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【然诸油灯及酥灯。亦然种种诸明炬。众香妙药上宝烛。以是供佛获此光。】
你才得到这个光，你所放的光这里面有照耀光，有照耀的功德。我们一般人为什么学不到？首先你有私心，有私心就没有了。有私心放出来的光，那个氛围是灰色的，是暗色的，是很杂的颜色，这个统统都是自然的。遇到佛菩萨的光，你自己感受不到，是因为自己不善的，佛法讲光，中国人讲气、气氛，把佛菩萨的清净光明也障碍了，所以你感受不到。这种状况如果很细心的人，在日常生活当中能体察得到。我们去拜访一个真正有德行的人，找几个朋友一道去拜访，我们能感受，他感受不到。同样在这个气氛里头，为什么他感受不到？他心浮气躁；我能感受得到，我心地清净平等，不一样！
现在我们从日本江本博士的实验晓得，不但每个人起心动念、言语造作都放光，所有一切物质，动物、植物、矿物全放光，只要是物质。这个光是什么？现在讲波，都会放出一般人讲电磁波，这个说法能说得通。为什么？现在人一般都有这个知识，我们人身体，这是物质，物质最小的是什么？现在知道是原子。原子组合成分子，原子的构成就有电子，有原子核、有电子，电子里头有带阴电，有带阳电。我们佛法的名词跟它不一样，佛法讲四大，四大是什么？四大就是讲基本的物质，就像现在人讲原子。四大有地大，地代表物质，它是物质；火大，就是带阳电；水大，带阴电；风大，它是动的，它不是静止的。所以，地水火风是形容基本物质四个现象，跟科学说的一样。它既然有这四个现象，它肯定就有波动，凡是物质都有波动现象，这个波动就是此地讲的放光。毛孔放光，毛是讲小，形容它小。我们身体有多少原子数不清，多少电子，它怎么会没有电磁波？每个人身体都有，穿的衣服也有，戴的饰物也有，我们戴这个念珠也有；我们居住环境，环境也有。所有物质统统有波动现象，波动现象就是此地讲的光。
心地愈清净，你感受就愈明显，到一定的程度，你就能看得到。心地清净到一定的程度，这个程度也不是什么高深，修定的人看得到。只要把分别执著伏下来，停住，这种能力就现前，这个能力是本能；你把妄想杂念放下了，这就叫修行，这就是功夫。心愈清净，妄念愈少，这个能力就浮现出来，你能看到别人看不到的东西。小小的定功就有小小的能力，能看到三、五天之后发生的事情，好像他有预感。心更清净，定功更深的人，他能看到三、四个月以后的事情；再深的话，他能看到几年之后发生的事情。随著他的功夫（定功）不断的深入，他六根的能力完全恢复，那是无有穷尽。你眼的见、耳的听都能够达到遍法界虚空界，过去无始，未来无终，无所不知，无所不晓。佛说这是所有一切众生的本能，「一切众生皆有如来智慧德相」就说这个。不希奇，看到别人有不要羡慕，自己也有，只要把自己障碍去掉就有。
因地里面佛教我们修，『然诸油灯及酥灯』，这是佛举例。灯油的种类太多，举这两个例子，一个是一般的油灯，另外一个是酥油灯，酥油是从奶里面提炼出来的。这就比喻一切的油都能够点燃的，都能够放光的，这个意思我们能懂。这是教导我们在日常生活当中，以无量的智慧、以种种善巧方便，去照亮这个世界，照亮所有一切众生。这意思是什么？帮助一切众生破迷开悟。那你就晓得，用什么方法？用自己的行为，身教，自己就是无量的灯明，在社会上是大众的最好榜样，这就照亮了。
言教，如果有机缘，像我们在此地建个道场，这个道场就是一盏油灯，就是一盏酥灯，在香港这个地区。我们怎样把这个灯燃亮？天天讲学，天天办活动。我们这里活动不多，平常的活动有儿童的读经班，利用星期假日，小朋友学校放假的时候，我们可以开班。像我们过去在台中，李老师慈光图书馆，他是每个星期用星期天办大专佛学讲座。因为学生星期天放假不上课，可以到这个地方来学习，一个星期一次。上课三、四个小时，早晨两堂课，中午吃饭，吃完饭之后两堂课，他就回去了。所以有这种活动。小朋友，他的场地大，可以办个托儿所，他办两个托儿所，专门教小朋友的，这都是放光。以后学生当中有中医师，办一个义诊所，当然医生有他自己的事业，每个星期一天义诊。这统统都是放光，统统都是燃灯，固定讲经教学。我们这是天天讲经，讲经就是教学，而且现在用网路、用卫星把我们的光明，在我们现前讲叫周遍十方，全球都能看得到，谁能打开这个频道，叫有缘人。
底下一句，『亦然种种诸明炬』，炬是火把、火炬，灯时间长，火炬时间短，临时的。譬如我们在活动当中，我们每年有冬至、清明祭祖，这就是「明炬」，因为它时间短；长年的教学这种活动就是燃灯。所以诸位千万不要看错意思，佛叫我们燃灯，我们就点好多灯；佛叫我们烧香，买好多香来烧。佛要看到你们这么做，都叹气，把意思全错会了。燃这么多的灯，点这么多的香，这房间乌烟瘴气，空气都污染了，佛不是这个意思。所以经上也说，《华严》跟《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智莫能解」。
