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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第242章

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  再有成见,我们讲成见很深。佛把成见归纳为两大类,一个是因上的,一个是果上的;修因上,佛叫戒取见,果上叫见取见,全错了。那要怎么样才不错?你把执著放下就对了,不再执著了。执著放下少分,就入华严境界,就是我们讲学《华严经》,你就证到《华严经》初信位的菩萨。放下一半,你就证到阿罗汉,这《华严经》里面讲的,六信、七信的菩萨。如果再能够把分别妄想统统都去掉、都断掉,你真的明心见性,明心见性就是佛,在《华严经》是初住以上,四十一位法身大士,就是破一品无明、证一分法身,法身菩萨。法身菩萨就是真佛,不是假佛。他无明破了,也就是说他再不会起心动念了,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,绝对没有起心动念。这个境界叫大般涅盘,前面跟诸位说过,这是真功夫。我们学佛,在哪里学?就是在一切境界上先学不执著,你要是离开这些人事环境,没有地方修。
  莲池大师《竹窗随笔》上有个故事,对我们来说很有启发性。他记载一位老法师,也是莲池大师的朋友,住山,在山上修行,跟村里隔绝,不下山。多少年?二、三十年,心地清净,受人尊敬。有些人上山看到老法师修行这么好,於是礼请法师到城里面去讲经、去说法,他答应了。下山之后,在城里没有住多久,分别执著统统都起来;换句话说,贪瞋痴慢都现行了。所以莲池大师就跟他说,他说有老修行住山,几十年不下山,下山没有多久心就动摇,自己没度,被信徒度走了。他就问,是谁?哪一个?莲池大师说,就是你老兄!一句话把他点醒。这说明什么?不接触大众,你的定是假的,没有经过考验,境界现前自己做不了主,烦恼习气统统现行了。
  真修行,古人说得很好,水里面开的莲花有什么了不起,很平常;火里面开的莲花才希奇。火里是什么?经过锻炼的。你在红尘里面,充满了诱惑,你还不被诱惑,你还能守住清净心,真功夫!道理在此地。这个大家想想真难,财色名食睡放在面前能不动心吗?怎么样才能不动心?首先晓得是假的。所以,佛法确实知难行易。为什么会起心动念?不知道事实真相,知道事实真相就不会了。对於事实真相说得最透彻、最明白的,无过於《大方广佛华严经》。它告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,它告诉我们,世出世间一切法无所有,毕竟空,不可得。不可得里面你要得,不可得里面你要起心动念,不可得里面你要分别执著,那你不叫自找麻烦吗?这就叫迷惑颠倒。
  了解事实真相之后,那就不一样了,你的心永远不动,无心,无心是无念,绝对不会起心动念。来到世间你不是业力来的,因为你没有业,不起心、不动念还有什么业?起心动念造业,无始劫的习气都会现前;不起心不动念,没有了,业消掉了、消尽了。虽有习气,不碍事,习气不起作用,习气决定不碍现身说法。它对於觉性有点障碍,就是你觉得不圆满,但是决定不退转,净宗讲的圆证三不退。在这个地步的时候,决定是无心,所以他能现、能说。像释迦牟尼佛当年应化在世间,能现、能说,为什么?无心。
  在中国出现一个我们可以说真的是活佛,不是假的,禅宗六祖惠能大师。他能现身,他能说法,为什么?他无心。怎么知道他无心?你看他说的偈子,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物」,那就是无心。神秀大师不如他,神秀大师他有一物,所以他还有染净,还有能所;换句话说,妄想分别执著统统有,只是比一般人淡一点而已,没断。能大师他断了,我们要学就要在这上下功夫。这个经重不重要?不能说重要,也不能说不重要。没开悟之前,做一份参考资料,这就重要;悟了之后,不重要。你想想,惠能大师不认识字,没有念过书,无论什么经,你念给他听,他全懂,他就能跟你讲解。他需不需要经?不需要。经在哪里?自性本有的。十方三世一切诸佛所说的经不离自性,在此地讲不离海印三昧。他证得海印三昧,海印三昧就是自性本定,就是一般所讲的大般涅盘。
  本来是无心,本来是无念,你为什么偏偏起心动念?本来没有名相,本来不加功用,这是上上乘法,对上上根人说的。我们是什么根机?自己要承认,我们是下下根。下下根要不听老人言,你这一生哪有成就!所以我们要培养,把自己的根性往上提升。从哪里培养?老人是佛菩萨,教我们从哪里做?持戒、修定、开慧,就是戒定慧三学。你不持戒怎么行?戒好难持,这条我做不到,那条我做不到。凡是你做不到的,都是你的习气。习气是病,戒是药,这条戒就治你这个病;你要不能持,你的病永远不能好。
  不杀生,戒杀生的病。我没有杀生。蚊子咬你,你杀不杀它?不知不觉一巴掌打下去,死了。走路没有看清楚,地上蚂蚁就踏死了。还有看到不顺眼的人,心里恨,虽然没有杀他,杀的念头没有断。受人家的侮辱,怀恨,要想办法报复,这都属於杀生。杀生的范围很广大,你还会有这种念头。佛制定这条戒,这条戒叫性德,你今天所做所为是违背了你的性德。佛制定戒律没有别的,无非叫你回过头来,回归自性,你才能见性成佛。
  所以,我们常常提到不许可,不是不许可别人,不许可自己。於世出世法里面,对一切人、对一切事、对一切物有对立的念头,这个念头不好,这个念头是边见,是属於见烦恼;换句话说,障碍你入门。《华严经》入门是初信位菩萨,你就永远没有法子证得初信位。所以不能对立。决定不能有控制的念头。对立是属於无明,控制是属於尘沙惑,就是《华严经》上讲的分别,占有是执著,这是根!无明的根,分别的根,占有的根,这个根不能有,要把它拔掉。於名闻利养、财色名食睡决定没有占有的念头,不但没有占有,控制都不可以有,你才能持戒。这两个念头没有拔掉,十善、五戒你就做不到。
  所以祖师大德教我们要放下。放下什么?放下对一切人事物支配的念头,放下对一切人事物占有的念头,心就清净了。心要一清净,十善、五戒自然具足,为什么?自性里头的性德,本有的!不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,自性里本有的。只要你把,妄想暂时不谈,就是把分别执著放下,就没有了,统统具足。惠能大师二十四岁开悟,五祖衣钵传给他,他受了戒没有?连三皈都没有受过,一次经没听过。黄梅住了八个月是做苦工!那个时候,古时候规矩是这样的,进入佛门,你要想剃度出家,先跟常住做义工五年,修福。你不修福,剃头之后就去享受,你有多大的福报?
