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的,修什么才能得到?修禅定,也就是修清净心。清净心程度有浅深不相同,所以六通是能力,给诸位说是本能,一点都不奇怪,一切众生各个具足。
佛常说「一切众生本来是佛」。这句话我们要记住,虽然不是我们的境界,佛说的决定不是妄语,决定是真实的。我们是迷失自性太久,迷失得太严重,佛虽然这样说,我们自己听了不敢承认,不敢直下承当。这是我们自己的过失,佛说的是对的。现在破迷开悟的事情,迷是迷惑,烦恼习气慢慢的断,用这个方法,这个方法每个人都能修,不是圆顿大法。圆顿大法那是要烦恼很轻、善根很厚的人,不是一般人能做到的,所以佛有方便法门,这讲善巧方便。方便门在小乘就有四向四果,这方便门;大乘法里面有五十一个位次,这方便门。讲圆顿没有次第的,没有这么多阶位的。我们中下根性的人,从方便就能够入真实,方便法里面永远不变的原则就是放下,这一定要知道。
经里面第三首一开头,「国财及己皆能舍」。舍就是放下,这是佛法里永远不变的修学原则,修什么?没有别的,就是能舍。我们对於一切人事物的执著能放下一些,放得不彻底,放得不干净,能放下一些,就是现在开始放了,我们现在在什么位次上?在小乘初果向。向著这个目标,向著这个方向,我们已经在走了,这第一站还没到,这要知道。第一站到的时候智慧通达就出来了,哪一种智慧通达?你有天眼,你有天耳,这都是讲修得的。什么时候你有能力见到一般人所见不到的事情,这就是小乘初果位。可是它的条件我们要晓得,我们现在修这么久了,能力没有现前,消息也没有,是什么原因?它的标准是身见没有,不再执著这个身是我,我们没做到,我们还是非常执著这个身是我,头一关。所以有这么个见解,这东西没放下,那不符合它的标准。第二个就是对立,对立的执著没放下。对立在佛法讲是边见,我和你对立,我和他也对立,我和事也对立,我和天地万物也对立。这就是现在科学家所说的,世间人都是生活在相对的世界,这相对论,相对是对立。什么时候我们对立的观念没有了,知道什么?我跟一切人、我跟诸佛菩萨、我跟天地万物是一体。什么时候你能够觉悟到是一体,不对立,这是第二个条件。
第三个条件,成见放下了。就是无论在生活、处事待人接物坚持自己的意思,这个坚持是坚固的执著。不再坚持,什么都好,能够恒顺众生,随喜功德,不再坚持自己的意思,这就正确,自己没有意思。佛菩萨到世间来随顺众生,我们能够很清楚的体会到,佛菩萨应化在这个地球,地球上在一百五十年前,没有资讯,交通不发达,人与人之间确实真有,还不在少数,老死不相往来。确实乡下人,我们家乡人都有,一辈子没到城里去过的,他一辈子生活的空间就是那几个村庄,就是那么个小范围,他没有超越过,所以人很淳朴。於是怎么样?文化就不一样,就有隔阂,言语不一样,文字不一样,生活方式不一样,就构成这个世界上许多不同的族群,族群文化。佛很慈悲,佛菩萨慈悲要教化众生,到某个族群去他就随顺那个族群。你们诸位想想,佛应化在印度,完全随顺印度人,没有自己意思,你们觉得怎么好就很好;佛菩萨应化在中国就随顺中国的文化、中国的生活环境,这真有不是假的。
在中国佛教史里面记载的,智者大师是释迦牟尼佛的化身,在日本、韩国他们也告诉我,古来传说有这个说法。善导大师是阿弥陀佛化身,这日本人相信,唐朝时候到中国来留学的,这日本出家人很多都是善导的学生。所以善导在中国没什么名气,不是修净土的人都不知道,可是在日本名气可大!到处都有善导大师的像,有画的像、有塑的像、还有石头雕的像。很多寺院用他老人家名号做寺的名称,「善导寺」,所以你一看到是善导寺,你就知道它是净土宗的。在中国是净土宗第二代的祖师,阿弥陀佛来的。净土宗第六代的祖师永明延寿也是阿弥陀佛来的,这是诸位都知道。国清寺的丰干和尚是阿弥陀佛化身。佛常常来,在中国哪里都去。我们想想基督教里头摩西、耶稣是不是他们化身的?在理上讲很有可能,但是事上没有证据。所以哪个族群他都去,都去化身,他应化在什么地方一定是完全随顺那个地方众生,这就是没有成见。佛经上说的见取见、戒取见他都没有,永远是恒顺众生,随喜功德。无论在哪个族群现身,那些人都把他看作圣人,都把他看作神的使者。我们对这桩事情没有怀疑。
所以放下要有方向、有目标,我们在现前这个阶段,首先就学这个。虽然是第一个阶层,小乘须陀洹是第一层,在《华严经》里面初信位的菩萨也是第一个阶层,一年级,不能把它看轻。为什么?它是基础,可不能看轻。取得这个阶段,如果我们真的证得,念佛往生净土就百分之百的把握,而且生到西方极乐世界不是凡圣同居土,是方便有余土。为什么?第一阶段放下你够条件,你及格!我们为什么放不下?这也不能怪凡夫,习染太重,我们念佛也得用《金刚经》的办法,《金刚经》上说「若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨」。身见就是我相,常常念这个经文,常作如是观。《金刚经》另外两句话也很好,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。《般若心经》上所说的,「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」。我们的身是五蕴,色受想行识,在《华严》前面没多久,我们学习了五蕴皆空,这些是什么?都是帮助我们看事实真相,事实真相没有这个身。