因为佛平常讲话，很多都是比喻，你要懂得他所说的所谓是弦外之音，你才真正明了。佛不是直接说的，佛是用种种方法来说，这是什么？这是讲经的言语的艺术，文学的艺术。意思都在言外，你要会听，你要能够体会，所谓是一闻千悟；如果只听佛的言语，叫死在言下，这就错了。死在言下，佛怎么讲你就怎么做，你不懂他的意思你就照做，叫你燃灯就燃灯，叫你烧香你就烧香。这在佛门里面，从前李老师说这样学佛叫佛呆子，这样念书叫书呆子，不开窍！死在句下，死在言下。佛法难懂实在讲就在这个地方，他一句话里头有无量义，你懂得这个意思就开窍了，开悟、明白了，知道怎么做法。
所以燃灯，说实在，现在佛前供的灯是电灯，也做出蜡烛的样子，可是里面是用电灯泡。好不好？不好。为什么说不好？表法的意思看不出来。电灯当然也要耗电力，但是没有蜡烛那么明显，蜡烛叫你看到什么？燃烧自己，照耀别人。油灯、酥灯也都能够看到油慢慢烧干了，你要再去添油，它很明显，舍己为人，电灯不明显。香不要烧太多，通常一支香就可以，为什么？它表法的。尤其是现在大都市住的都是公寓房子，房子都不很大，香烧太多了，确实造成空气污染。住公寓房子最好不要烧长香，现在有很精致的短香，你懂得它表法的意思，你就得受用。
香，你看到、闻到了，香代表什么？戒定真香。你看赞颂里面「戒定真香」，看到香、闻到香要想到修戒，持戒修定。再深一层意思，五分法身香，这个五分就是戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身。你要不懂这个道理，这个香叫白烧了。天天早晚课点一支香，就是在现在人生活环境里面，要适合我们现在环境。从前可以烧长香，现在没有这个必要，但像我们念佛堂烧长香正确的，一支。为什么？同修在那里念佛、绕佛不间断，时间长。一般在家居士，你们的早晚课时间不长，你们的工作都在工作岗位上，早晚课不长，短香够了，无非都是提醒自己。
『众香妙药上宝烛』，烛就是蜡烛，全都是表法，表法就是教学，用艺术的方法来教你，不用说话。这里讲的是灯、烛，都是光明，无论在什么场所，无论在什么时间，你所看到一切光明，你都会想到。你烧香，知道这是戒定真香，你在任何地方鼻闻到香味，闻到气味，你都会想到持戒修定。佛法教学在哪里？在遍法界虚空界。香是一种气味，无论是什么气味，你闻到之后你都会想到戒定真香，都会想到戒、定、慧、解脱、解脱知见五分香。由此可知，早晚课的燃灯、烧香，这是提醒自己这一天不要忘记。
香里面还有一个重要意思，信香，「信为道元功德母」，表示我们对佛诚信，佛对我们也是诚信，我们互信用什么做代表？用香。为什么用香做信物？实在讲香是古时候传递讯息的工具。特别在中国，中国有万里长城，防御工事。从前没有电话，没有电报，用什么传讯息？用狼烟。你看长城每一段距离有个烽火台，那个台就像香炉一样，燃什么？燃狼烟，狼的粪。狼粪燃烧风不容易吹散，远方能看得见。所以有敌人来了，这里有事故了，把消息通知后面就点狼烟。那个地方一点，后面的人远方看到了也点，所以从边疆传到京城只要几个小时。你一看到，一个点一个，马上就晓得那个地方有事情了。所以它是传递讯息的，信香。
我们怎样跟诸佛菩萨来传递讯息？用香，它表这个意思。我们每天早晚课燃一支香，是跟诸佛菩萨、跟一切众生表达我们的真诚，这样的意思。你要不懂的话，你的香也叫白烧了，灯烛也是白燃了，那就是迷信，不知道它教育的意义。佛法用艺术来教学，在半个世纪之前这个世界才提出艺术化，佛法在三千年前已经落实艺术的教学。所以佛教寺院是学校，学校里面完全是艺术品，雕刻、绘画、音乐，梵呗是音乐。大众在一起做课诵是表演，跟舞台表演没有两样，乃至於建筑，无一不是艺术的精品。目的在哪里？目的都是帮助人觉悟，不要用言语。所以真正懂得佛法的人到寺院去走一趟，真的开悟了，每尊佛菩萨乃至於护法神这些造像都代表很深的意义。供养佛菩萨是接受教育，不是迷信，不是拜偶像，那些人批评佛门，他对佛教根本就无所知，产生严重的误会。佛菩萨那么多，代表是无量法门，就像一个学校一样，这个学校有许多的科目，每个科目用一个名号去代表，是这么个意思。
最常见的，观音菩萨代表慈悲这个课程，你学大慈大悲，就像观世音菩萨一样。所以看到观音菩萨，自己真正得受用，是把自己自性里面的大慈大悲引出来。我们本来迷失了，没有慈悲心，只有自私自利，看到菩萨，把自己的慈悲心引出来，谁是观音？自己就是观音菩萨，这就对了。看到地藏菩萨像，听到地藏菩萨的名号，把自性里面的孝心、对於师长的尊敬心引出来。地藏是象徵孝亲尊师，孝亲尊师是地藏，心地的宝藏，你心地里头有宝藏，宝藏就是孝敬。你能够孝顺一切众生，你能尊敬一切众生，你就是地藏菩萨。你修这个法门，你得什么果报？一切众生孝敬你，你得这个果报。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，你孝顺别人，别人会孝顺你。你真正能够说尊师重道，你无论到什么地方，我们中国人讲，你都会遇到贵人，有贵人帮助你。也就是你种的因会有收获，种善因得善果。
佛为什么九法界众生都尊重他、都爱