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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第512章

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老师讲经,老师举个例子,你在这里正在听经,忽然你家里人来给你报告你家的房子失火了,这个时候你是继续听经,还是赶快回家救火?如果说赶快回家救火,你还是没有放下;如果听说家里失火了,随它去,我这里上课要紧,你才能有成就。李老师举这个例子意思很深,真要做到。房屋财产是身外之物,佛在经上比喻讲得很多,大千世界七宝的布施比不上四句偈。这个意思就是说听经闻法的功德超过一切,为什么?你不定在哪一句上豁然大悟。世法里头是决定不会开悟的。悟了之后无论修学哪个法门,功夫才能得力,你修念佛法门你往生真有把握。家里房子烧掉有什么关系?
  极乐世界的住处是七宝宫殿,这不是妄想,这是真实的。极乐世界七宝宫殿,你有没有贪著?丝毫没有。正是没有,它自然现前,为什么?性德。性德流露自然现前,你并没有去想它,为什么?想它就起心动念,就有分别执著。我们现在知道,极乐世界的人跟华藏世界法身菩萨没有两样。祖师大德给我们说西方世界的殊胜,为我们介绍「思衣得衣,思食得食」,那是就我们这个世间凡夫知见的方便语,方便语是真实的,不是妄语。到了极乐世界,哪里还会要饮食!他们确实跟色界天人一样。但是也有可能,刚刚去往生的,对於娑婆世界饮食习惯的习气没断,偶尔会想起来,怎么好久没吃?会有这个意念。这个意念不是真正意念,习气,意念习气。这个习气一起来,饮食立刻它就现形,所谓是百味饮食都摆在你面前。百味都是从世间说的,诸位要知道,从前皇帝吃饭多少个菜?一百个菜,百味饮食是皇帝的享受。吃完之后,不要吃了,不想吃了,它就没有了,所以也不要洗碗,也不要收拾,自然就没有,变化所作。西方极乐世界是有这个情形。住的时间久了,习气没有了,再也不会有这种现象出现。
  西方极乐世界的人快乐,他只有两桩事情,一桩事情求学,每天听阿弥陀佛讲经说法。无论在什么地方,你都看到阿弥陀佛在你面前,你说为什么?阿弥陀佛的化身。我们现在没有能力用化身,但是用网路、用电视也变成化身。我们现在的化身是平面的,西方极乐世界化身是立体的,不一样。所以在西方极乐世界,无论在什么处所,佛都在面前,你接受阿弥陀佛的教诲不会中断,你说这个地方多殊胜。第二个殊胜,是你有能力亲近十方一切诸佛如来,你有能力分身,分千百亿身,每个身去礼拜一尊佛。他方世界的佛很多,每个世界都有一尊佛,你去拜佛、你去供养佛,听佛说法。是不是我们去拜访别的佛,我们就离开阿弥陀佛?没离开。阿弥陀佛面前你也在,十方诸佛面前你都在,不可思议!这是本能,每个人本来具有的能力。现在我们这个能力失掉,不是真的失掉,迷失了,迷了自性,这个能力不能现前。这是第一桩事情,亲近诸佛如来。
  第二桩事情,与遍法界虚空界一切众生感应道交,众生有感,你就有应。感应做什么用?帮助众生觉悟。你看供佛闻法是上求,应身教化是下化,到极乐世界去,你的生活就是上求佛道,下化众生,除这个事之外,其他事统统没有,这是人生最高的享受。人生最高的享受不在这个世间,在极乐世界,在华藏世界,所以我们今天迫切需求解脱。
  古时候有真正好的修行人,遇到祖师大德,到那个地方真的不容易,三步一拜,有的拜几个月,有的拜一年多,路程远的。拜到祖师的门庭,祖师问他,你这么辛苦你来干什么?我来求解脱。祖师就给他说,谁系缚你?系是拿著绳子把你捆起来,系缚。什么人系缚你,你来求解脱?这个人是真诚心,真诚到极处,被祖师这一句话点醒了,豁然大悟。他悟的什么?解是要自己解,脱是要自己脱,别人帮不上忙。你有很多烦恼,烦恼谁给你的?没人给你。你再想想烦恼从哪儿来?你要不执著,什么烦恼都没有。你能把执著舍掉,你不就解脱了吗?这句话释迦牟尼佛四十九年我看讲了一万遍都不止,时时刻刻叮咛、教导。所谓「解铃还是系铃人」,自己生烦恼,起了妄想分别执著,与哪个人都不相干,要化解这个问题还是自己。因此,佛在《般若经》上就说得很好,「佛不度众生」,众生是怎么得度的?自悟自度的。
