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都要念到背，要背诵。你看古时候老师教学生背诵的，譬如同念一部书，都是念《论语》，学生禀赋不相同，有些人记忆很强，一遍、二遍他就能记住，就能背过来，那老师多教他几行，叫上书，上书就是教他。
从前的书也很符合科学标准，以前木刻版的书一行二十个字，一面十行就是二百字。这个小朋友天赋很好，他一天可以念四百字，就是念一页二十行，他能够背诵，念几遍能背诵？不能超过十遍。超过十遍的话，在背诵，那叫强记，他容易忘记。十遍你能背诵的，譬如程度稍微差一点，我十遍只能背二百字，老师每天就教你念二百字。再差一点，我每天只能背一百字，老师就教你一百字，所以读书快乐。每个学生进度不一样，随著你的禀赋给你定进度，读书乐！跟现在的制度不相同，现在一定有设立一个标准，所有学生都要符合这个标准；从前不是的，从前每个学生各人有各人的标准，中国用了五千年有道理。所以小孩子变成什么？喜欢读书。你看现在的学校学生他讨厌，他不喜欢读书，念烦了，把他搞乱了。
从前读书是很有兴趣的，读书、写字、画画、弹琴都是老师教，只有一个老师要教好多门功课，所以读书乐！那是真的不是假的，读书是真乐。现在你看小朋友从幼儿园一直念到大学、研究所，读书苦！要苦好多年。我们看到现在这个样子就警觉很高，来生不能做人，做人多苦，做学生多苦。我算是很幸运的，我这个年龄，我从小读书真的还是读书乐，读书没有受到苦，确实非常快乐。看看现在读书的很可怜，怎么是这个方法，小孩子沉重的书包，看起来不忍心。像我们当时念书的时候，科目没有现在这么多，书本也少，所以书包不大，甚至於小手提袋就可以了，真的很简单，没有这么复杂。所以那些老人退休的，常常给年轻人讲故事，讲故事都是讲他自己一生的经验。没有一个不传道，读书人传道，从事工艺的人他也传道，社会风气才能良好。
经文这四句讲人事环境，下面这首偈讲自然环境，这些诸位要知道，都是佛菩萨应化的，佛菩萨应化在世间。你明白这个，你才晓得善财童子五十三参，你就明白了。第三首说：
【或於旷野作大树。或为良药众宝藏。或作宝珠随所求。或以正道示众生。】
这是菩萨应化无情众生，菩萨可以化作『大树』，我们现在讲的树神，树神是菩萨，不是普通人。菩萨为什么要做树神？遇到有缘人，他看这个大树忽然他开悟了。看树怎么会开悟？去年我在伦敦剑桥大学看到一棵苹果树，是牛顿在念书的时候看到树上苹果掉下来，他发明了地心吸力。这是很偶然的机会，苹果从树上掉下来，他看到就是苹果为什么不飞到天上？地球是圆的，那要在这边，它为什么不掉在这边？为什么不往两边掉，它要往地上掉？这个灵感启示他发现了万有引力。在佛法里面确实有不少修行人，看到飞花落叶豁然大悟，明心见性。这就是大自然的环境，我们想像到它不是偶然，佛菩萨作如是的应化，然后才晓得佛菩萨在哪里？无处不是，不单人是，所有花草树木都是，所有山河大地也是。每个人看到自然景观感想不相同，领悟的、体会的各个也不相同，那是各人根性不一样，环境虽然相同，各个人领悟不一样。
『或为良药』，这个药是药草，我们讲花草，有很多花可以做药，草药这在中国中医是很平常的。『宝藏』，金银珠宝叫矿产，这些东西是社会上一般人所喜爱，生活必须的用品，菩萨在做示现。『或作宝珠随所求』，这句里面范围就非常广大，人喜爱宝珠，佛菩萨示现宝珠。可是最后这句重要，『或以正道示众生』，你喜欢玩这些东西，玩久讨厌了，欢喜的心逐渐淡了，你就接近道了，为什么？欢喜是烦恼。到厌倦的时候人就渐渐入道，厌倦的时候你能把这些贪爱放下、舍掉，这就是正道。示是示现，也就是教学。譬如贪财的人到拥有亿万家财，几十亿、几百亿、几千亿的时候，你觉得很无聊，也不知道怎么用法。财用不能没有，太多就变成累赘、变成烦恼，反而羡慕两手空空，无牵、无挂、无累的人，对那些人非常羡慕，他也能舍下。
安世高他是王子，他父亲过世他继承王位，做了半年不做了，把王位让给他叔叔，他出家修道去。以后到中国，他过世在中国，早年从事於翻译经典，翻译得最好，安息国的王子。安息就是现在的伊朗，汉朝时候叫安息，唐朝时候叫波斯，今天的伊朗。能舍！不是没有，是真正得到，从这里头产生觉悟这不是究竟法，还有比这个更殊胜的，所以他能放下，他能舍弃，没有一样不能放下。真的，释迦牟尼佛为我们示现统统放下了，你本来是佛；统统放下，你什么都不欠缺。不是放下会欠缺，放下是圆满，不是欠缺；你所得到的，得到再多都是欠缺，得一少一。我们看诸佛菩萨，他与一切众生同事的范围多大，前面我们能学的，这种没有法子学，学不到的，真叫神通广大，以种种方法觉悟众生。在这里才知道诸佛菩萨觉悟众生，从来没有停止过，只是我们自己懵懂、迷惑、颠倒，天天接触不觉悟。再看第四首：
【若见世界始成立。】
世界有成住坏空，这个我们现在也能体会到。因为天文学家告诉我们，确实每天都有新的星发现，也有原来有的星消失不见了。说明星球在太空当中有成住坏空，有新星的成立、发现，有旧的星消失了。所以见到世界成住坏空，世界刚刚成。
