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所以人生在世,过什么样的生活最快乐?身语意业没有过失,你说多快乐。念念不为自己,念念为众生,自己的生死都不顾。为什么?你真正要是在佛经里面契入少分,不说多,契入少分,你就晓得没有生死,人不会死的;有轮回,没有生死。生死是什么?身有生灭,灵性没有生灭,一般人讲灵魂,现在外国人也讲灵魂。美国的魏斯医生出了四本书,三本的节要我们都印出来,提供诸位做参考,还有一本,现在正在做。他是完全肯定,这个世界上所有一切人都没有真正死的,没有,只是怎么样?换个身体。这个身体不好使用了,换一个。所以人老死是换身体,不是死亡,没有死亡。但是他有个结论,就是人造的业会带到来生去,所以他也讲轮回,他肯定是有轮回。杀人要偿命,欠债要还钱,这外国人说的,美国人讲的。所以他这四本书很能收到劝世的效果。
他是完全从科学的态度,他学科学的,本来不相信这些。是用催眠的方法给病人治疗,没有想到一催眠,这个病人就回到过去世,他感到很惊讶!跟这些许许多多病人用催眠治疗,结果都能够回到过去,说到他过去的事情,过去生中。累积的经验太丰富了,让他不能不信,真的是事实。这种信仰在东方很普遍,西方现在也有,他这个四本书出来之后影响很大。大概在十年前调查的时候,美国跟加拿大地区相信人有轮回、相信有报应的,一般调查统计是百分之二十七,十年前。我相信经过十年,我估计应该有一半,差不多应该达到百分之五十的样子,这个好事。
所以人不能害人,为什么?害人,将来要还他。不能占人便宜,占不到便宜,你将来还他还要付上利息。自己跟人往来,有没有吃亏?绝对不吃亏。我现在是吃亏了,将来会有报偿的。所以中国古人讲吃亏是福,你想有没有道理?愈想愈有道理,吃亏真的是福。
在佛门里面,学佛,无论在家、出家,你真有点成就了,想做点佛教的事业,确实就有人送钱给你,送土地给你,送房子给你。是不是好事?是好事,也未必是好事。我接受过来之后,我是不是真的做了好事?是不是真的不辜负他赠送供养的本意?如果要有违背,我们自己拿来贪图享受,就像前面我们讲的五扇提罗的故事。佛门的谚语说,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,你现在接受好像很容易,你将来还起来可麻烦了。所以是不是好接受的?不好受!尤其在现代这个时代,真正修行的人不多。
所以印光大师教我们的话我们要听,我们要牢牢的记住,依教奉行。他老人家教导我们,在现代这个时代,建小道场,同参道友不要超过二十个人,有道理!真正的志同道合,那个标准应当像当年初祖远公大师的标准一样,我们在一起念佛求生净土,二十个人,二十个人都能往生,这就无比的殊胜。不要大,要晓得人多是非多,见和同解可不是容易事情。六和敬里头最重要的就是见和同解,人太多了,我们现在讲建立共识很困难。二十个人还可以,再多就不好搞;能够少,就更好。
你看看《西方确指》觉明妙行菩萨,他那道场只有十二个人,个个成就。觉明妙行,是他自己说的,他往生到西方极乐世界,他的名号叫「觉明妙行菩萨」。他是真正往生之后回来告诉我们,这是大慈大悲。印光大师为我们证实,他说《西方确指》也是从驾乩扶鸾里面出来的,但这个可以相信。因为它里面所说的修行的方法,跟经论上完全吻合。这是我们最好的榜样,十二个人,何必要人多?人多,名气大,供养多,不是好事。往来的人太多,我们不说别的,现在一般讲,决定消耗你的能量。你要应酬,你要接待,你还能保持清净心吗?不容易!
所以真的能够有个清净地方,把它舍得干干净净,一心念佛求生净土,需要多少时间?三年足够了。三年取西方极乐世界,你要不要干?我把这个世界舍得干干净净,这个示现是无比殊胜的示现。闭三年关,念三年佛,真正做到三业无过。印祖告诉我们,三年当中,身体天天拜佛,身业没有过失,天天拜佛;口念佛,没有闲杂的言语,止语,不跟人说任何话,就是念阿弥陀佛,口业无过;心里面天天想阿弥陀佛,念念都是想阿弥陀佛,三年哪有不往生的道理!所以不难。难在什么?你自己没有决心,你自己没有认识;你没有智慧,你没有认识,你不知道六道轮回苦,你不知道。现在有这么个好机会,让你能成就,比什么都殊胜。
如果我们没有这样的认知,没有这种决心,没有这种毅力,这一生当中虽然学佛,意志不专,烦恼习气还很重,要想在这一生成就,真的没有把握,这个问题严重。我们要问问自己,不是说著好听的,真学,一定要争取时间。不要认为我现在还年轻,我还在社会上再干几年,等我老的时候,退休了,我再做。你能保得住你有那么长的寿命吗?要知道一口气不来,机会就失掉,随业流转,这个事情多么可怕!
为众生,话说得好听,自己保自己都保不住,还是错了。你要生到西方极乐世界,为众生的机会可多了!到西方极乐世界见到阿弥陀佛,得弥陀威神加持,你永远不会迷失自己。十方无量无边诸佛刹土里面的众生,只要是过去有缘的,他有感,你就有应。你跟诸佛如来没有两样,应以什么身得度,你就现什么身,你得大自在!所以你要知道,三、五年的时间我们就可以取得,为什么舍不得放下?
