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所以像印光大师，这是最好的榜样，印光大师穿的旧衣服，他的衣服很干净，没有补丁，但是是旧的，这一件衣服总穿十几、二十年。我们相信供养很多，他老人家供养，物品随手给常住，有需要的供养大众。供养的钱全部集中起来，他办个印经处，在苏州报国寺，叫「弘化社」，是他老人家办的，就是佛经流通处。他有个小型的印刷厂，他把钱集中起来专门做法布施。他的布施是分三种，第一种，就是你有能力可以买得起这些书，他是成本流通，就是这本书印多少钱，我照书收回成本，这第一种。第二种，你比较清寒，想看佛书买不起，半价流通，等於说打对折；第三种是完全赠送，他分三种。不像我们，我们只有一种，完全免费赠送，印祖他那里分三种。他卖的钱，我们晓得还是做印经的基金，一生干这个事情，没有做其他的事情。像社会上慈善救济，社会上的慈善家很多，做这种救济的事业是很普遍，让别人去做；印经布施的事没人做，印祖他一个人做。
所以我们明白了，有人做的，不要去凑热闹，人家财力雄厚，我们比不上，没有人做的事情，应当要做。我从印光大师学会了这个方法。我们印书也有几个办法，第一种，四众同修的供养做印经的基金。印什么书？第一优先的就是我们所讲的经。譬如现在我们讲《华严》，一定要印《华严经》，提供道场的听众。在往年讲经，没有科技的这些设施，我们都是讲堂，就像教室一样。每个听众都有课桌椅，桌上都有经本，这是第一优先的。第二种优先的，是流通量很少，我们一般讲绝本，如果不印怕它失传，这个要优先印，就是不讲也要印。所以有先后的顺序。第三种就是一般劝善的书，这个要大量印。
早年我们疏忽了，从印光大师印的这些善书，我们得到很大的启示。一九七七年我第一次到香港讲经，地点在界限街「中华佛教图书馆」，倓虚法师建的道场。图书馆是在三层楼上，面积不大，好像只有一千五百尺。一千五百尺还隔了两个房间，还有个厨房，还有浴室，你就可想而知讲堂有多大，很小的一个讲堂。那个地方还在，诸位去看看你就晓得了。很挤，挤满了，大概才挤一百一、二十个人，就挤满了。连门口、楼梯上都坐了人，大概差不多满满的，水泄不通，大概一百二十个人，一个挤一个。没有椅子，都坐圆凳子，椅子也占地方，小圆凳子不占地方。小图书馆，弘化社的书它收得不少。因为净宗是从印光大师传下来的，我的老师李炳南老居士是印光大师的学生，所以看到祖师的东西就很亲切。白天没有事情，就看弘化社的书。
看到《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》。我看书第一个喜欢看版权页，看它什么时候印的，在哪里印的，印了多少。这三样书这一看，真是让我有异常的感触。他印的量太大，这三种书合起来数量大概有三百万册，印祖印了许多佛经都没这么多，数量都很少，两千册、三千册，五千册的都不多。唯独这几种，每次印的时候五万册，从两万册到五万册，印了十几二十版，算一下，数量太大了。为什么？这不是佛经。周安士是佛教徒，他编的东西是个大杂烩，前面是《文昌帝君阴骘文》，道教的，这第一篇分量占全书的一半，第二篇是讲戒杀的，第三篇是讲戒淫的，这都是劝善的，最后一篇是讲念佛的，《安士全书》一共是四篇。《感应篇汇编》是道教的，《了凡四训》是袁了凡居士教训儿子的四篇文章。
他用这种，大力来弘扬，印这么多，让我在那里想为什么原因？我想了差不多两个星期。现在来说就非常清楚了。社会的动乱要靠因果教育才能救，人要能相信因果，起心动念自然就收敛了。用佛经来教来不及，佛经实在讲，有相当悟性的人能得大利益；儒家的书好，来拯救社会都来不及了；因果能收急效。那次讲经完了之后，我回到台湾也就大量的印，我没有印那么多，我印了五万本。在我们这个小型法施会里面，五万本就很大数量了，通常我们印经都是印一千册、二千册，三千册就很多了。回去印了五万册，也把这三样东西都讲了几遍，这就是现前社会迫切需要的，我们要做。
另外一种，就是有人他拿钱来给我们印经，资金足够，他想印什么我们就帮助他、成全他。但是经一定是正法，不是邪法，如果是邪法，我们不会替他印，不能用我们「佛陀教育基金会」的名义来印。教育基金会也是做了一桩好事情，曾经印过一套巴利文的《大藏经》，泰国的，在台湾印，印了之后我们送给他。祖师教导我们，我们要知道，要欢喜布施。现代难！现在想布施，对象都不好找。
从前出家真的是想学，现在不是，现在你看许多，过去在台湾，大学生毕业以后出家了。问他为什么出家？这个行业好！很赚钱，又不要纳税。这个心态就不好，出家没有几年，能言善道，大庙盖起来了，供养就像皇帝一样，吃饭的时候周边好多人侍候。所以他们很多同学看到都非常羡慕，「这个职业好，选这个行业，聪明绝顶！」把佛教导我们「以戒为师，以苦为师」是忘得一干二净，享受！我们看到很难过。这就是今天所谓是一般人对佛教的印象不好，佛教逃避现实。他不是真的提倡佛陀教育来教化众生，他是来享乐的、来享受的。你要想，他要做个普通的行业，要盖一个那么大的庙，他盖不起，一辈子也搞不起来。说是要有几十个人侍候他，他到哪去找？这个行业很容易。
