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佛对我们的要求，你怎样才能够契入？你要把妄的放下，要彻底放下。我们现在是知道妄要放下，我们也很认真努力在放下，可是怎么样？没有到彻底。像惠能大师那种人，我们可以说是上上根人，他一明白之后他就能彻底放下，这真正是难能可贵。我们一般人放下是慢慢放下，像佛陀教导我们的，先放下执著，再放下分别，最后再放下妄想，分阶段。我们对人、对事、对物（物是天地万物）不再执著了，这个不再执著也有浅深次第差别。你看小乘，小乘的阶级四果四向八个阶级，这就是慢慢放下。初果向是向著放下的路上走，没彻底；如果真的把身见、边见、见取见、戒取见、邪见放下了，他就证初果，初果是第二个阶级。第一个是初果向，第二个是初果，第三个阶级是二果向，第四个阶级是二果，阿罗汉是第八个阶级。
这就是告诉我们放下慢慢来，希望一年比一年有进步就不错了。年年有进步，你这一生会不会成就？肯定成就。如果想想，我今年跟去年差不多，没进步，甚至於我今年比去年更糟糕，为什么？执著更严重，自私自利的念头更严重，比去年更严重，竞争、好胜、控制、占有的念头愈来愈强，这就糟了，这绝对不是好现象，这个现象是什么？这个现象是往下堕落。所以儒佛教人，乃至於所有宗教都教人不要追求物欲，追求物欲没有不堕落的。佛教导我们怎样？生活能过得去就好，你就把它保持在一个定点上；我们每天能吃得饱、能穿得暖，有一个小房子可以遮避风雨，足了，比释迦牟尼佛强多了。释迦牟尼佛吃饭天天出去托钵，睡觉在大树下，没有房子，我们比释迦牟尼佛的生活条件就好得太多了，要知足，知足常乐。为什么？知足你就放下了，放下之后的好处你才真正得到。一得到之后就后悔我为什么不早放下，到现在才放下。这归咎於业障，真的是业障，每提升一个阶级就后悔一次，这是正常的。诸位在精进的道路上跟诸佛菩萨没有两样，每提升一个阶级，总是后悔我为什么不早一天提升。
菩萨的级别更多了，菩萨五十一个级别，一级一级的放下。佛教我们的，对一般人来讲行，叫我们一下就放下，办不到。古今中外三千年来真正彻底放下的太少了，这说明什么个道理？说明佛陀的教学真的知难行易，正所谓「放下屠刀，立地成佛」，那个屠刀是比喻妄想分别执著。所以在中国，实在讲惠能大师做了一个最好的例子，让我们看到了，他就是一听到马上就放下，真的展现出来给我们看到了，另外第二个就是雍正皇上一生最佩服的永明延寿大师。
永明延寿在中国佛教史里面，传说他是阿弥陀佛的化身，确实有这么回事情。年轻的时候在政府部门里面做个很小的职员，管出纳，他盗公家的钱，自己没有钱，管出纳时他有钱，把这个钱拿来买物放生，常常放生。以后被查出来了，大概盗用公款的数目相当大。钱拿到哪里去？他承认，他不打妄语，承认放生了。主管官听了也好笑，确实他没有贪污，没有自己用，放生了，按照法律他要判死刑，所以主管官员就把这个事情报告给国王。国王看到这个案子也很好笑，就告诉执法的人员，杀头，判刑杀头；告诉监斩官你把他拉到法场杀头，你看他的态度，他要是害怕，就把他杀掉算了，他要是不怕，你带回来我要见他。
结果到法场去，他一点也不害怕。监斩官问他，杀头你怎么不怕？他说我一条命换千千万万的命，值得！他讲的是有道理。结果马上把他带去见皇上，皇上见到很感动，就问他：你想做什么？他说我想出家。皇上成就他，做他的护法，以后他就变成国师了。所以这是偷盗，盗钱做好事。你要有永明延寿大师那种精神、那个心态去做，可以，他给我们开了例子，替国家修福。国家不知道做好事，替国家做好事，宁愿舍自己的命，他真有成就，他那个成就确实决不在释迦牟尼佛之下。所以雍正佩服得五体投地，他住的庙杭州净慈寺，特地派人去修庙，庄严道场，皇上来供养。这都是我们的前辈，我们的先例，应该认真努力来修学。现在时间到了，我们休息十分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。现在我们接著看十门三昧的第二门，「华严妙行三昧门」。在贤首国师「妄尽还源观」里面，六门第一门「显一体」，就是「自性清净圆明之体」。这句话所说的就是自己的真性，自己的真心，自己的本来面目，不生不灭，不来不去，不染不净（经上讲不垢不净），不常不断，圆满光明。这个体是自己的本体，同时也是宇宙的本体，是宇宙之间一切万事万物之本体，就是世尊在华严会上所说的，「十方三世佛，共同一法身」，所以它在能现的方面来说，称它作法性，在所现的现相上来讲，称它作法身。
诸位要知道，法身跟法性是一不是二，这个一定要懂。你要真正明白了，你才晓得整个宇宙万事万物跟自己是什么关系，你就明白了。像我们现在一个人，我们自己觉悟到了，我身上一根汗毛、我身上一个细胞跟我整个身体是什么关系，我们很清楚，我们是一体。可是我们不知道我身体之外这一切人跟我什么关系，不知道；身体之外的天地万物跟我什么关系，不知道，那叫迷。那么试问问，我们在孩童的时代，我们身上汗毛跟细胞跟我们整个身体有什么关系，自己晓不晓得？不晓得，什么时候才晓得？到读书的时候，尤其读生理卫生的时候，听老师教导这才晓得、才搞清楚了。
