友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第3章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  所以有人问我,秦桧应该堕地狱,他现在在哪里?我说地狱是他该堕的,早就离开了,现在在天上,为什么?功德做太大,好事做太多了,教人不敢做汉奸,这就是好事。他这个教化的效果绝对不亚於岳飞,岳飞教人尽忠报国,人家只是尊敬,真正尽忠报国的人并不多;他教人不敢做坏事,人家看那个样子真的起了警觉心。两个都是民族的老师,就是你从哪个角度去看。这是我们在这个世间生生世世要学习的。
  所以孔子讲「三人行,必有我师」,善财五十三参里面造恶的也有好几个,善知识。三人行是一个善人、一个恶人,就好比我们跟岳飞、秦桧,我们三个人在一起。岳飞的忠孝我们要学习,秦桧的心行,我们了解,我们要反省有没有?有则改之,无则嘉勉。所以一个是正面教我们,一个是负面教我们,我们接触了,统统得利益。然后我们再想想,我们在这一生当中,在这一天当中从早到晚,我们所接触到的,人也好、事也好、物也好,都是这两面。如果在双面都能得到好的学习,我们这一生的功课一定非常圆满,不会留级,会节节上升。我们有上升的这种成绩,我们不愿意生天,我们拿这个成绩来求生净土决定往生,这就是善导大师所讲的万修万人去。所以要想往生到西方极乐世界,必须把人的这一生应当学习的统统要学好,才能往生,如果这一生当中把做人没有学好,往生就难!
  应当怎么学?我很肯定的讲过,只要落实《弟子规》,你念佛求生净土就决定得生,生凡圣同居土。如果《弟子规》不能落实,纵然是学,阳奉阴违,你这一生念佛,往生就靠不住,这要记住。李老师给我们说过太多次,他是讲台中的莲友,一万个念佛人,真正能往生只有二、三个,那二、三个怎么样?你仔细去调查一下,好人,确实《弟子规》里面所说的他都做到了,虽然他没有学过,但他做到,所以往生不是偶然。要用《弟子规》来改我们的毛病,改习气,把弟子规当作戒律来学习,持戒念佛,这才能往生,所以它比什么都重要。这个做到了,完全落实了,再想提升,行,学《十善业道》,学《沙弥律仪》,最高层次学「净行品」。但是你要记住,你没有下面的基础,「净行品」你做不到,必须有底下坚实的基础。好像盖房子一样,弟子规是地基,十善业是第一层,沙弥律仪是第二层,「净行品」是第三层,没有下面怎么会有上面?那是不可能的事情。这是说明「他力」,然后你才晓得他力不缺乏,问题就是你会不会用心?你要会用心,从早到晚你学好多东西,所有一切人事物都是我们学习的功课。
  再看下面第三,「因力,以宿习故,即是多起悲心」。多起悲心也是前面所说的宿世的善根。这一世当中虽然没有学过,没有接触过,偶尔看到、听到,你会感动。我们常常见的,感动得流泪,感动到跪在地下忏悔,这是什么原因?为什么别的人没有受感动?听众很多,几十个人、几百人在听,感动的有几个?要不是宿世善根被这境界引发,这就说不通,在佛法里面讲遇缘善根发现。
  多起悲心,有时候我们从很小的地方就能看出来。十年前,我住在美国加州,韩馆长常常跟我说,她的孙子看到小动物受伤死了的时候,他会流眼泪;听人讲故事,或者电视画面,我们看「动物奇观」,看到小的野兽被大的虎狼吃掉的时候,他都会流眼泪。馆长就问我,他怎么会这个样子很容易受感动?我就告诉馆长,他有善根,这没有人教他,自然的,看到众生受痛苦他很难过。
  像现在我们从中国大陆得到两套光碟,「山西小院」跟「为什么不能吃它们」,许多人看到受感动。真的,有很多人不信佛的、排斥佛教的,看到「山西小院」,相信了,也念《地藏经》,也念菩萨名号。看到「为什么不能吃它」,居然就改变饮食习惯,可以接受长素,接受素食,不敢再杀生吃肉。这些可以说都是突然转变的,预先没有人教他,没有学习,心理上没有准备,看到之后,突然之间受很深的感动。所以我们都知道这些人,在佛法讲的,《金刚般若》上说得好,绝对不是一佛、二佛、三四五佛所种的善根,过去生中必然是经过无量诸佛菩萨教诲,才有这么深厚的善根,只是可惜他没有机会接触到。一接触到,他就生欢喜心,就能生起信心,就能理解,就能改变他的观念以及生活习惯。
  在中国历史上最有名的一个代表人物,就是禅宗的六祖惠能大师。生长在乡村,没有念过书,不认识字,用劳力来赚一点钱养他的老母亲。上山砍柴,卖柴为业,这个行业现在没有了。我在小时候,十几二十岁的时候还有这个行业,还有卖柴的、卖水的。因为城市里面没有自来水,城市里面没有瓦斯,虽然有电灯,电力很有限。我们那个时候在城市居住的时候,十几岁,电灯泡一般都是二十烛光、四十烛光,没有现在这么明亮,没有听说用过电炉的,没有。不像现在,现在物质文明发达,在生活上带来很多便利,但是正如汤恩比所说,也付出惨痛的代价,这是真的,一点都不假。所以能大师,我们从他的行谊里面去观察,宿世善根。偶然之间听一个人念经,念《金刚经》,他能听得懂,听得很有味道,听听就觉悟了,这是什么原因?过去生中多生多劫曾经学过,所以一听,佛法的术语讲把阿赖耶识的种子引发出来。念的人还不懂,他在旁边听的人,他听懂了;念的人还迷惑颠倒,听的人开悟了。这就是此地讲的自力跟因力。
