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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第492章

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  去年四月份,中国佛教在浙江办一个活动,「世界佛教论坛」,请了好像有二十多个国家代表参加这个论坛,我也是接受邀请,我也去参加了。论坛的主题是「和谐社会,和谐世界」,副标题是「心净国土净,心安众生安,心平天下平」,这个论坛的主题好!确实针对现前整个世界社会动乱状况而来的,如何化解冲突,促进社会安定、世界和平,就这个意思。这个论题联合国讨论了三十多年。心怎么安法?怎么净法?怎么平法?也就是说怎样做到心净、心安、心平?这不是一桩容易事情。能不能做到?答案是肯定的。在中国传统文化里面,儒释道三家都讲这桩事情,都重视这桩事情。儒讲心安、讲心净、讲心平,它怎么讲法?它讲格物、致知、诚意、正心,这个心安、心净、心平就是正心,心得其正,那个正就是此地讲的三昧,三昧是正受。这是儒跟我们讲的。儒是继承中国古圣先贤的传统而说的。换句话说,儒家代表中国传统文化至少是五千年,五千年老祖宗就这样教我们。
  从哪里做起?从格物。什么叫格物?物是物欲,也就是说物质的欲望;格是格斗。跟大家讲得更明显一点,容易懂一点,要把物欲放下,不要受物欲欺骗了,人生不是享受物欲为目的。你到这个世间来是为这个目的吗?是来享受物欲的吗?那你就完全错了。享受物欲,我们中国人的话说什么?享福。你到这个世间来是为享福来的,那个人到这个世间来是受罪来的,这是什么?这是业报,这不是目的,这是业报。真正目的,提升自己的灵性,这个有意义、有价值,我这一生没有白来了。这一生我在人道,来生至少我到欲界天,再一生我可以到色界天,步步高升,这就有意义、有价值。
  贪爱物欲,佛对於这个因果讲得清楚,贪爱物欲必堕饿鬼道,不是人道;贪不到的时候,瞋恨心起来了,瞋恨心起来是地狱道,更坏了,地狱;理事因果完全不了解,糊涂,愚痴,畜生道。所以格物至少这里面含著佛法里头两个意思,放下贪、瞋。格物而后致知,致知是进了一步,致知是求智慧。你看看,物欲是烦恼,只要有烦恼,你想求智慧也求不到。为什么?它障碍了。跟佛门四弘誓愿意思不是一样吗?先断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」,然后再「法门无量誓愿学」,致知就是学法门、求智慧,智慧就能破愚痴。你看看,格物致知目的何在?断贪瞋痴。
  佛还没到中国来,我们中国老祖宗教导后人,在佛法传到中国来之前二千五百年,我们不能不尊敬,不能不佩服。所以烦恼决定不是个好东西。记住,自私自利、名闻利养,贪图物欲的享受,决定堕落。要时时刻刻警觉到,格物致知之后,你才有诚意,我们今天讲的真诚。只要你有物欲,你有贪瞋痴慢,你的诚意没有了,你平常起心动念是妄念、妄心,真诚是真心。所以儒家讲诚意,就是佛法里面讲的真心、直心、至诚心,是讲这个,这是菩提心之体。换句话说,你能把贪瞋痴去掉,你的真心才现前。真心起作用就是正心。你看,诚意、正心,正心是菩提心起作用,在佛法里面这个作用它讲两个,有自受用、他受用;自受用是深心,他受用是大悲心。所以深心是清净,是清净平等觉。他受用,他受用是慈悲。