我们身外面有眼耳鼻舌五官，里面有五脏六腑，构成整个一个身体。每个器官、每个细胞、每根汗毛各有各的功能，各各不相到，但是它确实是互助合作，让我们有一个健康的身体。可是更往深一层我们就不晓得，更深一层，每根汗毛、每个细胞还可以分，现在科学家把它分成分子、分成原子、分成电子、分成粒子，现在再分，分成夸克，所有一切天地万物这样分出来，分到最后都是一个东西。由此可知，形形色色的森罗万象就是那一个东西组合不相同，我们现在讲方程式，组合的方程式不一样，变成元素，元素在不同方程式的组合就变成天地万物，这样子渐渐晓得关系了。
佛在《华严经》上第一句话就告诉我们一体，整个宇宙是一体，一定要认识。圣人教学，首先一定把总的原理原则告诉学生，为什么？他将来一生的修学有方向、有目标。学是学这个，修也是修这个，证也是证的这个。总而言之，你的信解行证不离这个，这就是自性清净圆明之体，这不能不知道。有体当然就有用，用就起两个用，「起二用」，第一个是「海印常住用」，在《华严经》里面讲得很详细，当中加两个字，「海印森罗常住用」，森罗万象，整个宇宙，所有一切现相，森罗万象常住用。这句森罗万象常住用就是我们前面讲的第一个圆明海印三昧门，一共讲了十个意思，无心能现、现无所现、能现所现非一非异，一直到后面给你讲的广大、普现、顿现、常现、非现现，这是说明整个宇宙的现相，能现所现不可思议。
第二「法界自在用」，这就是我们现在学的华严妙行三昧门，是属於法界自在用。什么叫华严三昧？华严三昧是佛华严三昧另外一个称呼，在经文里面完整的它上面加了一个佛字，佛华严三昧。「以一真法界无尽缘起为理趣，达此理趣而修万行，庄严佛果」，这叫华严，「一心修之谓之三昧」，这是我们把名相先要搞清楚、要搞明白。
它是根据什么？华严三昧是根据什么？当然总的树根，这个诸位要知道，树根是体，一体，一个根；华严，从根长出一个主干，我们称之为本，根本；本里头又长出干，树干，干再长枝，枝再生条，条再生梢，梢再生叶。我们用植物来看诸位容易懂，它一个根，整个宇宙是一个根，这个体就是一个根。总的来说，当然是源自性清净圆明之体，它是总的。二用就是两个干，一个根生成两个本，一个本就是森罗万象整个宇宙，这就是圆明海印三昧，另外一个本就是华严妙行三昧。要知道统统是依一个，就是依自性，或者是讲依法性而起来的，所以它这里解释，以一真法界无尽缘起为理趣。这是什么我们就知道了，这一句所说的就是圆明海印三昧。我们用现在的话说，遍法界虚空界一切森罗万象，这是法性所现的，依这个，这是一真法界。
达此理趣而修万行。达是通达，通达就是觉悟了。知道这个道理，知道这个事实真相，而修万行。这个行不是名词是动词，也就是我们平常所讲的起心动念、言语造作。我了解宇宙万事万物的真相，知道它是一体，知道它是不二，了解事实真相。就像前面我们也费了不少时间所说的，这些森罗万象从哪里来的？唯心所现，现而无现、不来不去、顿现、常现、现无所现，现非现现就是现无所现，搞清楚、搞明白了之后，起心动念、言语造作，庄严佛果。你起的念头完全随顺法性，完全庄严法相，没有一丝毫违背，思想不违背，言说不违背，行为不违背。
这句达此理趣而修万行，就是《华严经》最后善财童子五十三参。你看五十三参里面，五十三位善知识他们是代表，什么代表？是达此理趣的代表。这些代表里面，男女老少、各行各业统统都有，通达之后，他们所作所为无一不是庄严佛果、庄严世界、庄严国土、庄严一切众生，纯净纯善。变成什么世界？人人都是菩萨，人人都是罗汉，人人都是善友，没有一个不随顺法性的；换句话说，没有一个是违背自然运作的法则，没有一个。这就是中国古圣先贤所说的伦理道德。如果有错误，立刻就修正。
在中国古时候的标准就是五伦八德，庄严世间，在佛法里面十善，还往前面讲，孝亲尊师，特别提出来慈心不杀。慈心就是理智的爱心，决定没有一个念头伤害众生，没有，蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动，都是真诚的爱心，没有伤害。十善、三皈众戒，所有一切行门，统统是十善业道的扩大，把所有修行归纳到最后就是十善业。十善可不能小看了，十善是佛菩萨修行的根。这里面的境界愈说愈微细，像不杀生，有一个众生因我而生烦恼我就错了，我就有罪，应该怎么样？菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，为什么他生烦恼？我怎么能对得起他。叫一切众生因我而生烦恼，这不是庄严佛果，是破坏佛果，这跟华严相违背。
华严是比喻，在经题里面讲过，像个大花园一样。这个花园里头各式各种的花卉品种应有尽有，圆满具足，每种花都盛开，这个花园美不胜收，绝对没有这个妨碍那个，没有，个人在自己的本位放出灿烂的光芒，是这么个意思。尽我们的智慧、尽我们的能力所作所为庄严社会，利益众生，这叫华严，所以他的心纯善。不但纯善，纯净。如果纯善不净，这是世间法，世间圣人，纯善又纯净，出世间圣人，诸佛菩萨。纯净是什么？妄想分别执著断尽，没有了，这个世间伦理道德，佛法讲的十善、三皈众戒、菩萨所修的六度、普贤的十愿、文殊的十波罗蜜、诸菩萨共修的六和四摄统统做到了，没有一样没有做到，庄严佛果。他不用佛