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你看天亲菩萨在《百法》里面所讲的,一切法分为两大类,一个是有为的,有为是什么意思?有生有灭,有变化的,这叫有为法。你看在我们现实的世间,动物有生老病死,这有变化,有生灭;植物有生住异灭,矿物有成住坏空,这统统叫有为法。精神方面,心、心所这是属於精神方面,刚才讲过了,起心动念、分别执著这是心,也不是真的。有真心,真心它是永远不动的,真心没有生灭,真心不是有为,所以真心叫无为法。大分就是两分,一个有为法,一个无为法,无为法是真的,真如无为,那就是自性,在《华严》上也讲作法性,法性能现能变。有为法,有为法是法相,心理也是现象,我们讲精神的现象、心理的现象、物质的现象,都是属於有为法。心里面我们最容易觉察到的,念头,念头有生有灭,前念灭了,后念就生起来,生起来又灭了,后面又接著生起来,这叫生灭心,这叫生灭行。这个生灭心,第六意识、第七识全是生灭心,它生灭不断,我们讲妄念纷飞。
佛家修行最重视的就是定,诸位一定要知道,绝对不是说只有禅宗修禅定,那你就搞错了。无论是哪个宗派、无论是哪个法门,全修的禅定。我们念佛法门修不修禅定?修禅定。用什么方法修?用念佛,持名念佛。用这个方法真正得到禅定,初级的禅定叫功夫成片,再深一层的叫一心不乱,最深层的叫理一心不乱,那是功夫的浅深。用念佛法门修的都叫做念佛三昧,三昧就是禅定。离开禅定就不是佛法,这个诸位要知道。佛法八万四千法门,法是方法,门是门径,八万四千种不同的方法、门径,修的什么?全是禅定,三昧!我们用《华严》的方法来修,叫华严三昧;用《法华经》的方法来修,叫法华三昧,就这么个意思,统统是修定。定是什么?定是真心,真心不动。妄心是动的,妄心有生灭,真心没有生灭。
禅宗里面讲开悟了,明心见性;教下也讲开悟,大开圆解,它不叫明心见性,叫大开圆解;我们念佛人叫得一心,理一心不乱。名词不相同,是一桩事情,全部都是大彻大悟、明心见性。大彻大悟的样子,我们用惠能大师的话来说,他说得简单明了,只说了二十个字,这二十个字是真心的样子。他虽然给我们说出来,我们懂不懂?我们听了模模糊糊,似懂非懂,为什么?你要见性你才真懂。你没有见性,听了也不懂,这不能不知道。你看他见性之后,性是什么样子?法性,或者是自性、真如、真心,这些名词全都讲的一桩事情。一桩事情佛为什么说这么多名相?意思是叫我们不要执著,不要执著名相,不要分别名相,懂得它的意思就好,用意在此地。这也就是道家老子所讲的,「道可道,非常道;名可名,非常名」,跟这个是同样的意思。佛说很多名相,一桩事情说很多名相,就是说名相是假设的,只要懂得意思,不可以分别,不可以执著。
自性是什么样子?惠能大师见性了,大彻大悟,头一个告诉我们「本自清净」。这句话很重要,说明你的真心是清净的,永远清净,清净心现出来的现相,因为他末后一句话说「能生万法」,这个万法是什么?一真法界。我们《华严经》上看到毗卢遮那佛的华藏世界,阿弥陀佛的极乐世界,是清净心现的,这个要知道。第二句话说「本不生灭」,本不生灭是什么?是早年世尊在世的时候,印度所有宗教追求最高的一个目标,大般涅盘。般涅盘是印度话,意思就是不生不灭,这些修道人求什么?就求不生不灭。但是求不到,自性本来就不生不灭,这在佛经里面叫什么?叫自性涅盘。你本来不生不灭,现在有没有生灭?告诉你现在也没有生灭。现在生灭的是什么?生灭的是法相,法性没有生灭,法相有生灭。
讲到生灭,我们一般人都害怕,其实生灭是正常现象,决不是说这个人出生他生了,死掉的时候他灭了,那你完全看错了。生灭现象是什么?是刹那不住。这个现象现代科学家发现了,发现之后他说这世界上没有物质。爱因斯坦就这样说,不承认这个世界上有物质,这世界有什么?他说只有场,场存在,没有物质。物质是什么?就是佛讲的「梦幻泡影」,刹那不住。所以法相是生灭的,法相是讲整个宇宙的现象,包括我们自己的人身。我们现在觉得这个东西存在,这是什么?这是生灭的相续相,不是真的。很难懂,这个事实真相很难懂,所以我们常用电影来做比喻。现在电影淘汰了,都用电视,电视就更不容易发现,电影容易。
以前在没有电视的时候,我们玩八厘米的小电影,自己在外面拍摄,拍摄回来自己放,你就很清楚。一秒钟,快速度二十四张幻灯片,慢速度十八张,一秒钟十八张,通常我们看二十四张的。一秒钟,你看放映机镜头打开,一张画面照到银幕上去了,立刻关上,关上的时候第二张片子又上去了,镜头打开第二张,镜头的开合一秒钟二十四次。我们在银幕上看到就看得很逼真,就不知道它是假的。一秒钟生灭,我们把镜头开关比喻作生灭,镜头打开生,关起来就灭。一秒钟二十四个生灭这是电影,我们就被它欺骗了,就以为它是真的。
现在我们现前这个现象,生灭的速度是多少?佛在《仁王经》上给我们举这个比喻,他说一弹指有六十刹那,一弹指的六十分之一叫一刹那,一刹那里面有九百生灭。这一弹指,我们弹得快的,我这个弹法弹得快的一秒钟弹四次,四乘六十再乘九百,给诸位说,刚刚好是两个十万八千。一秒钟二十一万六千次的生灭,你怎么知道它是假的!普通到电影院里去看电影,摄影机里面的开关,一秒钟二十四次;现在告诉你,一秒钟有二十一万六千多次的生灭,就不知道了。这个事情被科学家发现,所以科学家不承认这个世界这些现象,这是假的,不是真的。