  我这么多年来跟大家讲发菩提心,我讲五个,你好懂。菩提心的体,真诚;菩提心的自受用,清净平等觉;菩提心的他受用,慈悲。我讲十个字,比古大德所讲的好懂多了。古大德讲这个自受用,深心,大家听不懂,什么叫深心?我给它讲成清净平等觉,你就好懂,《无量寿经》的经题,自受用。所以你一定要晓得,对自己要清净、要平等、要觉而不迷。对别人,我这个清净平等觉用在事相上,用在处事待人接物,就叫做大慈大悲。所以你自己没有清净平等觉,哪来的慈悲?那慈悲是假的,不是真的。自己有清净平等觉才是真正慈悲。可是这清净平等觉从哪里来?从真诚。真诚从哪里来的?从断烦恼。
  我们可以说,格物就是佛家的破烦恼障,致知是佛家的破所知障,佛讲这两种障碍。你能把两种障碍破掉,心性就露出来,明心见性,见性就是佛。所以真心显露,身就修了,正心而后身修,身心安乐。这是儒家的一套方法,跟佛法没有两样。所以我们学都是合起来学,讲也把它合起来讲。佛法是先破烦恼,后破所知,然后你的真智慧才出来。烦恼在《华严经》里面就是执著,所知就是《华严经》上讲的分别。妄想、分别、执著,你要先从这里下功夫。
  我们现在要做的,执著一定要放下,分别一定要淡薄,这样就好,这样功夫就会得力。我们学佛同修,我常常遇到,很多人跟我讲,自己怨恨自己功夫不得力。为什么功夫不得力?你没放下。你要想功夫得力,你就要认真放下。认真放下从哪里做起?从先把烦恼淡化做起。也就是说,生活也好,工作也好,处事待人接物,不要太执著。执著不能完全放下,那个执著的心要淡化,希望一年比一年淡薄,你的功夫自然就得力。你只要能淡化一分就生一分智慧,淡化两分就生两分智慧。为什么?那是障碍,障碍去掉了,智慧是本有的,本有的智慧德能福报,它渐渐就现前;绝对不是你所求的,求不到。
  确实我们心地里头本有的智慧,就像我们摄影棚里面灯光一样,光明。可是我们要调节灯光,上面用纸给它盖住,盖一层、盖二层、盖三层,盖得愈多透出的光就愈少,盖得少透出光多,这样我们来调节光源。你从这个比喻里面去看,我们自性是光明的,现在盖了多少张?盖了几百张,盖了几千张,一点光明都没有,透不出来。我把它去掉几张,有一点点光;再去掉几张,光又比较亮一点,你就用这个方法来修行。年年能够减少执著,你的光慢慢就往外面透,透到一定的程度,你的信心就坚定,真相信了,没有怀疑了。真相信之后,你放下就很容易,你每年放下一定比前几年的时候要加倍。譬如一百分,前十年,一年放下一分,十年放下十分;到十一年,一下可以放下二、三分;到二十年,一年可以放下十几分。可能到三十年全放下了。全放下,恭喜你,你证阿罗汉果。愈往后面愈快,为什么?智慧长了,正知正见。
  在这种状况之下,明显得佛力加持,有不可思议的感应,所以你身心安稳。自己身心安稳,此地讲毛光益众。你自己修道有成就,你的起心动念、言语造作,除这个之外,你全身都放光。这个放光你们家人虽然看不见,可是他有感受。这叫什么?磁场,真不一样。如果这个地方真正有一个修行人在此地,真有德行,真的起心动念都跟性德相应,没有烦恼,他在这个地方,那个磁场特别好,真的是安乐,纵然是一句话不说,也愿意跟他多坐几分钟,不想离开他。这是什么?享受殊胜安乐的气氛。
