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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第9章

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以这个境界。「信,谓於实德能,深忍乐欲,心净为性,故云净信」。这个文里面是引用《唯识论》里面所说的,清凉大师有注解,注解是钞文。我们看它的小注,「信谓於实德等者」,这就是我们刚才念的第一句。「唯识第六云」,第六就是第六卷。「云何为信」,什么是信?「於实德能深忍乐欲,心净为性,对治不信,乐善为业」,清凉说这句是总明,「此总明业」。这是总说,后面还有详细的讲。实是真实,相信有真实。佛在经上常讲「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,哪来的真实?十法界依正庄严,永嘉大师《证道歌》上给我们说,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,哪来的实?
  真有实,实是什么?法性是真实。《华严经》上说「唯心所现,唯识所变」。心识是实,真实,它能现能变,宇宙万有、十法界依正庄严是所现所变。所现所变不是真的,包括我们人这个身体。外国人讲灵魂是真的,灵魂也不是真的,灵魂也是所现所变。在唯识学里面讲就很清楚,灵魂是什么?见分,阿赖耶的见分。宇宙之间这一切形形色色是物质世界,物质世界是相分,我们用这个讲法就好讲。精神世界是见分,物质世界是相分,都是所现所变的。能现能变的是自证分,不一样,自证分是真的,所以有真正的理体,有真正的德,有真正的能,实德能,能是能力。实在这句话就是《华严》里面所说的「一切众生皆有如来智慧德相」,智慧是什么?智慧就是自性本具的般若,一般也称它为佛性,单单称这个称佛性。佛性是什么?四分里头证自证分。证自证分是佛性,自证分是法性,见分是精神,相分是物质,这讲得清清楚楚、明明白白。
  宇宙从哪来的?生命从哪来的?一切万事万物从哪来的?《唯识论》真讲得好。什么是自己?本性是自己,本性就是佛法讲的法性,法性是自己。所以你自己有真实,我们在一般讲席当中常常用灵性,我们讲灵性就是法性、就是本性,这是自己,不是灵魂。灵魂已经降了一级,迷了以后才称之为灵魂。觉悟之后就不叫灵魂,觉悟之后叫灵性,或者叫自性、法性。这个名词很多,在佛经里面对这桩事情,佛用的名词至少有一百多个。为什么用这么多名词?这就是教学的善巧,教我们不要执著名词,你要懂得名词的含义。
  名词术语没有关系,它是属於工具,它不是目的。所以言语不能执著,名词不能执著,它里面所谓的含义也不能执著,你不要去想它,为什么?你一想就落在分别、落在执著里,错了,你会把事实真相愈辩愈讹,你会愈看愈错。只有你离开妄想分别执著,不用这些东西,真相大白,都在你面前。所以古大德常讲这桩事情「唯证方知」,你不是亲证说不出来,不但说不出来,你想都想不出来,所以叫不可思议。不能去思惟它,不能去讨论它,真相就在你面前。在哪里?确实是在面前,一点都没错。在面前,我们为什么不能够觉察?就是因为自己戴上妄想分别执著这些烦恼习气,所以叫当面错过。这个话说得用意太深!
  对实德能这个信心没有了,谁能相信?能信的,下面才有深忍乐欲。这个深是贯下去的,深忍,深乐,深欲。这个欲不是世间的欲望,是对法性的希求,就是对明心见性的希求,所以他心净,他没有染污。乐是爱好,爱好是烦恼,他没有烦恼,所以加个深。忍是肯定、是承认,深忍,深乐,深欲。
  后面心净为性这句非常重要,这就是凡圣的差别。凡夫肯定、爱好、希求,他心不清净,他「我」没有放下。你看《金刚经》上讲的话好,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这是什么人?给诸位说,初信位的菩萨,华严教里面一年级的菩萨。你还有我相、人相、众生相、寿者相,没有入门,为什么?心不清净。四相破了,心清净。四见破了,这真清净。《金刚经》后半部讲「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,见是什么?念头,这个念头没有了,那是什么境界?初住菩萨境界。所以四相破了是初信位的菩萨,四见破了是初住菩萨。四相一破就是圣人,虽没有出六道,但是决定不堕三途,他一直往上升,到十信心满四见就破掉了,四见一破就到一真法界。这是《金刚经》前半部跟后半部浅深不一样。你去看经文,很多句子都是完全相同的,可是前面说的跟后面说的意思不相同。文字是一样的,境界不一样。
  所以「对治不信」,信心对治不信。「乐善为业」,这两句话对我们初学,尤其是教学,给我们一个最高的指导原则。所以讲经,开始学讲经,老师都会教我们,你讲经的目的是什么?讲完之后,听众回响,你的目的有没有达到?这三个字就是三个层次,在第一个层次里面,我讲经的目的,希望听众听了之后能够相信。深的不敢讲,大众听了能相信,我讲经目的达到了,这就是接引众生的目的。希望大家对佛教不要有误会,真正能够明了,相信佛法是圣贤很好的教育,不是迷信,大众真能听懂,我第一个目标达到了。