真的是什么?能现能变的这是真的,能现的是法性,能变的是八识。八识是什么?就是妄想分别执著;妄想分别执著能变,自性能现,这是真的,这不是假的。你懂得这个道理,你对於法相就不执著了,真的《金刚经》上所说的,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。相是怎么现的?为什么会现这个相?我们已经迷失了自性,所以我们本来面目现不出来。本来面目是什么?佛在《华严》讲得很多,「一切众生本来是佛」,你的本来面目是佛相。佛相是什么?决定不是什么三十二相八十种好,不是,那个不是你自己本来面目。自己本来面目那个相,身有无量相、相有无量好,确实是金刚不坏身;迷失自性之后,这个相就现不出来。
堕落在六道,六道轮回里面,这个相是怎么来的?佛告诉我们,习性。本性你迷了,不起作用了,习性,习性就有善、就有恶。所以现在的相,一切众生的相是业报身,这个要知道,我们的相貌好丑、寿命长短、健康虚弱,全部都是业报。业是自己造的,所以果报你就不能不承受。谚语有说「一饮一啄,莫非前定」,我们这一生所受的,是过去生中所造的因,这一生当中在享受的果报。过去造的因好,这一生过得很幸福、很快乐;过去的因不好,这一生就要受很多的委屈,要受很多的苦报。但是佛告诉我们,是有命运,但是命运可以改,所以佛家不是宿命论,佛家知道六道众生是有前因后果。明白这个道理,你可以改造命运,《了凡四训》就是最好的榜样。中国像了凡先生这样的人不计其数,太多了,只是没有写出报告。了凡先生很难得,他把他自己改造命运的经过写成四篇文章,给他儿子做纪念、做参考,这样传下来。不是他一个人,很多!所以命运可以改,只要你懂得这些道理,了解事实真相,命运是操纵在自己的手上。
中国老祖宗五千年就教我们,「行有不得,反求诸己」。这就是你在日常无论是生活、工作、待人接物,出了麻烦,有了不如意的事情,怎么办?自己好好反省,问题不在外面,问题一定在自己,这个话说得对。认真反省、检点,把因素找出来,然后把它改正过来,外面问题就化解了。所以这些年来,我参加了十次联合国的世界和平会议,联合国开会开了三十多年,世界愈开愈乱。为什么不能解决?他就是不懂得反求诸己,总是说那一方不对那一方不对,都是这样的。冲突发生了,恐怖事件发生,总是在批评两边不对,没有想到要解决问题要从自己本身改变起。这真是东方人晓得,我们老祖宗晓得,佛菩萨晓得,老子晓得。从哪里化解起?要从自己内心,把对人、对事、对物,首先把对立的念头化解掉。不跟人对立,不跟事对立,不跟一切万物对立,身心和谐,从这里做起,你才能够影响外面人,你才能化解问题。如果不从自己内心上去下功夫,你就做不到。
所以中国人讲修身,佛家讲修行,中国人讲修身,从哪里修起?「格物致知、诚意正心」,从这里修起。现在世界上的纠纷我看得很多,他没有从格物致知、诚意正心、修身,没有从这里做,完全用批评、用教训,没有人愿意接受。所以,会虽然是议了,议也议决了,到最后不能落实,没有人愿意接受你的,所以开会不能解决问题。问题是要解决,不解决大家痛苦。我们把老祖宗这些方法,佛菩萨的教诲提出来,大家听了觉得很有道理,不相信!最后告诉我,「法师,这是理想,做不到」。这个对我的批评,很好,让我了解,他们满脑袋就是科学,科学是什么?科学要拿证据出来,没有证据不相信。所以我就想到我们一定要做出来,做出来给你看。
最后我选择到我的老家汤池小镇,用这个小镇来做实验,做什么实验?《弟子规》的教学。这个小镇十二个村庄,居民四万八千人,男女老少、各行各业一起学,统统学《弟子规》。没有想到三个月效果就出现,半年,整个社会风气转过来。我都很惊讶,我们的老师很感叹,人民怎么是这样好教!我们把这桩事情介绍给联合国。现在这个小镇,国内外去参观的人非常之多,做实验做给你看。这些老师,我告诉他们,从哪里做起?从本身做起,每个人都懂得从格物致知、诚意正心,从这儿下手,你才真正能感动人。《弟子规》的教学很普遍,很多地方都教,为什么收不到效果?教的人没有格物致知、诚意正心,所以他教的东西没效果。别人听起来点头,很不错,头点完就忘记了,不能感动人。所以,真诚能感动人。
我在台中求学,李老师教给我,这是老师的真传、秘诀,四个字「至诚感通」。他说你将来要走弘法利生的路子,对本身世出世间法你要通达,用什么方法?你要去念,哪有那么多时间?哪有那么多的精力?做不到。用什么方法来通一切法?用感应。什么感应?用诚心,要真诚到极处,叫至诚,经教就能感通,不但经教能感通,上跟诸佛菩萨感通,下跟一切众生感通,真诚到极处就通了,什么障碍都没有了。明白这个道理,你只要依照古圣先贤、佛菩萨的教诲去做,没有一样办不到。修行,头一个自己得利益,自己得什么利益?第一个利益,不老;第二个利益,不生病;第三