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公厘?算到最后,真叫亿万秒分之一,这叫一段一段。生死就是生灭,所以《仁王经》上岂不是佛的方便说吗?佛不要说太多,说太多会把人吓到,说到这样已经很不容易了,一秒钟二十一万六千次的生灭,不容易。所以在从前人他能接受、他能理解,不简单,我们现在有些科学常识帮助我们理解很多,比起古时候容易太多了。这是讲真正的分段,一段一段。
变易是什么?变易是相似,相似相续这是变易。这是讲的两种生死,这是无量四谛里面讲的「苦谛涉於界之内外,有无量之相」。「乃至就道谛而有无尽之差别,此乃大菩萨之所修学,故谓之无量四谛,是别教之四谛。」道是修行的方法,一般大乘教里面讲八万四千法门,是不是只有八万四千?不止,八万四千是表法的。四弘誓愿里面给我们讲了实话,「法门无量誓愿学」,这是真话,「烦恼无尽誓愿断」,烦恼跟法门头数是相等的,佛是用一个方法来对治一个烦恼习气。为什么会有无量法门?因为你有无量烦恼,你烦恼没有了,法门就没有了,菩萨所修的。你要想法门成就,先断烦恼,再学法门,这就是章嘉大师教给我的「看破、放下」,看破是法门,放下是烦恼,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学。放下帮助你看破,看破又帮助你放下,这两个方法相辅相成,放下帮助看破,看破帮助放下。给诸位说,上中下三根用这个方法都行,成就有快慢不同。根利的成就得快,好像爬楼梯一样,他速度很快,体力差一点他爬得慢,不管是快或者是慢,到了顶层都是一样,所以说「法门平等,无有高下」。不是说爬得慢的人到顶楼跟爬得快的人上去不一样,或者先到的跟后到的看的不一样,不是;先到、后到都一样,法门平等,无有高下,从这个比喻诸位容易了解。这是别教四谛,称为无量四谛。
最后一个,「无作四谛」,这个不好懂,它怎么说?「烦恼即菩提,故无断集修道之造作,生死即涅盘,故不须灭苦证灭之造作。」真不好懂,这在大乘法里面是高等哲学,比无生还难懂。这是什么境界?无生四谛是执著放下了,对於世出世间一切法不再执著,阿罗汉的境界。所以阿罗汉住哪里?住偏真涅盘,无生四谛。菩萨住什么地方?菩萨所住的叫无住涅盘,不住生死,不住涅盘,叫无住,境界比小乘高多了。为什么他不住?烦恼就是菩提,它是一不是二,迷的时候,智慧就是烦恼,悟的时候,烦恼就是智慧。所以这个问题是在迷悟不同,你要是把烦恼断掉,那智慧也就断掉了。所以,大乘不叫断烦恼,小乘叫断烦恼,大乘叫转烦恼为菩提,转生死为涅盘;悟了,生死就是涅盘,迷了,涅盘就是生死。生死、涅盘不二,烦恼、菩提不二,你断个什么?你什么都不需要断,烦恼不需要断,生死也不需要断。
涅盘在哪里?不住生死,不住涅盘,这是真正如来果地上的大般涅盘,这叫无作。无作,释迦牟尼佛是不是到这个等级?到了,究竟圆满到了,他为什么还到这个世间来示现现身,还要示现八相成道,还要示现度化众生,还要示现遭这么多苦难,这怎么讲法?这叫无作而作,作而无作。这个话是真的,作是众生感应,无作是自性的原本,他哪里有作?那么释迦牟尼佛到这个世间来,怎么来的?这个世间众生他们所感的,自性变现的释迦,自性释迦,这个土,娑婆世界,唯心娑婆。我们往生西方极乐世界是无作,自性弥陀,弥陀在哪里?弥陀是我们自性里头本来有的弥陀,极乐世界?极乐世界是我们自己心性里面的净土,不在外。