如果人问我,为什么你不带头干?我是非常非常乐意带头干,三十年前我就说了这个话。那个时候香港的几位法师还在,老法师,我就提议了。太多人要我讲经,希望《华严经》讲圆满,我就可以闭关了。好,现在时间到了,这首偈我们就学到此地。
诸位法师,诸位同学,请坐。接著看下面第二小段,「若以智慧为先下四颂,明三业广大功,三轮摄生德」。下面有四首偈,我们现在看第一首:
【若以智慧为先导。身语意业恒无失。】
这就是说这一首讲的是身业。前面两句,我们就晓得是承著前段而来的,它这一段一段连结得非常的密切、密集。『智慧』,真实智慧为主导,我们的『身语意业』就没有过失了。
【则其愿力得自在。普随诸趣而现身。】
这就是我前面所说的,我们要想跟菩萨一样,唯一的方法就是求生净土。我们能跟菩萨一样,『普随诸趣』,「诸趣」是十法界,十法界众生有感,我们可以随类现身。那个时候到世间就不是业力来的,就是佛家常讲的「乘愿再来」,你说多自在。乘愿再来,决定不受这个世间的苦报,世间人是受业报的,乘愿再来的人不受业报。他来干什么?教化众生的。就像魏斯医生报告里面所讲的,他现在很了解,人到这个世间来他说有两种,两桩事情人到这个世间来,一种人是工作的,一种人是受报的。这个跟我们佛法里面讲的一样,佛法讲一种是业力受生,他是来受果报的;另外一种是乘愿再来,他是来教化众生的。教化众生,就是他所讲的他来工作的,他不是来受报的,他来工作的,讲得也很好。可是佛说得非常清楚。
他的『愿力』,你看只要有智慧,三业没有过失,他的愿力就『得自在』。什么叫自在?在佛法里面讲,进退无碍就叫自在;另外一个说法,心里面没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,你得自在。只要到这样的程度,所谓烦恼轻、智慧长,人没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂了,智慧就现前。这个智慧不是学来的,是你自己本来有的,这个要懂得,本有的。《华严》里面所讲的,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,这不就说得很清楚、很明白吗?所以智慧是自己本来有的,不是学来的。那些常识是学来的,智慧不是学来的。你只要把障碍去掉,智慧就现前,智慧现前就通达无碍。世出世间法,像释迦牟尼佛的示现,当年住世四十九年,无论什么样的人,无论问什么问题,向释迦牟尼佛请教,佛都详细给他解答,这就是通达无碍,这就叫自在。
在佛经里面常讲的,有二自在,有四自在,有五自在,有八自在,有十自在,有很多种讲法。诸位看佛学大辞典,看《教乘法数》、《三藏法数》都可以查得到。这是一般常识,你在读经的时候常常会遇到,你要懂得意思。今天在此地,我们依照《大乘庄严经论》里面所讲的四种自在,我们把这个介绍给同学。
四种自在第一个,「得无分别自在」,这是讲八地菩萨,「舍一切功用之行」,这个不念ㄒㄧㄥˊ,这个当作动词讲,就是有功用的这种修行,他把这个放弃了;「得无功用法,於一切法远离一切分别之想而得自在」,这是第一种。《大乘庄严经论》里面讲的四自在,是讲这三个位次的菩萨,八地、九地、十地,这个三地,十地里面最高的三个位次,八地不动地讲了两条,九地一条,十地一条。八地菩萨是不动地,诸位要知道,我们在前面念过,现在是到了学习十地。
「一切功用之行」,像我们现在学《弟子规》,有功用,学十善业,我还劝大家学《感应篇》,用得上力,要认真用力去学习,这有功用。有功用要到什么时候?到八地,这是讲的别教。如果在圆教,十信菩萨里面第八信、第九信、第十信,他们也接近了,这圆教,无功用道。你看我们现在讲的经是十信菩萨,贤首菩萨是第十信位的菩萨。为什么?因为只有用这种方法才能破无明,没有这种方法,你就破不了无明。破一品无明就证一分法身,你就超越了,超越十法界,你就生到极乐世界,生到华藏世界,生到一切诸佛的实报庄严土,这个地方统统称之为一真法界;那不是十法界了,一真法界。一真法界里面,用功的方法就是无功用道,不是有功用道,无功用道。
由此可知,有功用道,我们讲功夫用得上力,有功用,是在六道,要特别努力修行。到十法界、到四圣法界,还是有功用道,不过愈来愈接近无功用道了,要舍!要舍得干干净净。我们念这一句阿弥陀佛,现在天天努力在念,念阿弥陀佛,这是有功用道。祖师大德告诉我们,放下万缘,一心执持名号!执是执著,持是保持,不能失去,有功用道。你不是这样,你不能往生。由此可知,往生的秘诀就是执持一句阿弥陀佛,把其他的执持统统放下,用一样代替一切法,一切法都舍掉,就一句名号,真行!
你要记得谛闲老和尚的徒弟,倓虚老法师的师兄弟,锅漏匠,不就一句佛号吗?真的是一心执持,万缘放下,他老人家做到了,什么都没有了,做得真好!三年预知时至,站著往生,给我们做了最好的榜样。谛闲老和尚对他的赞叹,说「天下丛林的方丈住持,弘宗研教的大善知识,都不能跟你相比!」谛老讲的话是真的,他自己也是方丈住持,也是弘宗研教的大善知识,哪有走得这么自在?往生,人还在那里站三天。这个事情不是假的,民国初年的事情,距离我们还不算太远。当年倓虚老法师常常提起这桩事情,勉励念佛的同修,老和尚苦口婆心。他能