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得到的,给诸位说,不正当方法得到的还是你命里有的;你命里头没有的,用什么不正当的手段都得不到。为什么?因果定律。不正当手段可以得到,因果律推翻了。你命里头没有,你居然用不正当手段可以得到,因果不就没有了吗?哪有这个道理!善因善报,恶因恶报,不是不报,时辰未到。你用一些手段可以提前,你的果报可以提前,可以延后,这个可以,总而言之,是你命里有的。
《了凡四训》讲得透彻,命里没有的能不能求得?能,如理如法的去求。为什么?你命里有的是你前生造的善业,譬如你命里有财富,是你前生财布施多,你这一生得大富。你命里有财,无论你经营什么事业统统赚钱;命里没有,你跟他学,你跟他一样去做,他赚钱,你赔本,为什么?你命里没有。这个理、事不能不相信。你要相信之后,心平气和,富贵的命,安於富贵,贫贱的命,安於贫贱,为什么?他不想求富贵,命里没有,求不到。他会断恶修善,所谓是理得心安,贫贱也安,心非常安定。
云谷禅师教了凡先生改造命运,原理不是别的,就是断恶修善。章嘉大师教我改造命运。我在年轻的时候很多人跟我算命,算的结果怎么样?命很苦,财库空空,一生生活非常艰难、艰苦;没有官印,官印就是掌权,命里头没有。就是说你一生做事情只能替别人办事,做别人的下属,你做不了主管,你没有这个命。你看看,做官要有命,做个小主管都要有命。没有,我的命里统统没有。而且还怎么?短命,寿命只有四十五岁。年轻的时候很多人看我,他说人有一点聪明,很可惜没有福报,短命相。所以李老师教我要发心学讲经,讲经是所有一切善法里面第一善法,真的可以把命运全转过来。
讲经是法布施,没有钱布施的时候,我内财布施,内财是身体。我要用身体给人家,要用身体、要用精神、要用自己的体力,这是内财布施,内财布施比外财还要殊胜。所以智慧增长,寿命延长,虽然没有很多的财富,物质生活不缺乏。这是以后甘珠活佛跟我见面的时候告诉我,他说你这么多年来弘法利生,你的命运全转了,不但你有福报,而且你的寿命很长。他说以前我们在背后都说你的闲话,都说你短命、没福,你这些年统统转过来了。这个转变是章嘉大师教的,「佛氏门中,有求必应」,断一切恶,修一切善,把不好的念头统统断掉,不好的行为统统改掉。这是每个人都希望,而且每个人都可以做到,真正能得到。所以我也是现身说法,做出样子来给你看,你照我这个样子去做,你也能得到财富、智慧、健康长寿。今天时间到了,我们就学习到此地。
大方广佛华严经 (第一六六八卷) 2006/11/25 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1668
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,第三段「结叹其德」第二首颂,我们讲到「十善妙行等诸道」,特别在此地把善恶略略的介绍一下。现在这个社会,不但不学佛的人不知道什么叫善恶,即使学佛的同修,对善恶的定义也不是十分明了,所以有说明的必要。前面我们从《璎珞经》里面看到善恶的绝对标准,这个标准,随顺性德的是善,违背性德的是恶。这个地方讲的理,就是现在人所说的真理,佛法讲的理跟世间人真理的概念还不一样。佛法讲法性,随顺法性是善,违背法性的是恶。
《唯识论》里面说的标准就多了,十法界标准不一样,菩萨、声闻、缘觉三乘的标准不一样,这个不足以为奇,为什么?世出世法里面当然有不同的标准。就在我们人间,古今的标准不一样,中外的标准不一样。有些我们中国人认为是善的,外国人不赞成,中国人认为是不善的,外国人觉得这个很好,可见得它并没有一定的标准。可是它有个原则,这个原则还是随顺性德。譬如我们中国讲五伦十义,讲伦常八德,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。几千年来大家都认为这是善,这些都不违背性德,可是表现在外面,尤其在应用方面,这里面就有很多复杂的状况发生。确实要不是细心,不是有学问、经验,你很难看得明白,很难讲得清楚。
我们在《了凡四训》里面看到,了凡先生跟我们说善有真有假、有端有曲(端就是直)、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易,真正讲修养、道德都必须要搞清楚、搞明白。行善而不知道善恶的道理,往往自己认为是行善,实际上他在造业,冤枉用了心,得不到真正的利益,那么善恶就不能不搞清楚,不能不搞明白。最通俗的,《了凡四训》讲得很明白,他说了这八种,有详细的分析。所以《了凡四训》这本书,好书!印光大师一生极力提倡。这是因果道德教育,认真学习,对这一生幸福美满会有很大的帮助,不能不学。
我们今天接著看《唯识论》里面所说的,我们把《唯识论》这段念一念。「唯识论以顺益此世他世之有漏无漏行法为善,於此世他世违损之有漏行法为恶」,昨天跟诸位讲清楚了。你看善里头它有有漏、无漏,恶里面只有有漏,没有无漏。今天我们接著往下讲,「若夫如人天之乐果,於此世虽为顺益,於他世不为顺益,故非是善,无记性也」,无记就是说不上善恶。这个地方都是在我们日常生活当中常常会看到的,所以不能不知道。人天,我们今天在人道,人道跟天道(欲界天)不远,跟畜生道、饿鬼道也很近,这个利益你就知道了。