然后再告诉你,你懂得、明白这个道理了,娑婆世界是你唯心娑婆,六道是唯心六道,三途是唯心三途,你在饿鬼道、地狱道见的这些阎罗王、牛头马面这些鬼卒,唯心阎王、唯心鬼王,这个道理确实很深;换句话说,遍法界虚空界是你心性变现出来的,就是六祖惠能大师开悟末后一句话,「何期自性,能生万法」。万法是真的是假的?不能说真,不能说假,应该怎么说法?佛教有个说法,「法尔如是」。法尔什么?自然,就是这样子,它比自然还要自然。也就是说我们没有办法体会法尔,我们懂得自然,为什么?法尔是妄想分别执著放下了,那个境界叫法尔。法就是万法,尔就是这样,你不能起心动念,你不能分别执著,你才圆圆满满的见到诸法实相。把这一切法,能现法的是性,所现的这是现相,叫性相;既然有性相,当然它就有事有理;既然有事有理,它一定就有因有果。性相、事理、因果这六个字,把宇宙之间一切万象也都包括尽了。
彻底觉悟的人告诉我们法尔如是,你可不能用分别心,你要一分别、一执著,错了,你完全不懂。为什么?这一分别,妄想分别执著全起来了,这个东西全起来就是六道凡夫,你一下堕落下去,又回到六道去了。怎么样才能看到法尔如是的真相?不起心、不动念、不分别、不执著,大圆镜智照得圆圆满满,一法不漏。这一法是什么法?给诸位说,这一法,一粒微尘,刹那生灭。那一粒微尘里头有世界,那个世界跟现前的法界虚空界一样的大小,一样的圆满。微尘里面有法界,法界里面有佛菩萨,法界里面有十法界依正庄严。微尘世界里面有没有微尘?有,亦复如是,然后你就想重重无尽,这叫「大方广佛华严」,重重无尽。
这个事是不好懂,当年贤首国师在皇宫里面跟皇帝讲菩萨境界,皇上听不懂,贤首国师就请皇上建一个八角亭。那很容易,一个命令下去,二、三天亭子建好了。再跟皇帝讲,八角亭八面,每一面放一个大镜子,那时候的镜子是铜镜,跟现在的镜子不一样,铜磨得很光,能够照明,铜镜。建好之后,请皇上到这个亭子当中站一站。好,皇上就到亭子当中一站,看到四面八方都是他,重重无尽,他一下明白了,就是这个境界。你能够数得清吗?数不清,微尘里头又有微尘,那个微尘世界里又有微尘。就像镜子,两面镜子对照,八面镜子照起来,如果再加上上面、下面,十方,无论从哪一方面看起来,没有止境的,没有边际,这是真相。
什么时候你能够契入,我们这个经上说普贤菩萨能入微尘世界里。世界没有缩小,微尘没有放大,所以「芥子纳须弥,须弥纳芥子」,这还有什么问题?我们现在在今天科学技术里面所看到的,现在科技上讲的晶片(软件),这个晶片大概只有指甲这么大,里面可以容纳一部《大藏经》,我们感到非常惊讶。一部《大藏经》在从前是要用三间屋做成书架才能容纳得下,要三间屋。现在把它缩小了,从前《大藏经》木刻版本,字差不多是一寸那么大,一般是一面五行,一行十六个字,报纸里面的头号字。所以从前没有眼镜,老花眼也看得很清楚,字大,不碍事。现在把字缩小,缩得那么一点点大,可是一套《大藏经》,现在精装这么厚,有一百多册。我们最近印的,印得我很满意,《干隆大藏经》,一套一百二十册,用圣经纸印的,也要一个书橱才能装下,一百二十册。居然现在科学技术像一个指甲一片晶片它就全部容纳。我们看看《华严经》就不奇怪了,《华严经》那个微尘比指甲小得多,小得太多了,里面容纳的是什么?容纳是整个宇宙。所以科学跟这个比还差得很远,差太远了。佛经里面真的有尖端的哲学、尖端的科学。
