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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第433章

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他看他不相信,你说得很好听,你能做得到吗?所以我们一定要深入的认知,要学释迦牟尼佛真做到。我们没有释迦牟尼佛那么大的福报,但是小的福报也能舍,早年我们在台湾有一个小小的华藏图书馆,不大,没有我们现在协会这么大,我们现在的协会大概是过去台湾华藏图书馆的三倍,我们能舍,欢欢喜喜的舍掉。我们在美国的道场还像个样子,能舍。以后在新加坡,新加坡我们也是拿钱买个道场,新加坡的房地产也是寸土寸金,买这个道场花一千万美金,送给新加坡净宗学会,我们在那里住了三年,离开了,舍了,送给它,能舍。愈舍愈多,舍掉新加坡我们到澳洲,澳洲我们现在有土地,那边是用英国制的,我们有三百多英亩的土地,比新加坡大得太多,愈舍愈多。
  佛在经上教我们一点没错,半个世纪来是我们亲身体验的,舍财得财富,法布施得聪明智慧。聪明智慧,你们如果要详细的听我讲经,我还保留过去的这些录相带、录音带,你把从前的跟我现在所讲的一起来听听,你就晓得我现在进步有多少,年年不一样,长智慧。第三个是无畏布施,得健康长寿,这大家都看到的。你修这三种布施哪有没有果报的道理?真的,一点不假,证明佛所讲的完全正确,你为什么不舍?舍占大便宜,舍得真福报。所以究竟的,舍执著,你证阿罗汉;舍分别,你证菩萨果位;舍妄想,你成佛了,这是我们今天努力的目标方向。我们再看下面这首偈,第十一首:
  【家是贪爱系缚所。欲使众生悉免离。故示出家得解脱。於诸欲乐无所受。】
  这首偈是这里面讲的一切利行里三种利行的第三,就是现前跟后世都有。昨天我们所谈的是现前的利益,上面这首偈讲后世,未来的利益,这首偈是现在跟未来统统都有。所以你有家,这个家要认识,家是什么?『贪爱系缚所』。你要真的认识、明白了,这个家是不是真的要舍掉?不一定,看缘分,为什么?你真的认识它就不受其害,怕的是不认识,不认识你迷在里头,认识之后你觉悟了,你不迷在里面,所以你就可以做到心出身不出,一丝毫妨碍都没有。你不知道这个事实的时候,你在这个家里头身心都不出,那就是经上所说的麻烦了。
  你看中国人写这个「家」字,中国文字是智慧的符号,你看家,上面这个宝盖要写成篆字的话就很容易看出来,篆字那个宝盖是个小房子,房子里面是个小猪,小猪关在笼子里头,这叫家。古人造字让你看到生智慧,让你有警觉性,这个东西是需要,但是要知道它并不是好东西。你看「爱」字,爱字当中是个心,你把心拿开是什么?是受,这就什么是爱?真心的感受。所以中国文字好,全世界找不到第二家,这是老祖宗的智慧,你不认识这个字,你不知道怎么念法,你看那个样子你能体会到意思。所以如果你在家,你有高度的警觉、有真实智慧,不生贪爱,不为家业所系缚,你就解脱了,你就是在家菩萨。
  佛陀当年在世他老人家示现出家,身心俱出,同时又有一尊佛,维摩长者,维摩长者是佛,示现在家,心出身不出,维摩跟释迦牟尼佛是同样境界。所以佛的学生,像目犍连、舍利弗这些大弟子,见到维摩居士都要顶礼三拜,右绕三匝,跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同。舍利弗、目犍连是阿罗汉,见到维摩居士顶礼三拜,右绕三匝,处处是以学生的礼对待老师,这要懂得。所以菩萨有在家菩萨、有出家菩萨,阿罗汉有在家阿罗汉、有出家阿罗汉,佛有在家佛、有出家佛,没有障碍,理事无碍,事事无碍,统统是做样子给那些还在迷而不觉的人给他们看。目的?只要你肯放下,事上没障碍,没关系,完全看缘分,你觉得应该用什么缘分做出好样子帮助社会大众觉悟,你就用什么样子,没有一定的形式,所以佛法是活活泼泼。
