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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第500章

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教留下来,经教法宝是第一。
  「住持三宝」,佛只有「刻像图形」,我们雕刻佛的相,供养佛像。图是图画,或者是画的佛像,或者是雕塑的佛像。你只能供养这个,它也不能说话,它也不能教你,只有塑造佛像,让我们心里面产生感恩的心、报恩的心。见到佛像就像佛还在我们面前一样,但是你一定会见到佛像想到佛陀的教诲,在经典上。如果每天只供养佛像,不去学习经教,那没有用,这个道理要懂,那就变成我们世间人所讲的迷信。不但佛教如是,世间所有宗教都不例外。我跟许多宗教往来,我都提醒大家,宗教教育是宗教的灵魂;所有一切佛像、神像,那是假相,那是仪式,不能不要,它有它的作用,为什么?它能启发我们,让我们时时刻刻想念到,不会把他忘记,时时刻刻提醒我们。
  所以我们供养释迦牟尼佛的像,两个意思,不是迷信。第一个意思是报本反始,本是根本,始是最初。这个教学这么好的东西,是他老人家传下来的,所以我们念念不忘,这是报恩。第二个意思是见贤思齐,他示现的是凡夫,凡夫成佛,我们要向他学习。他怎么成佛的?放下成佛,我们要学他的放下,他放得真彻底。你看王位放下,国王不干了,荣华富贵的生活放下,过一种最简单的生活,日中一食,树下一宿,彻底放下。成就之后,虽然他的学生当中,就是在家弟子,有国王、大臣、长者、居士供养的精舍,花园、别墅,他偶尔也去讲讲经,利用这个场所来教学。但是一个学程教完之后,他走了,他离开,没有丝毫留恋。最后圆寂,过世不是在房子里面,是在树林里面,说明他老人家自始至终没有道场,不住道场。道场人家要求的是替他培福,在他道场讲讲经,他有福。这给我们后世弟子们很大的启示,不能对世间法有丝毫的贪恋,你一贪恋就堕落,你就不能成就。一定要懂得「万般将不去,唯有业随身」,这个世间东西,你没有一样东西能带走的,但是业力跟著你走。业力跟著你走,你的来生是业报身,这是六道轮回。要想超越六道轮回,那你就要向释迦牟尼佛学习,他给我们示现的是超越六道轮回。所以我们供养他的相,常常想著他,向他学习,是这个意思。这哪里是迷信?这哪里是拜偶像?所以说佛教拜偶像、迷信,都是对佛教没有真正了解,信口而出,冤枉了佛教。我们要晓得、要清楚,要真正向释迦牟尼佛学习,决定不要搞形式。
  「法宝,贝叶黄卷」,贝叶是古印度最早结集经藏的时候,印度的文字,梵文,那时候没有纸张,都是写在贝多罗的树叶上。贝叶经现在还有,诸位到博物馆去参观能看到。到中国来之后,经典在中国翻译,中国最早用卷写出来,卷多半是黄的颜色,黄卷。所以中国书称卷,一卷一卷的。最古老的书是卷,一卷一卷的。印成现在这个样子,装订的,我们叫方册,方册前面是折叠的,折叠的本子。从卷演变成折叠,从折叠演变成现在叫方册本,这也是一个阶段、一个阶段有了进步。这是讲经典,经典是法宝。
  「僧宝,剃发染衣」。佛陀在世,弟子们都是剃发,现在还是剃发;染衣,因为古时候,我们知道印度是在热带,他们只有一季,就是夏季,没有春夏秋冬四季,只有一季,所以他们衣很单薄。我们在新加坡住过三、四年,新加坡那边也是热带,只有一季,所以衣著很简单,他们三件衣就够。晚上睡觉,三件衣就可以当作被盖来盖;白天的时候,通常是搭一件,另外两件收起来。这个衣现在诸位看到,香港的印度同胞也不少,诸位能看到,他们就是一块布裹在身上,那是衣。夏衣是裙子,这诸位你看到佛像,画的、雕塑的你都能看到,佛下面是裙子,不是裤子,上面是一块布裹起来的。