於此世虽然有利益,你得到了,这一世你得到了,可是来世?来世就得不到;换句话说,你的福报在这一生享完了,享尽了,这一生享福而不知道修福,所以这不算是善。前面的定义要晓得,佛家常讲,现在善,来生还善,后生还善,这是善;现在这一生善,来生不善,这是假的,不是真善。要知道这一生在世间时间很短促,不长,一百年一弹指就过去了。时间过得真快!我第一次到香港来讲经是一九七七年,今年二00六年,整整三十年。想三十年前到香港来讲经的时候,就像是昨天一样。人生真的是一场梦!可是三十年前在香港的这些法师、朋友、听众,大概四分之三不在了。人世无常!从这个地方我们要有高度的警觉,一瞬之间就过去了,这个不能不知道。
再讲到苦果,「又如恶趣之苦果,於此世虽为违损,於他世不为违损,故非是恶,亦无记性也」,这是《唯识论》里头所讲的。恶趣,我们能看得到的是畜生道,畜生是恶道。畜生造不造业?不造业。特别你所看到的,牛马羊猪鸡鸭,我们常常看到,它是在受报,过去生中造的不善,它在受报。受报就把它过去生中造的恶业消掉了,它们是在消业。长大了被人杀,被人吃掉,那是什么?还债。经论上祖师大德们常说,这一生我们吃它半斤,来世要还它八两,冤冤相报,世世酬偿,没完没了。这一生我们吃它,来生它们吃我,再一生我们又吃它,毫无意义。你吃它的时候觉得很乐,将来你堕到畜生道再去还它债的时候就不是好事了。所以我在讲经的时候常说,乐中有苦,苦中有乐,这个道理跟事实真相不能不知道,真正知道,不敢做了。
我二十六岁学佛,没学佛不知道,学佛之后才明了这些事情。真正的忏悔,没有学佛之前造了很多杀业,吃众生肉。道理搞清楚、搞明白了,大概六个月我就吃长斋,不再吃众生肉,到今年五十五年了。幸亏觉悟得还不算迟,改得很快。学佛教给我们的忏悔法门,忏除业障,要不然这些债务生生世世永远还不清,你说多可怕。我们真正明了,一切众生个个有前生、有后世,六道轮回。想想这个事情是苦不堪言,六道多苦!色界天、无色界天有坏苦、有行苦,欲界天人跟我们人间差不多,三苦具足。什么是善,不能不清楚,然后才知道怎样叫做断恶修善。
我们在日常生活当中看到顺心的,於一切人事物生起欢喜心,不顺心的就生起瞋恚心,这是善是恶?这是恶,不是善。为什么?与法性相违背,法性里面没有爱欲,也没有瞋恚,所以七情五欲现前的时候要有高度的警觉。念佛人的方法妙绝了,七情五欲才一动,「南无阿弥陀佛」,把它化解了。一生当中念念不离佛号,人家赞叹我们的时候,阿弥陀佛,人家骂我们的时候,阿弥陀佛,统统都归到阿弥陀佛,这是善。阿弥陀佛忘掉了,随顺自己烦恼习气起现行,那不是善,这个不能不知道。
下面我们再看小慧远法师,我们净土宗的初祖叫慧远,晋朝时候的。隋朝时候也有个慧远,名字完全相同,后来称他为小慧远。他住在净影寺,修行很有成就,我们称为净影师,看到净影就晓得是小慧远。他有《无量寿经》的注解,他的注解就是注解康僧铠的,流通量很广。可以说夏莲居老居士的会集本没有出来,一般学《无量寿经》的都是采取康僧铠的本子,注解一定是看《净影疏》,就是小慧远的注解。这个本子我们在年轻的时候也学过,他就五乘而判三种善恶,这是净影大师。
这三种,第一种「顺益为善,违损为恶」,跟《唯识论》里面讲的差不多。他的解释是「若依此义,则上通佛菩萨,下极人天,其所修之行,名为善;招三途之因,及人天中苦果之别报业,名为恶」,这可以说就事上讲的。顺著我们的欲望,顺著我们的习气,人天都欢喜,都觉得这是好事情,违背了就是恶。在这个意思上说,上可以一直到诸佛如来,菩萨、声闻、缘觉,下到人天。为什么?你修的是善因,所感的是善果。这个地方就不能不知道了。
佛在经教里面告诉我们十法界的因行,佛的第一个业因是平等,记住,平等心是佛心。我们在一切人事物里头常常用平等心,这个善,跟性德相应,清净平等觉,跟佛相应,跟菩萨相应。菩萨第一个业因是六度心,念念不离六度;缘觉,十二因缘心;声闻,四谛心;天人,上品十善、慈悲喜舍,天人,你修这样的行生天,记住,上品十善还加上慈悲喜舍;人道是中品十善,五常、五戒,这是得人身;饿鬼道,贪心,贪爱是饿鬼;瞋恚是地狱;愚痴是畜生。三恶道里面就不善了,所以他从佛菩萨只到人天,这是善。三皈、五戒、十善、伦常、八德都是善。
我们在日常生活当中,待人接物、起心动念,你有没有想到你的念头落在哪里?你要是真的清楚、真的明了,来生到哪里去不要问人,自己清清楚楚、明明白白。如果我们起心动念,在日常生活当中跟一切人事往来,心里不平,常常发怒,这个决定不好,你起心动念落在三途,你不善。小小的事情就很执著、很计较,尤其是对父母、对长辈。再跟你说,对儿女、对晚辈可不可以?也不好,为什么?比你小的都在学习,看你的样子他都学会了;换句话说,你是无意的,不知不觉把他们都教坏了,这就是过失。
所以中国古圣先贤的教诲,你们现在看《弟子规》里面你就明白了。无论是在尊长,或者是在儿孙的面前,都要守住一个原则,顺善,不能够表现违恶;你要是违恶,对上是不敬,对下是把下一代教坏了。所以《弟