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懂得关怀别人,懂得帮助别人。所以他把道义看得重,利害看得很轻,社会是安定的。现在颠倒了,现在道义没有了,现在人把利害看得很重,人人都争利,孟子所说的,天下没有太平的日子,「上下交征利,而国危矣」。今天全世界,全球交征利,世界危矣。这二千五百年前孟子所说的,看看现在是不是危机重重?这个世界上许多志士仁人都想拯救世界,想不出方法,束手无策。联合国天天开会讨论,搞了三十多年,将近四十年,一点成效都没有。投下去的人力、物力、财力不计其数,你说多可惜。毛病到底出在哪里?就出在孟子所说的,「上下交征利」,从上到下都把利益摆在第一,这就是今天整个世界出了问题的根本原因。
我们要救自己,还想帮助别人,从哪里救起?把利益放下,把仁义找回来,自己有救了,你也真正能帮助别人。仁义是什么?仁者爱人,义者循理。义是什么意思?你起心动念、言语造作都符合道理就叫义;不符合道理,这义就没有了。那个道理是什么?道理就是仁,爱人!爱人就不能害人,害人就没有道理。所以中国自古以来这个教学的根就是「父子有亲」,我们讲得很多,就是亲爱,亲爱发扬光大。《弟子规》里面讲的,「凡是人,皆须爱」,不分国家,不分种族,不分信仰,真诚平等的爱心,这是仁。有仁就有义,仁没有了,义当然没有。怎么样能把仁义找回来?仁义是我们一生做人坚守的大原则,大前提。所以他学佛,佛家讲的十善很容易做到,一点都不困难。为什么?本来就是这样的!
佛教到中国来,跟你讲《十善业道》,立刻就接受,一听,大家都点头,很有道理。仁义是个总纲领,这十善十条就是它的细目;仁义一落实,就是十善业道。讲到最微细的,《仪礼》,十三经里面的《仪礼》。《仪礼》,古人说是周公作的,一般人相信周公也是集大成,也是集上古尧舜禹汤,古圣先王的教诲,教我们应该怎么过日子?怎样跟家人相处?怎样跟邻里相处?怎样跟乡党相处(乡党就是我们今天讲社区)?怎样跟社会大众相处?讲那种关系。这些全都属於戒律。佛法更有增上的戒律,那个戒律就是超越世间的,帮助你灵性向上提升。中国儒家所讲的是一世,一世的教育;而佛法传过来是三世的教育,佛法讲过去生、讲现在、讲来世,所以它的范围、空间更大!
佛法讲定,有世间禅定、有出世间禅定。世间禅定,所谓四禅八定,这个说法高级的,不是普通的,儒没有讲到。儒家所讲的,他们也讲静、定,「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑」,他讲这些,这些好像佛法讲的未到定,是哪些?夜摩天,兜率天,化乐天,他化自在天,他们都修定,不到位,不是没有定,有一点定功。如果真的这个定修成了,佛法里面的定修成;佛法讲世间,是能够把分别执著真的伏住,这叫修成,并没断掉,能够控制住,佛经上讲降伏其心,你没有断,能降伏住,你就能生到欲界上面的四层天。真正伏住,分别执著虽然没断,它不起作用,到色界天去,那就是初禅、二禅、三禅、四禅,到色界去,那高!所以我们看儒家的都在欲界。那真正修道,道家的,中国道教、道家的,这神仙,也是这么个道理。如果妄想执著没有伏住,道家的仙人也在天道,也在四王天、忉利天,再上去夜摩、兜率,大概总是在这几个层次。所以实在讲是比不上古印度。古印度他们能够到色界、到无色界,这是很了不起的。统统都是伏烦恼,没有断。断烦恼可真不容易,佛法教人要断,修的方法呢?先伏后断。不断,是世间禅定,出不了六道轮回,一定要断。断要靠什么?要靠智慧。定能伏烦恼,不能断。