  后面说了一个,第四个「加行力,即长时苦行」,重要,非常重要。如果没有长时间的苦行,容易退转。不退转,这个加行力是重要的因素。我们就惠能大师来看,他接受五祖衣钵之后,那就是五祖承认他确实是大彻大悟明心见性,见性就成佛了。在《华严经》里面说,明心见性的人最低的地位是圆教初住菩萨,别教就是初地菩萨,不但超越六道,超越十法界。我们在这部经里面知道,七信位的菩萨超越六道轮回,初住菩萨超越十法界,他到一真法界去了。可是怎么样?他得法的缘成熟了,老师衣钵传给他,弘法利生的缘没成熟,逃难躲到猎人队里十五年,这十五年就是此地讲的长时苦行。这么长的时间他能够熬得过去,他没有退转,天天在学习,天天在进步,一旦缘成熟了,他就能教化众生,他就能续佛慧命。
  所以悟后起修,修行在哪里?不一定在寺院,不一定在讲堂、禅堂、念佛堂,不一定,惠能大师在猎人队。我们知道猎人没有一定的住处,所谓是游牧的族群,打猎,到处走,住什么地方?多半住帐篷。每天所看到的有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘。在这些境缘当中,学习的第一个是明了,明了是智慧。明了些什么?明了性相,明了理事,明了因果,这十五年的学习那还得了!所以以后出来教化众生,接触大众,无论什么人,疑难杂症,到他面前,他全都给你化解,这是真实智慧。没有真实智慧能做到吗?真实智慧从哪来的?这十五年当中,见色闻声,加行力!你不经历,你怎么能长学问?怎么能长见识?怎么能长能力?这不学怎么行?学,到哪里学?所以古圣先贤常讲善学,这善就是你会不会?会,一切时、一切处、一切境缘都是你学习的课堂;换句话说,会学的人从来没有离开他的教室,没有离开他学习的场所。不会学习的人就是在讲堂、在学校,他也学不到东西,你不会!
  学习的课程是什么?最重要的学放下、学看破,看破就是一切通达明了,了解宇宙人生真相叫看破。放下什么?放下执著,放下分别,放下起心动念。从初发心到如来地就是学这个。看破是智慧,放下是功夫。我这一生很幸运,接触到佛法,头一天老师就把这个方法教给我,学了十几年之后,豁然大悟,悟的是什么?悟的就是原来菩萨从初发心到如来地就是学的这个,这才永远不变。章嘉大师传给我的。
  用什么方法表示你放下?老师告诉我的布施,布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施。最初老人教我有期限,六年。六年我明白了,知道这个不是六年,永恒的,永远不变,成佛之后还是这样的。没成佛之前,这是自力,帮助自己回归到自性,回归自性就是究竟圆满的佛果。成佛之后,要帮助众生,帮助众生要做示现,还是这个示现,「看破,放下,布施」。诸位想想,释迦牟尼佛当年在世为世间人做种种示现,要把它归纳起来,你看他一生所做的是不是看破、放下、布施?一点都不错。
  《释迦方志》所说的,《释迦谱》里面所讲的,这两种书就是释迦牟尼佛的传记。唐朝时候出家人编辑的,依照经论里面所记载,有系统的编辑出来,确实。释迦牟尼佛十九岁出家,放下王位,这世间人都在争的,他现成得到的,不要了,放下;放下荣华富贵,放下妻子儿女,去过一个苦行僧的生活。而且一直到他圆寂,不是短时间,三衣一钵,日中一食,树下一宿,过一辈子。他是七十九岁圆寂的,十九岁开始,整整过六十年,六十年给我们做出的榜样,苦行。所以佛在灭度之前,弟子们向他请教,佛在的时候我们都是以佛为老师,佛不在我们以谁为老师?佛没有指定继承人,佛只说了两句话,他灭度之后,佛弟子无论在家出家,「以戒为师」,又介绍了一个,「以苦为师」。给我们介绍两个老师,一个是戒律,一个是苦行,能持戒,能吃苦,如同他老人家在世没有两样。
  苦行是世间人所说的,释迦牟尼佛在世,他苦不苦?不苦。谁愿意吃苦?如果学佛那么苦,没有人学佛,学佛乐!方老师教我的时候不是教苦行,他要是讲学佛要修苦行,我就不会学了。他为我介绍的是「学佛是人生最高的享受」,我是这么进来的。学了几十年,这才恍然觉悟到最高的享受是什么?苦行。这苦里头有乐,世间人不知道。
  古时候读书人常说孔颜之乐,虽然说孔颜之乐,他讲不透彻,为什么讲不透彻?他自己没有得到,所以他讲不透彻。《论语》里面头一句话就是孔颜之乐,「学而时习之,不亦说乎」。那个喜悦的快乐,那个喜悦是从内心里面生出来的,不受外头环境影响,不受环境。环境里面的那叫乐,也就是从外面来的,这是乐,欢乐,从内心里面往外面流的是喜悦。喜悦跟欢乐不一样,喜悦是永恒的,像泉水一样,它往外面流;欢乐是暂时的,不是永恒。所以「有朋自远方来,不亦乐乎」,那是外面境界。志同道合的来访问、来团聚,做研究讨论,快乐,那是外头来的。所以跟自己行持,就是你把你自己悟到的、体会到的、学习到的,都能够落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,快乐无比。
  我在这里面透出一点点,《坛经》上所说的「若真修道人,不见世间过」,你说快不快乐?这就是孔颜之乐,这就是佛菩萨的欢喜心,常生欢喜心,法喜充满。不见世间过,世间没有过,这个话是真的,千真万确。为什么很多人看到世间都是过失?那不是外面的,是你里面的烦恼起现行,与外面不相干。外面就是蕅益大师所说的「境
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!