,一定要有根。在从前中国传统教育有三个根,我们常听人家讲根深蒂固,三个根。传统的一个根,儒家做代表,孔夫子是继承中国传统的教育,家教,这个根我们今天选的教材是《弟子规》。《弟子规》是儒、是传统的根,伦理道德的根,《太上感应篇》是道教的根,《十善业道经》是佛教的根。你们看《十善业道经》前面雍正皇帝的上谕,那就是序文。你看看佛经,其他的经皇上没有给它写个序文,唯独《十善业道经》有,它是佛教的根。
净业三福里面头一句「孝养父母,奉事师长」,《弟子规》里头讲的;「慈心不杀」,《太上感应篇》里面讲的因果;后面「修十善业」。诸位想想看,它的一句就包括中国几千年传统教学的三个根。人一定要做好人,好人是教出来的。现在人,我们讲三代都忽略根本的教育,大人只忙著赚钱,对小孩的教育疏忽了,夫妻两个都上班,都去赚钱,小孩交给谁?交给佣人。佣人教出来的小孩是什么样子,你可想而知。现代的佣人他怎么教?他教你看电视,稍微大一点,五、六岁教你玩电脑,为什么?他省事,佣人省事,你自己有得玩,玩了很有兴趣,你很乖。电视、电脑里头什么内容?暴力、色情、杀盗淫妄,他从小都学会了,学会了什么?杀人是游戏,好玩的,所以他能杀父母。
前几天香港还有个新闻,我从巴黎回来之后有同修告诉我,说一个小孩问母亲要钱,母亲没有给他,把母亲杀了。为什么会有这个情形?你没有教他,你能怪他吗?所以一定要懂得「行有不得,反求诸己」。家里为什么出这样小孩?小孩不知道孝顺父母,不知道跟父母是什么关系,当然不知道父母的恩德,现在老师也不教,问题比什么都严重。我们生在这个环境里面,如果也疏忽根本的教育,我们的道业决定是一无所成,努力一生都不会有成就。所以我们才真正发心回头,要从头做起!
今天社会的动乱,世界的不安,可以说绝大多数的人都生活在恐怖之中,这个日子过得多么辛苦,不是人过的日子。我们看看古时候,古人留下来的这些著作,从他们诗词歌赋、散文里面看到,描绘那个时候的生活状况,真的是诗情画意,人人都知礼、都明义、都知道敬老尊贤,社会祥和,那是人的社会。为什么那时候能做到,现在做不到?那时候从小教,现在我们把这个东西疏忽了,以为传统东西都是旧东西,不要了,要学新的东西。西洋的教学,小孩从小上幼稚园教什么?教竞争,竞争再提升就是斗争,斗争再提升就是战争。现在核武、生化的战争就是世界末日,死路一条!西方人现在很清楚,真的是走投无路,到古老的中国、到古老的印度里面去寻宝,找找看能不能拯救社会。
中国五千年的历史,过去五千年长治久安,什么道理?他们现在在反省。真的很难得,我们不能不佩服人家,他确实找到了,他们说世界上四大文明古国,其他三个都没有了,还剩一个中国,什么原因?可能是中国人重视家庭教育的关系。这很有智慧,有慧眼,他真看出来了,一点都不错。所以中国古谚语说「教儿婴孩」,不是孩童的时候,婴孩,婴儿的时候;「教妇初来」,你娶媳妇,第一天到你家里来就要教她,要适应新的生活环境,她才能守住你的家风。
所以我们提倡《弟子规》的教育,《感应篇》的教育,《十善业道》的教育,出家人还要加上《沙弥律仪》的教育。你这四个根扎下去,诸佛护念,龙天善神拥护,历代祖宗对你都感恩。只要你真正发心,克服自己的烦恼习气,认真去学习。凡是与基础教学典籍相违背的,都是自己的烦恼习气,一定要放下,精神之所在就是孝亲尊师。人不孝顺父母,不尊重他的老师,这个人品德就没有了