  我在这一生当中,这个感触最明显的,就是章嘉大师。你们看到章嘉大师的照片,那张照片大概是六十多岁照的,我认识他的时候,他送给我的。他日常行住坐卧都像那个样子,他在定中,走路很慢,说话声音不高,速度很慢。对於现代人一切讲速度、讲效率,好像章嘉大师慢吞吞的。现在我们懂得,讲求快速,要求快速,要求效率高,现在连科学家都发出警告,虽然效率很高,你付出的代价是短命。为什么?你的能量消耗掉,快速的流失,这讲得很有道理。然后我们再想想中国古人教你什么都要稳重,那是什么?节省能量,我们中国人讲的保持你的元气,不要把元气伤了,就这个道理。中国人什么都讲气,外国人讲是能量。如果能够节省能量,节省能量,什么都要缓慢,不要急躁,要保持心平气和,你的能量就控制住。在生活当中,待人接物或者处理事务,消耗能量都不多。唯独心浮气躁,什么事情要求快速,这个消耗能量最大。现在世间人普遍都是这个样子,所以这地球的能量被消耗得快要用尽了。地球能量要是用尽的话,这地球就毁灭了。
  现在南北极的冰快速度的融化,网路信息里面常常报导,可是大家怎么样?有警觉,警觉不够。要到什么时候警觉够?我估计大概三年,那个时候就恐怖了。三年,如果海水上升一米,一公尺,警觉马上就提升。海水涨升一米,恐怕我们香港的机场就在水面上,填海的地区可能都开始淹水了。时间快!以后这个水涨会加速度,一年比一年上升得要高,很麻烦。有人提出这个问题问过我,佛法里面有没有方法能解决?佛法真有,但是人不相信。佛用什么方法?「息灭贪瞋痴,勤修戒定慧」,就可以把现前这个状况中止,冰可以让它不再融化。如果每个人都能够回头是岸,断恶修善,它慢慢水又结成冰,可以恢复为正常。可是这些,现在人说你拿不出科学这些证据;现在什么都要讲科学,拿不出科学证据。虽然没有科学证据,可是感应的事情太多。感应事情,科学不能解决,认为什么?认为是幻觉,他总要找一个名词来解释。所以我们反思,一定要客观,不要有成见。要有成见,成见就是坚固的执著,那没有不吃亏的。
  所以我们自己身心和谐,就会感动一家人。一家人和,家和万事兴,你说这一家人快不快乐?当然快乐。家和万事兴就是家和万事乐。一家和乐,再扩大,就是你一族和乐,你的邻居、邻里乡党和乐。和才是真乐!跟诸位说,不能争,争没有乐。现在凡事讲竞争、斗争,那个苦不堪言。竞争、斗争,哪里有乐?战争,哪里有乐?美国在亚洲这两次战争,到现在都不能够恢复正常,进退两难,好像陷在泥沼里面,苦不堪言,哪来的乐?和才有乐,安才有乐。安的反面是危,危没有乐,动乱没有乐,这个道理一定要懂。
  我们真正能够做到人与人都能够和睦相处,所以你自己真的有修养,基本的修养就是格物、致知、修身、齐家,基本的修养,你才能够跟人和。对人决定是谦卑,我用谦卑不用谦虚,谦卑是中国古礼里头讲的,天主教《玫瑰经》里头第一段讲的圣母玛利亚的谦卑,这都是菩萨示现,菩萨在那里教化。谦卑表现在哪里?表现在礼节。汤池镇的老师们,无论见什么人都深深的一鞠躬,九十度的鞠躬礼,这是教什么?教谦卑,教尊敬别人;真诚的心,感恩的心,深深一鞠躬,这就是教谦虚,教尊重别人。跟别人接触,表现著内心的敬爱,你爱人,人爱你,不吃亏。「敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之」,你要想别人敬爱你,你先敬爱别人;你要想别人关怀你,你先关怀别人;你要想别人照顾你,你先照顾别人,然后才真正能落实到互助合作,人和乐。从人和乐再提升,万物和乐,对於树木花草、山河大地、芸芸众生,用真诚的爱心来对待,万物和乐;万物和乐,天地和乐,再扩大,宇宙和乐,真正融归到法界一体。前面大师跟我们讲的「身同法界,大用无涯」,就入这个境界,所以这个和乐是最殊胜的正常享受。它的模范,模范就是极乐世界。所以极乐世界也叫做安养,也叫做安乐,这是我们应当要学习的。
  学习要记住,一定是从断烦恼下手。也
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