  第二个目标是已经相信的人,他听了之后,对佛法生起爱好的心,这个乐就是爱好,比前面信就更进一步,信未必爱好,这个能产生爱好。这是一部分人第二个目的达到了。还有少数人能够达到第三个目标,第三个目标是欲,希求。读了十信这一会就真正希望我要能契入,对於菩萨的修学非常羡慕、非常向往,希望自己跟他一样,那就是欲。对於佛法爱好,不一定他想真干,欲是真干、真修。你看这个信里面就有三个层次,深忍、爱好、希求。忍是肯定,肯定它不是迷信,肯定它不是消极,它是一门学问,它是良好的教育。你看这对我们初学,我们学习,我们劝导别人,这个指导原则好。
  每次我们办法会(办班),开班教学,我们都有一个宗旨,宗旨就是目标,希望这个法会能达到这个目标。从前我在台中参加李老师的大专佛学讲座,那是短期班,通常是二个星期、三个星期,最长是四个星期。利用寒暑假,各地方大专学校学佛社的同学们,对佛学有兴趣,报名来参加这个班。李老师开这个班目的是什么?目的就在信。信里面就是这三个目标,一个是忍,一个是乐,一个是欲。达到第三个层次的人很少,那是什么?真正体会到了,真干。前面两种人比较多,忍是肯定,搞清楚、搞明白佛法是怎么回事情。生起爱好的心,这是第二个层次。所以十四天的讲座,学生的收获就有这三等人,那你这个讲座成功。如果十四天讲座下来,学生听了摇摇头,这是迷信,那你全失败了。
  所以教学最重要的是身教,言教是其次。身教是老师要做出来给大家看,让这些接触的人才知道这是真的,这是应该要这么做的。你要不是做出来给人家看,人家不相信。譬如礼节,李老师对人,无论对哪个,他鞠躬都是九十度。一般学生不习惯,学生见老师也是点点头,可是这十四天慢慢让他学成习惯,他看老师对他合掌九十度鞠躬,他也不能不用这个礼节。我们那时候学生不多,大概一百人左右的样子,确实感化了,所以自己要做不到不行。
  教别人不贪,我们自己还有贪的念头,人家怎么会相信?教人家不瞋,我们遇到不顺心的事情还会发脾气,那人家怎么能接受?别人毁谤我们、侮辱我们,真的心平气和,没有一丝毫瞋恚。学生听到你的教言,看到你的心行,他才真正能领悟,觉得这是对的,他才真正能学到。纵然不能把他这个习气改过来,会减少一半,这就收到效果了。所以圣贤教诲能一天离开吗?不能,《中庸》所说的「道也者,不可须臾离也,可离非道也」。我们读经不能不认真,我们落实经典不能不认真。
  我们知道,别人纵然对我们毁谤、侮辱、陷害,那是什么?对我们不了解,这里头有误会。他有误会,我没有误会。他这样对我,我也这样对他,我就错了,那就跟人一般见识了。我明了,我要帮助他回头,会不会回头?肯定会回头。根利的,几个星期就回头了,他就觉悟了;根钝的,一年、二年、三年;还有根很钝的,十年、二十年、三十年才回头,他才觉悟。所以要有耐性,没有耐性你怎么能成就?忍,这里头就有耐性。菩萨帮助众生不是一生,生生世世,这一世回不了头,来世;来世再回不了头,再来世。
  你看有人在这个世间,到这个世间来几十次、几百次,为什么一直升不上去?这是功课没有做完。人间要学的功课是什么?基本的伦理道德,这些东西要学完了,都及格,都做到满分,肯定提升。人升上一级就是天,欲界天,欲界天再升一级就是色界天,他要慢慢往上升。你无论在哪一界,都有你必须学习的功课,你要把它学好,你学不好会留级,如果成绩实在太差就降级。咱们六道轮回用这个方法来讲,诸位就很容易明白。人间那些功课,基本的功课,就是讲的伦理、道德、因果、智慧,现在加上科学,学得不及格,来生再来。这几样东西是纲领,细目就是我刚才所说的,中国人所讲的伦常八德,落实在弟子规,你真正学好,学好升级;因果教育在《感应篇》,智慧教育在十善业道。统统学好了,你就不会再到人间来,上去了;学不好,来生再来,来生学不好,再来生再来。如果学得太差,烦恼习气太重,就降级,这一降就降到饿鬼、畜生、地狱。降级怎么样?降级还是学,地狱道里面的功课你都学完,能毕业了,你离开地狱到饿鬼道,这升级了;饿鬼道的课程也学完,也都及格,升到畜生道;畜生道功课学完,及格了,你才能到人道。跟念书没有两样。
  现在西方人讲灵魂的学习没有止境的,我看了这些报告,不错,很难得。灵魂的学习有止境的,到什么时候止境?贤首菩萨就是止境。为什么?贤首菩萨这个时候转阿赖耶为大圆镜智,他脱离十法界,往上去一真法界,完全不一样,所以是有止境不是无止境的。可是这个时间不是一生一世,可以说是千世万世。但是也不能够一定这样讲法,《华严经》上讲念劫圆融,个人的缘不相同。所以善导讲得好,善导虽然是讲的净土宗四土三辈九品,他说总在遇缘不同。我们听了这句话之后,可以把它引申,我们在六道十法界修行到底要多长时间?就像善导讲的,总在遇缘不同。如果你这一生一世遇到真正好的老师指导你,你就快,你自己又能真干。干的时候,初学很辛苦,譬如人家毁谤我、侮辱我,根本就没有理由,那当然会生气,要转变成不生气不是容易事情。
  我自己是个例子,我在年轻的时候,没有学佛之前,我是决定不能忍受的,我反抗、瞋恚、报复心非常强烈,学佛之后才晓得这是错误,慢慢改。改了多少年才真正稳定住,这些逆境确实不动心、不在意了?给诸位说,三十年,你就晓得多难!才不放在心上,遇到这些事情,一笑了之。到四十年、五十年,真的如如不动,不但不动,会生感恩的心、感激的心,为什么?他造业,我不接受。他毁谤,造业,侮辱、陷害都是造业。他对我,我心里面很清净,一丝毫没有
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