  我没有出家之前,到寺院里面去做义工,去服务,服务五年,我修福。我服务大众,照顾大众五年,然后我出家,才有资格接受别人对我服务,你看这个多公平,这才合理。自己什么奉献都没有,一下就想别人来供养,释迦牟尼佛都不是这样示现的。为什么?你那个完全违背自性,违背性德,那就是自私自利,错了。这种错误的思想、见解、行为就是你修行的障碍,业障!怎么消业障?服务。
  我在没有出家之前,在家学佛,是受了三皈,没受五戒,只受了三皈,在章嘉大师那里受三皈。我三十岁把工作辞掉,到埔里印弘茅蓬跟忏云老法师学习,忏老法师分配给我的工作,就是茅蓬里面的义工。茅蓬很小,连我自己住了五个人,三位出家人,忏云法师,达宗法师,菩妙法师;居士,我三十岁,还有位七十岁的老居士,朱镜宙老居士。你想想看,所以茅蓬里所有的工作我一个人做,茅蓬的清洁、卫生,一个人做。我还要去砍柴,水不要挑,山上有泉水,我们用竹子,把竹子劈开,里面的节打掉,竹子一根接一根,把水引下来,从山上引下来,所以水就不要挑了。我烧饭,做厨房,我在山上住半年就做半年,洗衣服、挑粪,一个人干,一家就一个人。
  山上没有电灯,晚上点小蜡烛,所以睡得很早,八点钟就睡觉,两点钟起床。起床的时候,拜佛,做早课,早课做完之后,我就开始煮早餐。忏云法师早晨的稀饭他要加豆浆,所以我就学会自己磨。晚上晚课做完,就是八点钟之前,把黄豆、花生泡起来,泡一小碗,到早晨时候拿来磨豆浆。那豆浆里面是黄豆跟花生在一起,很香,煮在稀饭里面,非常营养。所以我还能做十几个菜,有些信徒上山,接待,厨房我是大厨,什么都能做。你不培福,福报从哪来?
  再利用工作之余,诵经、拜佛,忏云法师要我消业障,每天规定我拜八百拜,早晨拜三百拜,晚上拜三百拜。在茅蓬里晚上不吃饭,只有早餐,中午的午餐,晚上大家都持午。中午午餐之后拜两百拜,消业障。我才住半年,拜了十几万拜。以后离开印弘茅篷,朱镜宙老居士介绍我到台中跟李炳南老居士学教,於是我就走上讲经教学的路子。我在台中跟李老师十年,住在慈光图书馆,我是慈光图书馆里面的义工。那时候图书馆里面工作人员三个人,什么都能做,什么都会做。我们说我们能干,还比不上我们老师,李老师也是一流的大厨。我们只能做十几个菜,他大概能够做一百多样菜,样样内行。李老师告诉我,单单豆腐,他就可以做二十多种不同的花样,豆腐席。不但教我们佛法,教我们儒学,生活方面统统指导。我跟他的时候,老人七十岁,我好像是三十一岁,他老人家七十岁。
  所以,无论在家、出家修行,你要是不能吃苦、不能持戒,就什么都不能成就。世尊入灭之前交代后人,「以戒为师,以苦为师」,我们要知道。所以出家人独立生活过惯了,不会寂寞,一个人能活得下去。李老师他在台中,他是一个人住,住个很小的房子。他老人家住的房子,大概就是我现在在跑马地的房子差不多大,合此地讲是一千三百尺。什么都是自己料理,他不让人照顾他,消业障。学生那么多,拒绝,每天自己烧饭,自己洗衣服。到什么时候才接受别人替他做?九十五岁。九十五岁的时候,同修要求,他才点头答应,九十五岁之前都是自己料理。这个说明什么?说明身体健康,有能力做。九十五岁之后,两次食物中毒,身体一下衰下去,接受两个同学照顾他。你看以前小房子里面生活一个人干,现在两个年轻人干,两个年轻人不如一个老人。
  所以我们这个修学,成就真的是一代不如一代,现在年轻人,这样的生活他过不了,他认为太苦,他还会有什么成就?愈来愈艰难,怕苦!从小没吃过苦,所以怕。我们遇到这个环境,生活在中日抗战期间当中,生活非常苦。我是从十岁开始,父母就训练我烧饭、洗衣服、做家事。为什么?战争当中,一下一个战争打下来,可能家破人亡。你一个人要能活得下去,所以要受严格的生活训练,你要自己能照顾自己。那是战争逼出来的,你要不学,谁都没法保障你,逃难的时候举目无亲,所以自己什么都要会。我们现在把这些故事讲给人听,给大家做参考。在生活环境里面培养出大慈悲心,看到众生可怜,流
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