按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是过失？那不是外面的，是你里面的烦恼起现行，与外面不相干。外面就是蕅益大师所说的「境缘无好丑，好丑起於心」，境是物质环境，缘是人事环境。人事环境、物质环境是平等的，没有好丑，一切好丑是从你自己分别执著里头起的，你要没有分别，没有执著，外面境界是一真法界。一真法界跟我们的十法界是一不是二，不是说离开我们这个法界，另外有个一真法界，那你就完全错了。所以祖师教我们，圣人除心不除境，除什么心？除妄想分别执著的心。只要这个东西除去，外面境界是一真法界，外面境界是极乐世界，你才能见到真实。你的妄想分别执著要不除掉，你永远见不到真实。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六０二卷） 2006/8/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1602
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，前面我们学到清凉大师《疏钞》里面引用《瑜伽师地论》所说的，四种因，四种缘，四种力。今天我们接著看下面的疏文。「若具上因缘，及初三二力，当知不退」，这是一小段。这说明退跟不退转，清凉大师所说的不亚於李长者的开示，也说得很清楚。如果具足像《瑜伽师地论》讲的因缘及初三二力，就是四力里面自力跟因力，我们就晓得因力是过去生中曾经学习过，宿世善根福德因缘，具备这个条件我们就晓得这个人不会退转。
「若因二四力，心不坚固」，如果他发心，四力里面第二个是他力，第四个是加行力，这里头没有自力、没有因力；这样的人发心，他心不坚固，遇不善的缘很容易退心。我们明白这个道理，就晓得为什么有人发心之后勇猛精进，他不会退转；有些人发心会退，业障重的、习气重的禁不起挫折，稍稍有一点挫折他就退转。另外有修行功夫比较得力，甚至学佛出家多年，几十年，在佛门里面也很有地位，做到方丈住持，如果遇到重大不善的缘也会退心。
谛闲老和尚曾经跟大家讲过一个故事，这是他自己徒弟的事情，早年跟他出家的。这个徒弟喜欢参禅，谛老和尚是学教的，天台宗的传人，老法师非常开明，并不限定出家的徒弟都要跟他学教，所以你学禅他也不反对，而且还送你到禅宗道场，镇江的金山寺，在当时是中国禅宗最盛行的一个道场。刚刚去，当然是禅堂里面的初学，清众，学得很不错，也很用功。这十几年之后，居然在金山寺当上首座和尚，这地位很高了。丛林里面的首座就如同大学里面的教务长一样，管教学的，地位仅次於方丈。地位高，徒众也多了，尤其是在家皈依的，供养也多了，所以福报现前是不是好事情？未必是好事。早年那种谦虚卑下的心态没有了，变成什么？傲慢心生起来。
诸位要晓得，不但是佛门，儒家都说「学问深时意气平」。什么叫学问？什么叫功夫？真正有功夫的人，真正有学问的人，表现在外面的态度决定是「诚敬谦和」这四个字，真诚、恭敬、谦虚、和睦，决定是如此。我们在典籍里面看到，孔夫子、孟夫子待人接物，确实这四个字做到了。我们在经典上看到，世尊、佛菩萨也做到了。你再看看祖师大德们，谛闲老和尚做到了，他这个徒弟没有做到。
徒弟地位一高，福报现前，傲慢就起来。傲慢起来了，护法神就走了。护法神不讲人情的，主要看你有没有道；你有道，他真护持你，你道心要是退了，烦恼现前，这贡高我慢是烦恼现前，护法神离开了。这一离开之后，冤亲债主就找上门来了。冤亲债主时时刻刻在他周边找他麻烦，因为他有护法神，所以冤亲债主沾不到边，没有办法害他。护法神走了，冤亲债主贴身，就是我们一般人所讲的鬼神附身，冤亲债主找上门来。所以这个首座和尚，真是叫无缘无故的跳水自杀。金山寺在长江里面一个小岛上，四面是大江，跳水，被人救起来，过几天又跳水，又被人救起来。这寺庙里的方丈和尚就著急了，这不是好事情，怎么首座和尚无缘无故跳水要自杀？这就赶紧通知他的师父，师父在天台山，通知谛闲老法师。
谛闲老法师得到通知之后，这也无可奈何，总是他剃度的，这就去了，到金山寺去一趟；了解之后，金山寺的方丈希望谛老把他带回去，就是他神经不正常，怎么常常想自杀，影响金山寺的道风。带回去，那时候坐船，坐船到宁波，一路上平安无事。到宁波之后，给他安置，在寺庙里面也给他一个寮房。因为他毕竟是做过首座和尚的，地位也很高，不能把他当清众一样看待，所以也给他一间寮房。告诉大家，他曾经发生过几次这种事情，宁波那边虽然没有长江，但是也有河，那个河里头也能走小船，也能淹死人的，就是告诉大家要小心，怕他再出事情。
住了一段时期，有天早晨吃饭的时候，没有看到他出来，谛老就派人到他寮房去看看，怎么这时候还没起来？敲门，没有人答应，他就觉得奇怪，就把门把它搞开了。搞开之后，房间里没有人，看到后面窗户打开的，从窗户走了，就赶紧报告谛老。谛老说：不好，你们要赶紧去找，可能又出事情了。过去在金山寺，他跳过两次水被救起来，我们这旁边河也很多，我们分头到河边去找。不知道什么时候出的事情。找了很久，真的找到了，已经死了。大概总是半夜的时候出去跳江去，尸首浮上来。也没有法子，就把尸首带回来，给他诵诵经做个超度再来安置他。