  所以,佛法学习四个阶段,佛对众生只能做到帮助你信,帮助你解,理解,佛只能做到这个。用什么方法?种种方便示现教诲,帮助你起信,帮助你明白,像我们现在学《华严》,佛在这个经上教导我们的。下面两个字佛做不到了,这要靠自己,下面是什么?行、证,这是自己的事情。你相信了,譬如佛把西方极乐世界介绍给我们,《华严经》是《无量寿经》的细说,你真听懂、真听明白,相信了,你要依教修行,要行!有行你才能证。净宗法门的证就是往生,往生的证真的证,不是假的。真的证是什么?预知时至,自在往生,没有生病的,说走就走了,站著走的,坐著走的,很多!
  古大德有游戏人间,这是早年道源老和尚跟我们讲一个公案,这是真的不是假的。我们受戒时候,他讲到往生,有一个出家人问大家,你们有没有看到坐著往生的?很多人说有。有没有听说有站著往生的?有。他翻了一个跟斗,脚在上面,头在下面,问大家有没有听说这个样子往生的?这没有。他就往生了,他就这样子往生,游戏人间。我们要问,他为什么能往生?为什么那么自在?没有别的,放得下!我们今天念佛连个消息都没有,毛病究竟出在哪里?放不下。鸡毛蒜皮的小事还放在心上,还要去操心,怎么能往生?道理在此地。众生太苦,为了怜悯众生,为众生多操一点心,这是不是正当理由?不是。为什么不是?你所操心的那是佛菩萨的事情,不是你的事情。我们今天正规的事情是什么?先成就自己,然后倒驾慈航来度众生,这就对了。要不然这是爱欲没有断的慈悲心,不但度不了众生,也度不了自己,这就错了,害得这一生不能成就。
  谛闲老和尚说得好,「名山宝刹的方丈住持,弘宗演教的大善知识比不上你」,这是他对锅漏匠的赞叹。我们冷静想想,谛老的话对不对?锅漏匠念了三年,站著往生,到西方极乐世界作佛去了。我们今天只知道帮助别人,不知道帮助自己,帮助一辈子得的什么结果?得的是一点有漏的福报。有漏,漏是烦恼,烦恼没有断,你修一点福报,果报在哪里?出不了六道轮回。这一生修得很好,出不了欲界天;修得不好,三恶道去了。你想你这一生是做对了,还是做错了?要冷静去思惟。
  如果你是法身菩萨再来的,可以,一生照顾苦难众生。如果自己真的是凡夫,不是法身菩萨再来的,你要先把自己变成法身菩萨,这要排在第一。把护持正法、弘法利生要排在第二,不能排在第一,你就对了,就正确。先求自己解脱,然后再帮助苦难众生。好像你看到众生掉在水里面,快淹死了,自己不会游泳,你怎么救人?你下水,白白的赔一条命,无济於事。怎么办?赶快去学游泳,变成游泳的高手,你才能到河边去救人,这个道理不难懂!那么要成就,烦恼无尽誓愿断,不能不在这上下功夫,你要能够抓到总的纲领、总的原则,你的进步非常快速。那就是放下分别执著,这是总纲领、总原则,於一切法,自己的日常生活、工作、待人接物,世法、佛法统统不执著,你的心定下来了。
  心地清净了,没有染污,心地平等了,没有高下。《无量寿经》的经题,把修学的纲领显示给我们,「清净、平等、觉」。这三句就是三学,清净是戒,平等是定,觉是就慧,戒定慧三学;也是三宝,清净是僧宝,平等是法宝,觉是佛宝。你看经题上三学、三宝三个纲领具足,抓住这个纲领去修学,你不会偏差,不会出轨,你永远在菩萨道上行走。所以要常常记住,我从早到晚起心动念与清净平等觉相不相应?相应,恭喜你你走的菩萨道,你走的是佛道,成佛之道。如果与这五个字相违背,你是轮回心,你行的是轮回里面的六道。如果你心善行善,你走的是三善道;心行不善,掺杂自私自利、名闻利养、五欲六尘,你走的是三恶道。自己要清清楚楚、明明白白,不能迷失方向,不能走上歧途。绝顶聪明的人,诸佛如来赞叹的人,是什么人?放下万缘,专修净业。佛为什么赞叹你?因为你在这一生当中决定成佛,就这回事情,没有比这个更殊胜了。这些理事要透彻!