四谛,诸位要知道,这是佛用这个法来举例子,四谛法是佛最初说的,在鹿野苑为五比丘所讲的,最初说的。用这一法代表一切法,《华严》上说的一即一切,一切即一。四谛这个名相我们就介绍到此地,现在我们可以看经文,第十四首:
【或边咒语说四谛。或善密语说四谛。或人直语说四谛。或天密语说四谛。】
我们先看这首偈,这第一句不好懂,『或边咒语』,什么叫「边咒语」?清凉大师有注解,看了注解我们就晓得。边是什么?边地,也就是我们现在讲国家的边疆,这就是很落后的地区,边地,真有。清凉大师在注解里面讲「南印度」,这个地方在南印度,「中边国名」。他说这个意思要是把它翻出来,意思叫消融,「此云消融」。他说那个地方的人,「禀性纯质,凡所出言,皆成神咒」,就是这个地方的人老实,换句话说,他们说话能跟天地鬼神起感应道交的作用。这什么道理?我们中国古人说得好,有透这个讯息给我们,叫什么?诚则灵。这个地区人都纯朴、老实,真诚到极处,所以他们的言语就像神咒一样,很灵,有感应。
他举个例子,邻国要侵害他,他要不要跟人打仗?不需要,他只要念咒就行了,只要说话就行了,「但以言破之,彼自丧灭,故曰消融咒句也」。我们可以说,在宗教里面可以这样讲法,如果在一般常识说,心地真诚的人,邻国来打仗,不需要跟他对打,和谈可以解决。真诚心能感动人,人都有良心,记住一个原则,「人之初,性本善」,没有不能感应的。为什么这两个国家会打起仗来?彼此都怀疑对方,彼此都没有诚意,才会爆发战争;如果有一边具备诚意,真诚的,这个战争都不会起来。所以化解冲突、化解战争最重要的就是真诚,确实诚则灵,真诚到极处,确实跟天地鬼神起感应。
人不能没有诚意,这是真心流露,跟烦恼不相应,也就是跟妄想分别执著不相应。这样说起来,边地里面这些人民是不是都成了佛菩萨?不是,换句话说,他们的起心动念、分别执著没放下。虽没有放下,他对人真正能够做到上上品的不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这种言语就起感应。如果说身离杀盗淫,意减少贪瞋痴,他怎么会不灵?这个我们要学。从哪里学?财色名食睡要放下,真正能够做到「於人无争,於世无求」,你争、我让,你进、我退,表面上看你占了便宜,实际上我占了便宜。我退出娑婆秽土,后面是清净的净土,你占领这个秽土,你永远离不开三途六道,这个亏可吃大了。你在迷,我在觉,不一样,你认为这个东西是有,我知道万法皆空,因果不空。
这一切法舍得掉舍不掉?舍不掉,怎么布施给人也舍不掉。为什么?惠能大师说得好,你的自性能生万法,万法是自性生的,你的自性愈来愈明显;换句话说,你自性所现的万法愈来愈殊胜。现的是什么法?现的是极乐世界,现的是华藏世界,现的是诸佛菩萨的报土,没有争的念头,没有有的念头,就会现前。你有争、有想占有,这是我们在讲席当中多少年来劝勉同学,你真的要学佛,首先你要把对世出世间一切人事物占有的念头要放下。不但占有不可以有,控制的念头也要放下,决定没有占有、决定没有控制,你得大自在。你有占有,你就有累赘,你有控制,你就有烦恼,为什么不随缘?随缘就自在。诸佛菩萨随缘,祖师大德随缘,随缘如果不自在,真的有缺乏,那佛菩萨所证得的是假的了。这里面性相、理事、因果,实在说我们凡夫没有参透,没有真放下。参透是看破,看破就是明了,没有真的明了,所以你永远都没有真的放下,真放下、真明了就入佛菩萨境界。
真的能把这个