从禅定开智慧,那就好了。慧一开,叫转烦恼为菩提,烦恼就没有了,烦恼变成什么?烦恼变成智慧,还原了。诸位要晓得,我们迷了,把智慧变成烦恼。真有很深的定功,又把烦恼转变成智慧,还原了。所以烦恼即菩提,菩提即烦恼。迷悟!真正觉悟了。所以要在这个地方做个大转变,转变法是真干,他不真干不行。怎么真干?菩萨六个阶段就是叫你干的,头一个教你什么?布施,你真肯舍,这是第一关;第二个守法,守规矩,持戒;第三个是忍辱,有忍辱才能精进,有精进才能得定,有定才能开慧。你看看到开慧,转了,转烦恼成菩提,有次第,有方法。头一个你不肯舍,戒就不能持。六波罗蜜好像六层楼,后后深於前前,因为后面可以包括前面,前面不能包括后面。你有布施不见得你有持戒,有持戒决定有布施;有持戒不一定你有忍辱,有忍辱一定有布施、有持戒,后面包括前面。所以有智慧,有般若智慧,前面五个决定有。他有层次教你怎么做法。最难的一关就是舍,大喜大舍,最难一关就是舍,舍太不容易。所以释迦牟尼佛示现,你看他舍得干干净净,为什么要做这个示现?我们才能体会到他无尽的慈悲,教导我们。他教菩萨学这六桩事情,六门功课,他自己全做到了,布施、持戒、忍辱,精进、禅定、般若他全做到了,他才教你。他告诉你,怎么成就的?我就用这个方法成就的,你也用这个方法,你也能成就,就这么回事情。
后面这首偈子,『常乐称扬一切佛』,乐是爱好,欢喜;常是经常不断,从内心里面发出来,称赞宣扬一切佛。这一句话什么意思?就是现在讲的弘扬佛法,护持佛法,弘护正法。弘护正法把它当作我这一生唯一的目标,唯一的一个方向,这是什么人?这是佛,这是菩萨,这是阿罗汉,别人做不到。这个目标真的是世出世间法没有人能比的。所以佛经当年翻译「阿耨多罗三藐三菩提」,保存它的音译,什么意思?尊重不翻。阿耨多罗三藐三菩提就这个意思,是可以翻出来的,翻成中国意思,无上正等正觉,一点都不错。正觉,阿罗汉,正等正觉是菩萨,无上正等正觉是佛。此地这个「一切佛」,你就懂得。一切佛里头,究竟圆满佛是佛陀,分证佛是菩萨,相似佛是阿罗汉。阿罗汉是十法界里面四圣这个位次,四圣是相似佛,虽没有真正成佛,很像佛!他非常认真在学习,就是无明没有断,《华严经》上讲的妄想,这个东西没有断。执著断了,分别也认真努力的在断,如果再把这个妄想断掉,他就变成正等正觉;妄想习气断掉了,那他就是究竟圆满的,叫无上正等正觉。经常常称赞,把十方三世所有一切诸佛教学全包括。
所以底下讲,『胜戒胜定殊胜慧』。说得好,前面讲戒定慧,这个地方讲个「胜」,无比殊胜,超越六道。前面讲戒定慧,没超过六道,在六道里面。六道里面是什么位?天台大师讲观行位,也就是功夫得力。功夫得力出不了六道轮回,但是功夫得力,念佛求生净土决定得生,生凡圣同居土。这是西方极乐世界无比殊胜之处。我们如果没有这一点,我们这一生不能成就。要晓得胜戒胜定殊胜慧,我们这一生是决定做不到的,是真的不是假的。我们能做到前面讲的戒定慧就行了,所以生西方极乐世界凡圣同居土是决定靠得住的。这是善导大师所讲的「万修万人去」。还是要什么?你要真舍。