学佛，除了经典之外，李老师常常教导我，还要找个好榜样，他介绍我的好榜样就是印光大师。这点真的是很重要，看看印光大师一生的行谊，跟他学就没错。苦，当然也不必过分，清淡的生活足以养身；养尊处优，福报很大，身体都不好。这是诸位同学都看得到的。我们前一辈的一些老和尚，跟我同辈分的，比我晚一辈的，凡是养尊处优都有很多毛病，或者是短命，不到六十岁就走了。这些在末法时期叫怪现象，一定要清楚，一定要明了，那个可不能学习。我们学了佛，发心出家，为什么？这个要清楚，要守一辈子不能改变。这么好的教学，真正是宝！是三宝，能救世间，可惜世人不认识。我们不容易，在这一生当中遇到了，把它搞清楚、搞明白了、认识了，当然自己得利益，这个利益要跟社会大众分享。
自己永远记住，在这个世间吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨足够了，不能多求。多求你的烦恼就多，你造业的机会就多，你堕落机会也多，道业不容易成就。简单的生活，有这个福报，有这么多供养，去供养众生，特别在现前，帮助世界恢复安定和平，这多重要。帮助一切迷在名利里面的这些众生，帮助他回头，帮助他觉悟，这是真实供养。我们从事於这个工作，这个工作是社会教育，要把这个工作做好，自己一定以身作则，做个好样子给大家看。
要永远守住，决定不能走上名闻利养，决定不能够贪图五欲六尘的享受。尤其是现前的社会这些吃的东西，《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」。在从前我们读这句经文不懂，怎么是饮苦食毒？我们饮食都很好，怎么饮苦食毒？现在，大概释迦牟尼佛这个话是讲我们现在社会，现在东西全是假的，都是有毒，连水都不干净。现在有很多是买有机的蔬菜，是真的是假的？一样是农药，一样是化肥，拿出来告诉你这是有机的，价钱加个三倍、四倍。你以为这是真的是，殊不知是假的，他骗你的。
现在这个世界，肉食就更糟糕，我亲眼看见的。前年我在山东，在庆云他们这个地方的领导，带我看附近一个养鸭场，规模很大。我去看，场里面的接待人员带我参观小鸭。递了一只小鸭摆在我手掌心里头，跟我手掌一样大，这么一样大。他问我，法师，你看看这个小鸭大概出生几天？我一看这个样子，我说大概要一个星期到十天。他笑笑，告诉我，昨天出生的，今天就长这么大。我吓一跳，好像吹气一样的，两个星期就拿到北京去卖了，两个星期就长这么大。喂的是化学饲料，好像荷尔蒙这一类的化学饲料，促进它发育。他说北京烤鸭三分之一是他们这个场提供的，这还敢吃！从前这个道场里面还有吃鸡蛋的，那个鸡蛋不是种蛋，不是种蛋它没有生命。以后我告诉大家不能吃，为什么？那个鸡生长不正常，它的蛋也不正常。真的叫饮苦食毒，你说可怜不可怜？
恐怕将来连空气里头都有毒，这是真的。这是我在国外，不是国内，一个速食店，就是像麦当劳一样这种速食店。有一家客人很多，人排队都排得好长，生意非常兴隆。以后被查出来，它空气里头有毒。他是利用冷气，里面含有一些兴奋剂，到那个地方去之后，你会感觉得特别兴奋，无形当中呼吸空气就是吸毒。我不知道是吗啡，还是什么东西，不晓得，兴奋剂。他让客人来了之后，觉得这个地方好，常常到这家去。你看连空气都有毒，还得了吗？这个社会太可怕了，没有一样东西是真的，全是假的。药是假的，你说怎么得了！食物是假的，多可怕！
汤恩比博士说过很多次，他苦口婆心的劝导大家，农耕（农业）最好恢复到从前用人工种植，那个饮食是最养人的；现在这个机械化，大规模的生产，不养人。农产品，你不要看它是很好看、很大、很壮，实际上没有营养，营养敌不过从前农民手工生产的。现在已经普及到全世界，麻烦透了。所以人心反常，反应是什么？反应是地球反常，空中是大气反常。居住地球上的这些生物自作自受，这不是老天爷的惩罚，是你自己造的种种不善的回报，这个要晓得。日本江本博士的水实验，可以做为科学的证明。所以供养佛，最重要是法供养，财物里面全都有表法，唯有表法才时时刻刻提醒我们觉、正、净。
中年以上大家对身体比较注意了，养生之道，最重要不要给自己压力，无论是身体的压力、精神的压力，对於健康非常不利。身体要轻松，心要清净，心里面最好没有东西。这个说起来容易，做起来很难。佛教给我们一个非常好的方法，让我们的心把所有一切妄念暂时把它放下，那就用念佛。你看一念把一切妄念打掉，一天能够专心念佛，念佛的时候没有一个杂念，你能念二十分钟到半个小时，就可以恢复你一天的能量。如果妄念不能够去除，对身心能量的消耗太大，你补充不够，补充不上来。消耗能量最大的是发脾气，心里有怨恨，凡是有怨恨，常常发脾气，他会感觉到身体很疲劳。这个原因就是你的能量消耗快消耗完了，你感到疲劳；能量充沛，你不会有这个感觉。
末后这句说得好，一切供养『大士三昧神通力』，这个「三昧」是手出广供三昧。三昧是什么？三昧是禅定。这个禅定不是盘腿打坐，就是我刚才讲的身轻松，心清净，一句佛号不夹杂一个杂念，这叫三昧，这念佛三昧。所以行住坐卧都在三昧当中。人要真正住在念佛三昧里面，精神饱满，精力充沛，能成就自己，能帮助一切众生。第四段我们就学到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