  释迦牟尼佛为什么要这么做法?『欲使众生悉免离』。释迦牟尼佛为什么出家?做出这个榜样给人看,做出教人家不要争名、不要争利、不要去贪图荣华富贵的享受,为这个,做给你看。『故示出家得解脱』。「故」是因为这个缘故、因为这个理由,做出出家的样子,真得解脱了。解是解除一切烦恼,三大类的烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,统统解除了。脱离三恶道,脱离六道,脱离十法界,释迦牟尼佛能在一生当中做到,我们要晓得。真正放下之后,你所得到的没法子想像。世尊为我们做出示现,在中国惠能大师给我们的示现更精彩,这一点学佛的同学一定要好好的把它记住,为什么?然后你才晓得学佛真殊胜,在世出世间法里头找不到,没有东西能跟它相比。
  你看看释迦牟尼佛开悟的时候,怎么开悟的?先要把这搞清楚。这个示现我跟同学说了,我是几十年才看出来,虽然《释迦方志》、《释迦谱》五十六年前我就开始读它,章嘉大师叫我读的,没看出来。你看我们现在学佛到处求老师,我还要求方东美先生,还要拜章嘉大师,后来还要去亲近李炳南老师,亲近李老师十年,跟章嘉大师三年,这是学佛。释迦牟尼佛学佛学了十二年,参学参了十二年,我学了十三年,他十二年觉悟了,我十三年还是糊涂,没觉悟。到最近,两年前有个同学送了一本《释迦谱》给我,我从头再细细看一遍,温习一遍,五十年没有去读它,再温习一遍,看出来了,看出门道出来了。
  那就是真正看出释迦牟尼佛他是表演给我们看,十九岁到三十岁十二年去学习。你看以他的身分,王子身分,贵族,又聪明智慧,这样的学生,这么一个年轻人,哪个老师不喜欢?肯定记忆力强,理解力强,人人都喜欢教他。他这十二年当中真的是世间法全都学到了,学到最后怎么样?没用处,不究竟,这到菩提树下去打坐,把这个东西全放下,全丢掉了。放下了才开悟,明心见性,大彻大悟,然后出来讲经教学是从自性流露的真实智慧。世尊教学四十九年,给诸位说,没有讲义,没有课本。一个人去找他,也教,两个人找他,也教,几十人、几百人,也教,有教无类,你问什么他都能给你解答。佛陀灭度之后,弟子们把他老人家在世所说的这些记录下来,成为经典,流传后世,佛陀在世的时候没有这些东西。他大彻大悟,他悟的是什么?佛在经上没详细说,但是在一切经里面散见太多了。
  可是在中国,中国也有一尊佛出世,这个诸位要晓得,他不是菩萨,他是佛,禅宗六祖惠能大师。他给我们表演的,不学,不认识字,从来没上过学,也没有到处去学习过。他是个孝子,父亲早年过世,老母亲把他带大,他奉养他的母亲,砍柴,做樵夫,每天上山砍柴,把柴卖掉之后买一点米、买一点菜回家去养老母亲,孝子。不认识字,没念过书。偶尔在卖柴的时候遇到一个人念《金刚经》,他从窗户外面经过听到里面念经,听得很有味道,他就站在那里听,愈听愈欢喜,就进去向这个念经的人请教你念的是什么?他说念《金刚经》,他把所听的他能够理解就跟他讨论。这个居士听到他的言论觉得他很不平凡,不是一般人能够讲得出来的,所以就极力推荐他到黄梅去参访五祖。他老母亲?这个居士拿了十两银子帮他安家,照顾他家里:你放心,家里有人照顾,你去拜访五祖。到黄梅住了八个月,五祖派他什么工作?派他到厨房去舂米、去破柴,还是他的老本行,从来没有进过禅堂,也没有进过讲堂,这就是没念过书,没学过。到传法的时候,五祖不传别人,传给他。这个故事《坛经》上记得很清楚。
