按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
够崾芡饷婢辰缬跋欤褂泻芏喾挪幌碌模飧隼斫饷煌福还弧R胝娴氖且越湮Γ悄憔拖茫渎傻母尽⒔渎傻幕。恰兜茏庸妗罚恰陡杏ζ罚恰妒埔档馈贰U馊鞑荒芄话俜种俚穆涫担敲挥薪洌徽馊靼俜种俚穆涫担馐悄阌薪渎傻幕。悴趴梢匝Ы洹4游褰洹⒋邮洌洌诩矣邪斯卣洌黾矣猩趁质洌傧蛏咸嵘惹鸾洹⑵腥洹C挥星懊娴母笸啡挥小�
所以你要问从哪里学起?从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,决定不能疏忽。这三样东西,你会背、你会讲,有没有用?没有用。会背、会讲是佛学,真正做到是学佛,不一样。佛学,你没有基础,在日常生活当中,境界现前的时候,你心被境转,顺境,你生欢喜心;逆境,你生瞋恚心;见到别人不如你,你生轻慢心,瞧不起人;见到别人比你好,你生嫉妒心。我们是不是这样情形?如果是的,那你就想到,佛法殊胜功德利益你一分都没有得到,你搞的是什么?你搞的是佛学,你没有学佛。从这些地方细心去观察、去检点,然后你才能真正发现,我自己这一生是搞佛学还是在学佛。如果是搞佛学,佛祖都这样告诉我们,说「此事佛不能救」,你是修世间有漏的福报。此事是什么事?生死大事,破迷开悟、离苦得乐的大事,佛学办不到,不能解决。真正能解决的,学佛就能解决,这个事情是关於自己的事情,不是别人的事情。
自己事情,我相信每个同学几乎没有例外的,都想得清净心,都想断烦恼。烦恼,就是五欲七情,贪瞋痴慢、喜怒哀乐爱恶欲,都想把它断掉,可是就是断不掉。怎么断法?你不能不从《弟子规》下手,不能不从《感应篇》下手。《感应篇》是讲因果报应,你要是熟知、明白了,你起心动念不敢损人利己。为什么?你知道果报可畏。这是佛门里常讲:「菩萨畏因,众生畏果」。众生敢造作,果报现前他害怕,来不及了,你不能不受。菩萨知道果报可怕,所以在起心动念之处,他非常谨慎,处事待人接物不敢起个恶念,他真正知道「一饮一啄,莫非前定」,我们不能不晓得。
学佛学了这么多年,天天读,天天讲,十年回不了头,二十年、三十年、四十年,会回头,自自然然的长时薰修,就有效果出来了。薰习的时间不够不行,为什么?烦恼习气养成的时间太长,这个习气太重,哪里说是一下就能够改过来的,这做不到。所以祖师大德教导我们「一门深入,长时薰修」,道理就在此地。特别是在现代的时代,为什么?一门,你要知道,你是学佛,你不是搞佛学。搞佛学是什么?多闻,广学多闻,样样我都知道。广学多闻搞佛学,学佛,一门深入。学佛是要成就戒定慧三学。成就戒定慧,那就是一门。守住一门就是持戒,长时薰修就是修定。你学一样东西,你的思惟就一门,不乱,让你的思想、意志、精神、时间慢慢都集中,集中到一定的程度,人就开悟了。这个悟不是大彻大悟。所以悟有小悟,小悟可能常常有,每个月会有个二、三次,小悟;大悟,可能一、二年有一次大悟,最后到彻悟。所以搞佛学,他不断分别执著,他天天还用这个东西,用分别执著,他不断,学佛要断分别执著。所以一门深入,这就是断分别执著最好的善巧方便法,学一样东西。
到什么时候再广学多闻?诸位要晓得,走戒定慧开悟的这个路子是自利,这不是利他。到自己得定、得清净心了,也就是心决定不会被外面境界影响,真的开悟了。开悟是什么样子?你没有学习过的这些经书,你一展开全懂,这是你真开悟了;如果展开你还看不懂,你没有。悟了之后,所谓「一经通一切经通」,为什么?全是自性流露出来的,你见性了!一个法门通了,门门都通了,这是你真开悟了,佛法通了,世间法也通了,世法佛法不二!佛教通了,所有宗教都通,这是真悟了,这是走学佛的路子。悟了之后,广学多闻。
你看四弘誓愿先教给你的,头一个是教你发愿,「众生无边誓愿度」,你的方向、目标确定了。你要普度一切众生,你必须要成就你的德行、学问,德行在先,学问在后。成就德行,就是断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」。换句话说,你放下执著、放下分别、放下妄想,德行成就了。然后再学法门,那个学法门是广学多闻,不是一门深入。一门深入是在断烦恼里面,所以一门深入是烦恼无尽誓愿断的一种方法,一门深入长时薰修是断烦恼的方法,这个要懂。
所以佛学跟学佛一定要搞得很清楚、很明白。我们到底走哪个路?这个路一定要走通,那就是读诵。你就依照净业三福的指导的原则去做,决定不错。净业三福,「发菩提心」,菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,是在第三个阶段。发菩提心之后,「深信因果」,然后才是「读诵大乘」,末后才是教化众生。自己成就之后,这是教人,「劝进行者」就是教化众生。