这个六度,这是世间人,就是观行位的六度,不是相似的,观行的,我们讲六道里面的,出不了六道的。我对於这个世间名闻利养、五欲六尘真的能放下,真能够舍弃,能够舍己为人,这是观行位里面的布施,也就是我们求生西方极乐世界就真有把握,没有障碍。持戒,只要把我们常讲的,现在所讲的弟子规、感应篇、十善业道,三皈五戒做好,决定往生。定,定是专一,我只念阿弥陀佛,只想阿弥陀佛,心里面除阿弥陀佛之外,我统统放下了,这就是定。定於一尊,定在一个方向,定在一个目标。慧,慧是你的选择,我选择这个法门,我选择这部经典,这是智慧。选择之后,我一生不改变,无论是在什么环境,顺境也好、逆境也好,绝无动摇,这一生成就。这是最起码的戒定慧。
这一生当中要知道,这都是智慧,帮别人是真帮自己,帮自己决定是害了自己,这是智慧。舍己为人,决定是正确的,是智慧;损人利己,决定是错误的,不能往生。所以决定要懂得我要帮助别人。帮助别人,最殊胜的是什么?那就是这上面的一句话,「常乐称扬一切佛」。这句话,我的解释,诸位你听清楚,弘护正法,弘扬正法,护持正法,无量无边的功德。弘护正法从哪里开始?从自己做起,这个重要。我自己能够依教修行,就是弘护正法;我自己不能修行,劝别人修行,别人修成功了,他成佛了,我还是当凡夫。虽然我对他有恩,他会来帮助我,到什么时候来帮助?我的业障消了,他才会来;我业障很重,他一看,现在不行,现在没有用处。现在要是帮助我,我造的罪业更重,为什么?我不相信,我不接受,我还要谤佛,还要毁谤,那造业更重。佛菩萨度化众生,他观机,他在那里看,看你根熟了,你善根成熟。所谓善根成熟是什么?你真的能信,真的能解,真的能行,他就来了。我们现在不能说没有善根,善根没有熟,为什么?不相信。怎么说不相信?三个根没有扎稳,这就是不相信。念这句佛号就夹杂,严重的夹杂,严重的中断,这不信、不解。所以信解没有,佛菩萨怎么能来?这个道理你不能不懂。
真正弘护正法,这才是胜戒胜定殊胜慧。这是讲戒定慧跟自性相应就殊胜。自性里面本来有戒定慧,不是外头来的,称性的。戒定慧一展开,前面说,清凉大师讲的,「总彰万行,三学摄尽」,八万四千法门、无量法门,世出世间一切法,戒定慧三个字统统包括了,没有一法漏掉的,称性!所以胜戒胜定殊胜慧。在大乘菩萨性修不二,自然相应。这是什么?转贪瞋痴为戒定慧,贪瞋痴没有了。所以最低的层次是阿罗汉。三果阿那含还没到这个层次,一定是四果阿罗汉以上,才能称胜戒胜定殊胜慧。天台大师他老人家眼里面,那还不是真的,相似的,很像佛,很像,不是真佛。真佛怎么样?还要向上提升,要把妄想断掉,那才是真佛。妄想是什么?起心动念。六根接触六尘境界真正做到不起心、不动念,这才是真的胜戒胜定殊胜慧。那是什么人?法身菩萨。天台大师说这是真佛,这不是假的,统统具足,具足无量法门,有没有分别?没有。分别尚且没有,哪来的执著?这是什么人?这是诸佛如来、法身大士应化在世间,那就不是凡人。
我们常常讲的,释迦牟尼佛就是这个样子,他来示现的,惠能大师是来示现的。中国历史上所记载的许多祖师大德,佛菩萨再来的。近代,净宗同学很多人都知道,这诸位在《印光大师文钞》里面看到,印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的,这是最近一个身分被暴露的。蕅益大师作《弥陀经要解》,作得好!印光大师对这本书的赞叹:即使是阿弥陀佛再来,给《弥陀经》做个注解,也不能超过其上。那蕅益大师是什么人?蕅益大师身分没有暴露。印光法师这个话,我们听了之后,很自然就想到,他要不是阿弥