  护持正法,广度众生,那个精义都在成就自己。锅漏匠念佛成就了,虽然他不认识字,不但不会讲经,他一生一堂经也没听过。但是他往生这个表演对多少人产生影响,多少人得到鼓励,多少修行人看他这个样子觉悟了,这就是他广度众生。像《华严经》上讲的示现,他用这个来教人,示现的时间虽然很短暂,只有几天,影响的面很广,影响的时间很长。倓虚法师把他写在《影尘回忆录》上,让大家看到他这段的公案,佛家叫公案,现在人讲事迹,看到这个事迹都会振奋起来。真正明白透彻,他就能一切放下,像印光大师所说的专修净业,哪有不成就的!后面两句:
  【则能以佛甘露雨。普灭世间诸渴爱。】
  这是说前面两句能做到,就产生后面这两句的效果。『甘露』是比喻,上天最好的饮料叫不死药,称之为「甘露」。这个『雨』要念去声,念浴,不念雨,念浴,动词用,我们讲普洒甘露,这个雨就当洒一样。在我们现前,我们在这个地方学习《华严》,同步用网路播出、用卫星播出,全世界都能够看到,这叫「甘露雨」,这叫遍洒甘露。现在的话来说,弘法利生,这你才能做得到。
  弘法利生的目的在哪里?目的要纯、要正,『普灭世间诸渴爱』,帮助人从爱欲里面觉悟,从爱欲里面回头。为什么?佛在经教上常讲,「爱不重不生娑婆」,你为什么脱离不了六道轮回?你的爱欲太重,你不肯放下。灵魂来投胎,怎么来的?贪爱。他跟父母有缘,过去生中有缘,这佛在经上讲得很清楚,为什么来投胎。有人想儿女,一生都没有,有人不想儿女,生了一大堆,什么原因?缘分!缘有四种,四大类,缘实在讲很复杂,归纳起来不外乎四大类,报恩、报怨、讨债、还债,就这四种,没有这四种缘不会成为一家人。这个佛讲得清楚,讲得很透彻,学了佛明白了,如何把世缘,这个世间恩怨、债务的这种缘把它转变成法缘?学佛的人都可以做到。转变成法缘好!菩提道上做同伴、做伴侣,互相勉励,一起成就。如果不觉,不觉真的报恩、报怨、讨债、还债就很明显。
  这几天我们也看到钟居士母子的报告,谈他们三十年家庭教育,我也听了。你看他们的转变,最后遇到佛法,明白了、觉悟了,母子的关系变成法侣,真正觉悟,把世法放下了,这非常不容易。尤其是年岁这么轻,在大学教书,最年轻的教授,品德、学术都受到人最高的尊敬。他能够放下、能够舍弃,来护持正法,来学经教,不是真正觉悟做不到。我们看到欢喜,也欢迎,佛法,尤其净宗,后继有人。他真正
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