身,我们对它迷得非常严重,它不是真的。实在讲我们在这个经里面学了不少,尤其这段是般若,般若里面给我们讲,刹那四相,四相是生住异灭。世尊在《仁王经》上给我们讲一刹那有九百生灭,一个生灭里头又有四相,你说多微细,这是我们无法觉察的。但是常常念、常常想有好处,为什么?把这个世间看淡了,首先把这个身看淡。这是什么?真相!我们现在是迷在假相里头,把假当真,真的不知道,亏吃在这个地方。对於自性要肯定,自性里头特别要肯定的,世尊在《华严》上所说,「一切众生皆有如来智慧德相」,我们要肯定这句,佛不欺骗我们。我们自己每个人都一样,有圆满的智慧,有圆满的德行,有圆满的才艺(你能力),有圆满的福报,自性里头有。你不用害怕,不要到外头去求,你真能相信,你就统统能放下,真正做到「於人无争,於世无求」,你真做到了。这是一般人不敢相信的,他要不去求,他说那我明天生活怎么办?他不相信。这是什么?最难放下的。
我们细心想想,几个人有释迦牟尼佛那种胆量?几个人有像惠能大师那种见解?惠能一无所有,他什么也没有忧虑,也没有忧愁,他没想到咱明天没得吃怎么办?天冷没衣服穿怎么办?从来没想过。他们理解什么?自性里头本来就具足,这叫心在道上,与自性相应。我们一个妄念跟自性就脱节、就迷失,诸根智慧全没有了。佛祖经论常讲「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,我们就没有一念相应,所以要认真努力。说起来都知道,可是实际在生活上全迷了,到什么时候我们能够把佛菩萨的教诲,真正能用在生活上,就自在了,你就得到佛法真实的受用。得到真实受用最低限度你先要破身见、要破边见、要放下成见,这一放下身心自在!天眼、天耳的能力出现了,刚出现的时候能力不大,但是也很可观,你能见到的、能听到的就像收音机的频道一样,长波、短波。首先发现的,大概几十里、几百里的范围很清楚,功夫再要深一点的,可能几千里的范围。
早年我在台湾讲经,有个老居士,年岁很大,常常来听我讲经。他在抗战期间他是军官,是高级军官,告诉我一桩事情,跟日本人打仗的时候住在江西,那个地方有个道士,很有点道行。有天道士派人通知他,叫他搬家,道士告诉他:三天之后他们住的地方会涨水,有水灾。道士居住那个地方也不太远,水灾的时候道士也会淹到。他就派人去看道士有没有搬家?结果有人去看回来告诉他,道士搬家了。这也许是真的,他就把军队移居到高地,一丝毫迹象都没有,不像涨水的样子。到第三天真的洪水爆发,那地方都被淹没掉。他说这个人好像有点神通一样。又有一回来告诉他,他说他在定中看到一个战争,指出方向,距离很远,那个地方爆发严重的战事,他说不出地方。他们这些军官对於国际上这些战争的讯息,他们都有,没看到这个报告。三个月之后日本人偷袭珍珠港,跟他讲的方位、情况很接近。他们想这个老道在中国江西,他居然能够看到珍珠港的战争,而且三个月之前,这就是诸根智慧悉通达。
这种诸根智慧,诸位要晓得只要有智慧就行,不一定要学佛,学道的也行,甚至於基督教里面的牧师,天主教里面的神父,伊斯兰教的阿訇,还有些很小的神道教里面都有这个能力。能力从哪里得来的?无非是放下,放下得愈多这能力就愈大,放下得少这能力小。我们讲须陀洹的标准,这标准是相当的高,肯定比王老居士(我刚才讲的将军)他所讲的老道要高得多,那个道长还比不上须陀洹。这就是有天眼、有天耳,第一个阶段,第一个目标。我们不要希求神通,为什么?你到这个程度自然就恢复,六通是自己的本能。到法身菩萨这能力多大?你的眼睛能看多远?遍法界虚空界,而且能看到过去、未来。阿罗汉只能看过去五百世,未来五百世,有这么大的能力,可是愈往上面去能力愈高。所以一般讲到法身菩萨障碍就没有了,能看过去、未来,能看一切诸佛刹土。
我们在《华严经》前面读到,绝大多数诸佛刹土都有十法界;没有十法界的刹土,有,也不少。像西方极乐世界,他们那边没有十法界,没有六道,没有三途,这个世间决定不是只有一个极乐世界。我们在「华藏世界品」里面读过,释迦牟尼佛举很多例子,但是一切诸佛刹土,确实阿弥陀佛极乐世界无比的殊胜,这个话是谁说的?这个话是十方一切诸佛如来都这么说法,这我们要相信。《弥陀经》上六方佛赞,《无量寿经》里面讲的十方佛赞,十方诸佛赞叹,跟我们介绍,这要知道。所以我们今天很幸运遇到佛法,知道有弥陀净土,这很不可思议,知道一定要抓住,决定要往生。现在有很多人说,我就遇到很多,连我们住的大楼管理员都告诉我,这个世间灾难太多,有很多人想著到什么没有灾难的地方能避免。不求,为什么?你求这个,你还出不了六道轮回。
有灾难对於念佛修行人不算是坏事,你知道这个世间有这么多灾难,而且灾难肯定会发生,那怎么样?我们就克期取证,我们把求生极乐世界的日期把它定下来,或是三年、或是五年决定成就,这好!没有这些灾难,我们精进提不起来,听到有这么事情,赶快努力加功用行,三、五年成就了,成就之后自在往生。这个世间没有缘就走,有缘多