  传到中国来之后,中国是在北方,气候比印度寒冷,三衣是决定不够用的。所以佛随俗,这就是他的善巧方便,他不拘束这些形式,他随缘。到中国来完全随顺中国的生活习惯,不托钵了,三衣之外,完全穿中国衣服。我们今天穿的这个衣服,这个大袖子是汉朝时候的服装,叫海青,汉朝的。平常我们穿的长褂,穿的小褂,明朝的服装。在佛事,所谓佛事,经典里面讲的佛事是教学,讲经、教学、说法,我们就搭这个衣,这个衣才是三衣里面的一种。我们现在用的是大衣,叫大礼服。大礼服的条一共是二十五条,大礼服,四长一短,这个意思前面都跟诸位报告过。现在我们懂得这个意思。
  为什么这样一格一格的?当然过去是方便,因为衣叫粪扫衣,古时候资源缺乏,得一件衣很不容易,一钵饭很容易,一件衣不容易,多半都是这些一般在家人,衣服穿旧,不要了,丢掉了,出家人把它捡起来,垃圾堆里面捡起来,把它洗洗干净,看看这一块里面还有可以用的,把它一条一条裁出来,再缝在一起。所以一件衣可能是质料不相同,颜色不相同,那怎么办?把它染,染成一种颜色,都染成咖啡色,叫染衣。佛教我们避免正色,这是什么?正色容易引起贪心。什么叫正色?就是五色,红、黄、蓝、白、黑,叫五色,这五色叫正色。染色衣就是把红黄蓝白黑染在一起,就变成咖啡色。
  现在我们也看到有些法师衣是红色的,这不是如来所订的;我们看到现在画的佛像,或者塑的佛像,都把佛的衣染成红色的,这是错误的。佛从来没有穿过这种衣,红色、黄色的,佛没有穿过;古时候这些比丘、出家人没有穿过,统统是染色的,这才如法。我们在初学的时候不知道,受了大戒之后,看到很多大和尚都是披著红袈裟,叫祖衣。祖衣也有道理,那是祖师大德,是皇帝赐给他的,有。这个金色的边,红色的袈裟,皇帝赐的,那个可以。但是那个通常都不用的,除非是国家的大典,参加国家大的集会,把皇帝送的衣服搭上,是在这种场合用的,平常绝对不用,一生难得用过几次。现在一般的佛事当中统统都搭,这说起来都不如法;就是理事我们都要懂、都要晓得,最好还是依照经典的教诲。所以我搭的这个衣换成咖啡色,是李炳南老居士往生,我做了一件咖啡色的送老师。这是在这个时代,大概换成这个颜色我是第一个,以后我们净宗学会的同修全部采用咖啡色的,再也没有红色的祖衣。确实这咖啡色的二十五条衣,我觉得比红色的要庄严,红色的是太鲜艳。
  佛为我们著想,让我们在日常生活当中不起贪恋,为我们想得很周到,应当依教奉行。这是叫住持三宝,有这个必要,就是说保持世尊当年在世这个外表的形相,所以叫住持三宝。可是形相它有一定的定义,从形相让我们领悟一体三宝,这才叫真正重要。如果只有形相,把一体三宝给忘掉,那叫大错特错。「一体三宝」也叫自性三宝,也叫自心三宝,「佛就是自性觉」。所以我们看到佛像,刚才说过,供佛是两个意思,其中最重要的一个意思,见贤思齐。想什么?佛已经彻底觉悟,彻底放下,我见到佛像,我要向他学习,我也要觉悟,我也要放下,自性觉。尤其在《华严》里面,佛这么清楚、这么明白的告诉我们,「一切众生本来是佛」,见到佛像,想到自己本来是佛,为什么现在不能恢复佛身?不能够恢复佛性?你自然就会想到佛告诉我们,妄想分别执著害了我,害得自己生生世世迷惑颠倒,起惑造业受报,脱离不了轮回,见到佛像、菩萨像就想起来。所以它时时刻刻供养在那里,提醒自己的警觉,世缘要放下。既然自己本来是佛,一定要向这个目标努力恢复自己本来面目。禅宗里面所说的,「父母未生前本来面目」,那你就是佛。