  半夜三更五祖召见他,给他讲《金刚经》,当然是只讲大意,我相信也不要经本,就是讲大意。讲到「应无所住,而生其心」,他就彻底开悟了,真的是明心见性,大彻大悟,跟释迦牟尼佛夜睹明星那个境界完全相同。他把这个境界说出来,他说「何期自性,本自清净」,我们的自性清净心(真心)从来没有染污过,现在有没有染污?没有,每个人都一样。现在染污的是什么?染污的是你自己的妄想分别执著,妄想分别执著自性清净心里头没有,真心里头没有妄想、没有分别、没有执著。「何期自性,本不生灭」,不生不灭。「何期自性,本自具足」,这个具足就是佛在《华严》上说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,这是你自性里头本自具足的。具足智慧,智慧不是从外头来的,德能、道德、技能没有一样你不精通,相好是福报,你自性里统统具足,哪用到外面求!福报多大?你看《弥陀经》、《无量寿经》、《观经》里面讲的极乐世界,你看《华严经》上讲的华藏世界,那就是你的福报,你本性里头本来的福报,不是从外头求,外面没有。
  第四句话说「何期自性,本无动摇」,就是你的心是定的,《楞严经》上讲首楞严大定,《华严经》上讲「师子奋迅三昧」,自性本定,你有没有?有,并没有失去。最后一句「何期自性,能生万法」,宇宙从哪里来的?是你自性变现出来的,心现识变。彻底清楚、彻底明白了,有没有学?不要学,怎么明白的?妄想分别执著放下就是。妄想执著是什么东西?用现代的话来说,是一种错误的、虚妄的见解,佛经里面讲的不相应行法,就是我们现在讲的这是一种错误的抽象概念,不是事实,但是这种抽象概念你要是执著不放下,它真起作用。起什么作用?把你自性里面本有的智慧、德相统统障碍住了。
  我为了讲这个事情我做了三张彩色透明的,黄色的代表妄想,蓝色的代表分别,红色的代表执著。现在就成这个样子,妄想分别执著障碍了我,我们把眼睛障碍了,你看不到我的眼睛,我也看不到外面境界。那么问一问,它有没有真的障碍眼睛?没有,像戴眼镜一样,没有。有没有障碍外面境界?没有。所以妄想分别执著对法性没有障碍,对外面法相也没有障碍,实在讲,我有这个东西它真的成了妨碍,使我见不到外面的真相。佛告诉我们,这三样东西,你先把执著拿掉,执著不要了,放下了,这是什么境界?这是阿罗汉,没有执著就是阿罗汉。那我们这样子?现在看外面还看得清楚,像戴太阳眼镜一样,我们戴上一个深绿色的太阳眼镜,看外面还能看得清楚,阿罗汉。加上这个,完全看不清楚,凡夫,六道凡夫。如果再把分别放下,不分别了,那就像戴上黄色的眼镜,这样看,你能看得到我,我也能看得到你,很清楚了,这是什么?这是菩萨。这个再放下,这就叫本来是佛。
  所以一切众生本来是佛,你只要把虚妄的、抽象的意念,可以说这是错误抽象的意念,你只要把这个东西肯放下,世尊说你本来是佛,是真的,决定不是假的。你本来是佛,就这么回事情。你肯不肯放下?要不要学?不要学,释迦牟尼佛学了,没用,全丢掉,十二年所学的全丢掉,惠能大师给我们表演的,根本不学。你看世出世间法他放下之后,自性里头本有的般若智慧现前了,没有一样不通,你去问他,他没有一样不知道。这是我们在《大藏经》上看到,你看经典里面许多人向释迦牟尼佛请教,他老人家解答的
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