【众生未有资身具。】
世界成立的时候就会有众生来住。西方科学家讲进化论，人是从低级动物慢慢进化来形成的，佛法里不是这么说，佛法说这地球人从哪来的？从光音天来的。就是现在人讲的是外太空，其他星球上移民过来的，佛经是这么说。这个世界成立的时候没有人，世界一成立就有有缘的人到这里来住。到这个地方来住的时候，我们需要许多养身这些物资没有，菩萨来示现，菩萨来教我们。
【是时菩萨为工匠。为之示现种种业。】
『种种业』就是现在讲各行各业，各行各业最初的老祖宗都是佛菩萨，也就是他创作、他发明，他把这些技术世世代代传下去。后面这两句就非常重要，第五首开端：
【不作逼恼众生物。但说利益世间事。】
这两句话太重要！中国世世代代的读书人都接受圣贤教诲，所以在科学技术上绝不发明武器，绝不发明杀人的这些东西。为什么？你发明这些东西，是违反大自然的原则。我们中国人讲违反上天好善之心，你违背上天好善之心，你怎么会做出这个东西出来伤天害理！决不可以。所以科学技术中国人不是不懂。我们在古籍里面看到王莽的时代，就是西汉跟东汉交接那个时候，王莽夺取了政权，但是没有多久刘秀中兴，恢复汉室，所以前面的就是西汉，后面称为东汉。东西汉是讲首都，西汉首都在长安，东汉在洛阳，洛阳在东，长安在西。王莽时代就有人学飞行，那是用什么？像现在的滑翔，没传下来。
三国时代，诸葛亮发明木牛流马，用现在的话说，机械化的运输。虽然是很幼稚的科技，但是它不用人力，它不用牲口，他发明的这个东西能够走、能够运动，书上记载一天可以走三十里，能够运东西。诸葛亮死的时候把这套技术全部毁掉，没有流传下来。什么原因？就是这句『不作逼恼众生物』。这个机械化的发展，如果说日新月异，对众生方便是有一点，可是副作用太大。所以中国人起心动念不是为自己的名闻利养，是要为后世有没有利益，利弊得失他考量得很清楚；如果现前有利益，将来会有弊端，这事情不能做。爱因斯坦如果是中国人，如果是念过中国这些古籍的书，他虽然懂得核子、核子能，我相信他不会公布，他不会去制造原子弹。原子弹的发展，如果用核武战争、生化战争，那就是人类的毁灭，决定不忍心做这个事情。中国人发明火药，火药是做鞭炮，喜庆放鞭炮，外国人拿去就做枪炮，中国人不干这个事情。这是我们世世代代永远要记住，决不能做害众生的事情。
『但说利益世间事』，诸佛菩萨起心动念、言语造作，没有一样不是利益世间，真实功德，谚语所谓「断恶修善，积功累德」。说哪些事？底下一句举例：
【咒术。】
『术』是方法，『咒』是咒语。
【药草等众论。】
这是利益众生的事。诸位要晓得，此地所讲的咒术，咒是治病的，现在确实没法子跟古人相比。你看《大藏经》里面，治疗各种病都有咒语，我也跟一些老中医谈到这个事情，最高明的治疗法是用咒语。这个咒语没有意思，与什么鬼神统统不相干，它是发出一种声音振动你内脏里头，哪个部位管道不通了，用音声去振动，这最高明。所以你要晓得，佛懂，耶稣懂，穆罕默德他们都懂，有些病苦的人到他那里去，他给他摸摸头，教叫他念几句咒，他跟著念念就好了，是用音声去振动。可是现在《大藏经》那些咒我们念都不灵，为什么？这个要亲口传，这音声怎么发，音量的大小，它达到哪个部位。在中国唐朝的时候还有，这我们读书书上记载还有，唐以后失传，所以这些咒现在念不灵，音声不对。
其次才是针灸，就是用针，针里面打通，那就像外科手术一样；咒语好，这是你自己发明音声，自己治疗。所以这些咒不是神咒，不是说念了就灵的，不是的。现在懂科学给你一讲就明白，是用音声振动的力量来治疗。『药草』，药草是外面用的，就是口服的，也都是属於从外面，而不是自己的音声去治疗。这些东西真正懂得明了的人，都很乐意常常跟大家说。
【如是所有皆能说。】
没有秘密的，现在人懂得一点密传，不肯告诉人，尤其是近代什么智慧财产权，哪来的权？权来权去最后自己都入了地狱，为什么？吝啬。来生什么都不会，业因果报如是！所以佛教我们三种布施，法布施得聪明智慧，你懂得这些法术，你不肯布施，你还要拥有你的智慧财产权，来生就没有了，生生世世就没有了。愈布施愈聪明，像财布施一样，愈施你得的财富愈多，这是真理，怎么可以吝啬？所以多少年来，我讲经的时候做过很多次的报告，人家送书来给我看，我第一个看版权页，看最后一页，如果上头印「版权所有，翻印必究」，这本书我就不看了。这送给我的人很奇怪，你为什么不看？我说：心量太小，一个人心量小他能写得出什么好东西？我要去看不是浪费我的时间吗？中国的古书你看看后面，或者是在前面第一页，总是讲「欢迎流通，功德无量」。你是好的东西，应该要普遍让大家都得利益，人家拿去印，求之不得，怎么还能禁止？哪有这种道理！所以现在社会动乱，人遭这么大的苦难，不是没有原因，心量太小，自私自利这个念头太重，这错误的！
所以古人没有隐，自己知道的，非常欢喜教人，巴不得人人都知道，世世代代传下去。首先我们要晓得一个基本的道理，人生苦短，一口气不来就是隔世，什么都带不去，你有好东西乐意传给别人，将