  「法宝」,法宝是自性正,也是「全体轨持」。全体这个意思好,全体就是自性。轨就像火车行走有轨道,它有一定的原则、原理,决定没有错误。这个轨道通到哪里?这个轨道通到自性。持是保持,永远保持在轨道上。这个轨道是什么?具体的说明,就是经律论三藏。在我们净土宗,持戒、念佛、学经教。这么多年来,有人说,净空法师只提倡净土法门,其他的宗派他从来不提倡,好像门户之见太深。说这些话的人,他们没有跟我在一起,他们对我不了解,误会多多。如果常常听我讲经,应该就了解,我对於佛教所有宗派没有不尊敬的,我常讲亲兄弟。不但佛教所有宗派,我都希望有高僧大德来把它恢复;我连其他不同的宗教都看成是自己的堂兄弟、表兄弟,世间所有宗教都是一家人。这话我说的,我在联合国说过。可是一个人一定要凭自己的根性选择法门,「一门深入,长时薰修」。我知道我自己的根性不高,中下根性,学其他的法门很难,我相信我一生不能成就。学禅宗,我不会开悟;学教下,我不能大开圆解;学密,我做不到三密相应,所以退下来只好学净土,中下根人!这个法门可以带业往生,我还有点指望,所以决定不能错怪。其他的宗派,我都尊敬,我都顶礼。
  三十年前我在香港讲经,我参访圣一法师的道场,禅宗道场,我佩服得五体投地,我赞叹法师,赞叹道场,赞叹坐禅的同修们。所以有人问我:法师,你这样赞叹,你为什么不学?我就告诉他:我不是这个根性。佛法八万四千法门,《金刚经》上说得好,「法门平等,无有高下」,为什么?每个法门最后都是明心见性,见性成佛,净土宗也不例外。净土宗的上辈往生跟宗门没有两样,是明心见性,生实报庄严土,这都是我们做不到的。我们能做到的只有带业往生,生凡圣同居土,这个有把握。再升一级是生方便有余土,我们都没把握,为什么?方便有余土要有小乘人的程度;也就是说,你把见思烦恼都放下,你才能够往生方便有余土。如果见思烦恼没有放下,就是执著没有能放下,能控制、伏住,有这么一个功夫,就能带业往生。所以凡圣同居土是伏烦恼,不是断烦恼。但是八万四千法门,哪一个法门都是断烦恼才能成就;只有这个法门,烦恼可以不要断,伏住、控制住就行,虽有烦恼,不起作用。我想想我这一生还有救,除这一门之外,没有别的办法。你不能把我看得很高,我是下下根人,你们根性都比我好,所以你们可以通宗、可以通教。这是要请大家原谅的,一定要了解我。
  一体三宝里面的僧宝是自性净,「事理和合」。和合就是永远没有冲突,永远没有对立,这说什么?说的性德。诸位要晓得,自性、本性,《华严经》讲的法性,是一个性,三个名词是讲的一桩事情。中国古人讲「和为贵」,和合到什么程度?和合到一。所以大乘教入不二法门,理事不二,生佛不二,众生跟佛不二。这是讲一体,一体是整个宇宙跟自己是一体,一体就没有二,有二就不是一体,这是佛法讲到真正究竟圆满处,所以称为一体三宝。
  我们从住持三宝,这个要知道,住持三宝是我们现在看到佛像、经书、出家人,要不要尊敬?要尊敬。出家人不如法,那是他的事情,不是我的事情,与我不相干,你不要去批评他;你批评他,你自己堕落,为什么?你看到他生了一个不善的念头,错了。要怎样?要生恭敬心。生恭敬心,
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