大家正在议论、讨论这个事情，他的女儿来了，女儿哭哭啼啼到寺庙来。谛老看到，问她怎么回事情？原来他这个徒弟出家之前结过婚，生了一个女儿。他要出家，太太不答应，他一定要出家，太太跳水自杀，留下这个女儿；女儿现在也长大，也都结婚了。到庙里来告诉老和尚，昨天晚上做了个梦，梦到她的爸爸妈妈来看她，告诉她，今天他要去上任。老和尚一听，上任，上什么任？她说她爸爸去做土地公，妈妈做土地婆。谛老忽然就想到，他们寺庙前面正好刚刚建一个土地庙，说不定就是这个土地庙的土地公、土地奶奶？所以，好吧！这超度佛事就到土地庙去做。做的时候，谛老就讲：如果真的你是当上土地，你也得显一点灵给我们看看！说了这个话没多久，果然，在这做佛事的台前面就起个小的旋风，很小的旋风在台前面转，老和尚点点头。
这是一个参禅的徒弟，功夫很不错，到最后这个谜底才揭穿，冤亲债主是谁？原来就是他跳水自杀的太太。金山寺十几年，太太不敢沾边，是因为他修行有功夫，有护法神护持。当上首座和尚，一念傲慢心起来，觉得自己很了不起，大和尚！福报现前就贪恋享受，护法神走了，太太找上身了。太太跳水自杀，所以他那个自杀不是他的意思，是他太太带他去自杀的，最后还是跳水自杀死的。太太找到他，让他去做土地公，太太去做土地奶奶。谛老常常讲这个故事警惕我们！佛法里常讲，「因地不真，果招迂曲」。他发心是发得真，到这地位福报现前的时候，他受不了，变质了。像这种情形，自古以来就不在少数，现前我们环境里面当然就更多。
戒坛里面，戒和尚常常告诉我们，「初发心时，成佛有余」，你初发心真的发的是真心，但是保不住。所以佛门有个谚语常说「学佛一年，佛在眼前」，真有恭敬心；「学佛二年，佛在天边」，跟佛距离就远了；「学佛三年，佛化云烟」，没有了；四年、五年之后，所谓是老油条，毛病习气都出来了。我们听到古人这种说法，在自己学佛这几十年当中的所见所闻，自己很庆幸没有堕落。没有堕落是什么原因？每天没有离开经教，不敢违背世尊跟祖师的教诲，这才能保住。所以福报可不是好事情。
我这一生从小贫寒出身，没有过过好日子。学佛之后也不例外，生活非常辛苦。到讲经有一点成就了，这供养慢慢也多了，敢不敢享受？不敢，为什么？我们在经教里面、古人典籍里面看到退转的例子太多，怕自己受不了，所以一生不建道场。建道场一定做住持，这傲慢心一生起来，自己不知不觉就会被拖下水，所以不敢。
供养多了，不敢用。怎么办？又不能不接受，不接受，信众说我们供养三宝是种福田的，是个善心善意，我们一定要接受，接受之后如果做得不如法，要背因果。古德所谓「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这话是真的，决定不是假的，那怎么办？我从印光大师那里学到了，你看印祖接受四众供养，自己一分钱不敢乱用，做什么用？印经，好！全都印经。在苏州报国寺立了一个弘化社，就是佛经流通处，自己排版。大概有个小的印刷厂，还算不错，现代化铅字排版，书印得不错，校对很好，很少有错字，在近代来讲称得上是善本书。统统做这个事情去了。
我看到印祖的行谊，我学会了，所以所有一切供养统统拿去印经，少部分，提出很少部分做布施医药、放生。现在放生有很多困难，就是放这些鱼类都不安全，水污染，那怎么办？我们就改了，多做护生这一方面的工作，像印《护生画集》、劝人吃素，这方面的书籍我们大量的来流通，做这些好事。我将来修行不得力要不能往生，这十方供养我的，有人替我还债；我没有用这个钱，我的钱都替大家做好事，辗转功德，才保住这一生没有堕落。
这一生当中，在一般人来看是过得很辛苦，我可以说是比较辛苦，实际上我过得很快乐，没有忧虑，没有牵挂，一生干干净净。这就是自己从经教、从祖师大德行谊上学到如何保护自己。不敢涉及名闻利养，要走向名闻利养就保不住了；不敢离开佛菩萨的教诲，天天读经，天天跟一些志同道合的朋友们在一起学习，这里头有乐趣。佛法常讲的「烦恼轻，智慧长」，这方面多少有一些体会，自己也能觉察到，年年都有点进步，这就是不退的原因。如果不是走这条路，那就很难讲。退的缘实在讲太多太多，连自己都不能够预料到。我们看到很多修行功夫很好的人，护持佛法很得力的人，巨大的名利现前时，他就迷惑了。应该是像谛老和尚参禅这个徒弟一样，也许他的改变、退转不是自己的意思，冤亲债主找上身，硬是把你拖下水，你有什么办法？末法时期，成就大难大难！不是容易事情。
我们再看，「今经即初及三也」，这是我们现在读的这部经，这经上讲的发心就是初跟三，四力里面，初，种性具足之力；三，慈悲心重之力。我们看《钞》里头有注解，「今经即初及三者，文中无人劝故」。第二是赖佛菩萨善友摄受，这个没有，没有人劝；「不言因加行故」，没有加行。所以只有自力、因力，只有种性具足，多起悲心，这就是肯定他不会退转。
下面我们再看疏文，「又起信论智印经，有七因缘，如彼应知」。《起信论》、《智印经》里头讲七种因缘，提出来给我们做参考，这也应当要知道。这一段清凉大师也有注解，我们看注解，「又起信下」，就是这段的注解。「论云，信成就发心者，依何等人，修何等行，得信成就，堪能发心」。这是一个