现在这个时代典型少了,榜样没有,我们没有见过。真正为我做示现的,李老师,我一生就看过这么一个人,依教奉行的。李老师一生居住的小房子,他那个小房子现在没有了,拆掉了。但是台中莲社不错,用他小房子那个模型做了一个一样大,你们到台中莲社去参观就知道了,台湾的面积是十五坪。一坪是三十六尺,十坪是三百六十尺,它十五坪,大概居住的房子合香港计算应该在四百尺的样子,四、五百尺,不大!很小的小房子,一个人住,到九十五岁才答应两个学生发心照顾他。在这个末法时期,他做样子给我们看。我们如果没有亲自看到过,书上讲的,别人所说的,也不过听听而已,会有疑问:这是真的吗?是事实吗?所以难得,李老师做了个榜样给我们看。
我出家之后,一再嘱咐我,学印光大师。印光大师他老人家的关房,我去拜访过,印祖居住的那个环境,比李老师的还要小。李老师还有三个房间,印光法师只有一个卧室、一个小佛堂。那个佛堂只有我们摄影棚一半大,大概他的房间也就这么一半大,他居住的整个面积就摄影棚这么大,关房,祖师给我们做出示现。为什么要这样?教导后人,你在这个世间,不能过这样的生活,你就不能成就,道也不能成就,你也不能教化众生。所以永远要记住,以苦为师、以戒为师,天天读经,听佛菩萨教诲。
如果有缘,有四个同学在一起,那就是僧团,天天讲经。四个人轮流讲,一个人讲,三个人听。每天一个人讲一个小时,一天四个小时。每个人可以学习不同的经典,四部经典。如果有十个人学,我曾经讲过,每天每个人讲半个小时,一天五个小时讲经。这除讲经之外,应该有共同的课诵,读经,共同的课诵。净宗最好是读《无量寿经》,早课读《无量寿经》,晚课也读《无量寿经》,每天《无量寿经》读两遍。这是什么?这就是见和同解。每天至少有五到六个小时念佛。这是一个如法的道场。不要大,印光大师教导我们,在现前这个时代,小道场,住众不要超过二十人。如果这二十人要包括护法的,护持道场的;换句话说,在这个道场真正修行的人只能有十个,另外有十个人护持的。这护持是菩萨,不是普通人,是来成就这十个人的,照顾他们的生活起居。这是真正能把佛法救起来。如果能够收到快速的效果,那就必须要用现代科技的手段,用网路、用卫星。十个人,他们学习的殿堂,也就是教室,这个教室就是一个摄影棚。十个人在一起共修,摄影棚不要很大,我想像我们这么大的摄影棚够了,坐十个人就够了。课诵在这里面,讲演在这里面。课诵就是此地讲的「听闻」。
另外一个念佛堂,念佛堂因为有绕佛,十个人在一块共修,念佛堂的面积,像我们九楼的万姓先祖纪念堂那么大,够了。真能成就!每天我们念佛,佛号从网路、卫星播出去,我们每天读诵播出去,我们每天学习的讲演播出去,这样就能收到很快的效果,既能够独善其身,又能兼善天下,真的成就!所以这么一个小地方,不难。大乘教里常讲:佛法因缘生。真正有心的人、发心的人,真正要救佛法的人,这未尝不是一个有效的方式。所以,只要佛法天天有人讲,只要佛法天天有人修行,让大家看到、听到了,对佛法欢喜心就能生得出来,所以说『令於正法常欣乐』,他能生得起欢喜心,这不讲不行。
讲要从哪里讲起?这四个根本是一定要细讲的,那就是《弟子规》要细讲,《感应篇》要细讲,《十善业道》跟《沙弥律仪》。为什么?这是根。《沙弥律仪》是出家的根,在家也可以学习,你要是能学习,你的根就更厚;三个根是像鼎一样,三个足,四个根是一张桌子一样,更稳当,比三个更稳。从那里扎根,然后一生是专攻一门。我们看古来大德,一生专攻一部经的人不少!我还听说,好像是《高僧传》里头还是《净土圣贤录》,我忘了,我记不清楚。古时候有个修净土的法师,一生专讲《阿弥陀经》,一生讲两百多遍。他不讲别的,就这一部经,哪个地方请就到哪里去讲,这都是给我们初学人示现一个好的榜样。所以听闻重要。
『演说』,「演」是要做到,表演。你要把经典里面的道理变成自己的思想见解,经典里面的教训变成自己的言论行为。一部《无量寿经》就在你面孔上,就在你身上,就在你一举一止之间,言谈举止,活的无量寿经,这是真实的成就。这样的修学,这真的跟古人没有什么两样,确实反璞归真。
我们说十个人,十个人不好找。大概在二十年前,香港洗尘法师到台湾找过我几次,有二、三次,跟我谈起佛教用什么方法能把它兴起来?好像那个时候我在台湾讲《金刚经》,我用江味农居士的《讲义》做参考。江居士在《讲义》里头极力提倡出家人一定要恢复托钵的制度,要效法释迦牟尼佛当年在世那种形式。所以我曾经跟洗尘法师谈到这个问题。我说能不能找五个人,五个出家人,我们来学《金刚经》日中一食,树下一宿。释迦牟尼佛在鹿野苑五比丘起家的,现在我们要找五比丘,能跟释迦牟尼佛一样的方式,也能把佛教兴旺起来。我说你去找,我算一个,你是一个,你带头。找不到!谁愿意吃这苦头?谈了二、三次,不了了之。
江味农说的话是没错的,为什么?人果然发心日中一食,树下一宿。我说现在树下一宿,当然我们的体力比不上古人,现在什么?现在可以住帐棚。你看童子军露营的小帐棚,白天背在身上,晚上架起来,里面就可以睡觉,能遮蔽风雨,那一个帐棚可以使用三年,又很便宜。五个帐棚摆在一起,这就是一个僧团。出来托钵,我想香港的供养会很丰富,香港的佛教徒很多,出来托钵的时候,每餐一定会吃得很好。回去之后,我们在一块就是研究经教,太好了,太理想了。这真的变成理想,不能落实。我们现在想这个方法是可以落实的,就是一个小型的道场,印祖所说的,住众不超过二十人,建立小型的道场。确实在法欲尽时能够把正法护持延续下去