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我们要懂这个道理。西方极乐世界民主，最民主，民主自由开放。西方极乐世界，经上给我们讲，人连名字都没有，这才叫真民主。你住的地方绝对没有街道的名称，没有门牌号码，这叫民主，真平等。大家相貌都一样，无比的庄严。所以我们向往民主自由，念佛求生净土，我们就真正落实。这个世间讲民主自由，还要很长一段时期，民主自由人民真正享福。「树王眼光明天子」，这是讲建树，王是自在。「眼」的意思很深，眼后面的光明，真正是有智慧、有德行，才可以建立民主自由的制度。
第六尊，『示现清净光天子』。这是菩萨真实的慈悲，真实的智慧，不仅仅是言教，名号里头著重的是身教。佛法讲清净、讲光明，清净是戒定，光明是智慧，戒、定、智慧如何落实在生活当中，做出来给人看。所以佛弟子必须要记住，一定守法，遵守佛陀的教诫，佛教导我们，我们要明了、要遵守，要遵守国家的法律，要遵守各个地区的规约，决定不犯法，犯法的事情决定不可以做。如果这桩事情对这地区众生，实在是真正有利益，如果它这个地方有禁令，我们还是要遵守。利益众生不在一时，不可以违背禁令，你到那个地方去做犯法的事情，不可以，佛不同意，佛不准许我们这么做。所以佛法讲「佛度有缘人」，有缘就是样样条件都具足，如果条件不具足，我们就不能做，缘没成熟。不是我们没有心去做，缘不成熟，不可以勉强。不可以给世人带来一个不好的榜样，这个不可以，一定要做一个好榜样给人看，给人家效法。特殊的例子有，很少，我们应不应该效法？不可以效法。
在中国古时候，大家知道永明延寿大师，是我们净土宗第六代的祖师，他在没有出家之前，他是个小公务员，在国家财税机构里面担任一个小职员，管出纳。常常人家交税的钱从他手上经过，他要登记交给国库。因为常常手上有钱，他就把这钱偷盗，等於说盗取国库的钱财，他拿去放生。大概是常常偷，以后被发现，发现的时候是死刑。法官这一审案子，你是不是盗？他是个学佛的人，很诚实，一丝毫没有隐瞒，盗了多少次，盗了多少，统统招供出来。你盗的钱放在哪里？全部放生放掉了。法官一审判，这很特殊的案子，他并没有自己享受，全放生。於是把这桩事情报告给皇帝，皇帝看了也好笑，还是按照法律来处分杀头，绑到刑场执行。皇帝不错，皇帝交代监斩官看他，拉到刑场去杀头，看他有没有恐怖、有没有害怕？如果他有恐怖、有害怕，杀掉算了！如果他不怕，你不要杀他，带他回来见我。永明大师被绑到法场，杀头的时候他很自在，一点恐怖都没有。监斩官问他：你为什么不害怕？我一条命换千千万万的命，很值得！我快乐都来不及，我怎么会害怕？皇帝就召见他，问他的愿望，他想出家。皇帝成全他，做他的护法，成为一代祖师。
这种例子，我们可不可以学？你肯不肯舍命，为了帮助别人，牺牲自己生命也在所不惜；你能不能遇到像钱鏐王这皇帝？我们想想我们不具足那因缘，还是守法的好。给社会做一个最好的榜样，应当要守法，决定不违背法律。不但法律要遵守，道德、风俗习惯样样都要遵守，这才是如来弟子。我们能这样做，才能够令社会大众尊敬佛法、喜爱佛法，你就做了弘法利生的工作。诸佛菩萨在这个世间都是示现，示现最好的榜样。无论他示现是什么样的生活方式，或是富贵、或是贫贱，富贵安於富贵，贫贱安於贫贱，富贵做富贵人的样子，贫贱做贫贱人的样子。示现在各行各业，就在他行业里面做好样子，做榜样。
我今天早晨还跟我们出家同修们谈话，大家出家了，一定要做出家人的好样子，出家也是个行业，我们选择这行业，就一定很认真、很努力，在这行业里做个好样子。你实在觉得不行，这行业太苦了，你可以改行。世间行业改行的人很多，我们也可以改行，改行就是还俗。你不肯改行，你一定要把这行业做好，你要做不好就有过失，在佛法讲你就背因果，一定要认真努力做好。出家这是什么行业？是义务教育的行业。佛教是佛陀教育，我们从事教育的行业，这教育跟社会一般教育不一样。我们这是义务教育，我们只有付出，没有希求，我们是不拿报酬，不拿待遇，只维持一个最低的生活方式。
在古时候出家人吃饭一天吃一餐，我们现在吃三餐，念佛堂晚上还有点心，吃饱了够了。衣食足，我们就很满足，一切多余都帮助众生，布施社会，我们是从事这个行业。世间人以种种歌舞为娱乐，我们是以读经、念佛为娱乐，跟他们不一样。所以自己一定要知道自己的身分，知道自己在这社会是什么地位，在这大舞台里面我们扮演的是什么角色，一定要尽到责任。尽心尽力把它演好，这个角色表演好，这叫示现。示现，特地给我们提示出来「清净光」，清净光明，以这个为原则。清净光，诸位想想岂不就是《无量寿经》的经题，《无量寿经》经题上「清净平等觉」，觉就是光，清净就平等。清净心就平等，平等就放光，就不会迷惑颠倒，一定要落实，一定要把它变成我们生活。
下面第七尊，『普游不动光天子』。世尊在世的时候，一生游化世间。我们现在生活在这时代，旅游已经变成我们生活一部分，几乎不能缺少。我听说新加坡的人民，有假期都出国去旅游，所以假期街道上车辆拥挤的情形没有了，人到哪里去？出国旅游，度假去。现在可以说是，旅游已经变成现代人生活不可缺少的一部分。佛陀、菩萨常常旅游，佛弟子也要效法。「普游」，普是普遍。当然在他们这些，这些都是诸佛如来示现，他们所游历是十方世界诸佛刹土。我们今天在生活当中，所游历到的，要记住随机说法，现在人讲机会教育，要把殊胜微妙的佛法，随时随处介绍给别人，推荐给别人，热心去做这工作。虽然天天做，年年做，无时无处不在做，这是好事情。
回向就是利益一切众生，但是这里面不能有副作用。修道的人不接触社会、不接触大众，大致上没有什么大问题，他心地清净，悠闲自在。接触大众问题就来了，很容易堕落在名闻利养之中，不知不觉贪瞋痴增长。所以不发心度众生没事，一发心度众生，众生没度了，反被众生度跑掉，很多很多。菩萨在此地教给我们，「不动光」，你能够在教化众生当中，心地清净，如如不动。《无量寿经》上讲「住真实慧」，那没问题，你可以天天去游历，天天去劝化。如果你在境界里面动心，起心动念，迷了，你就赶快回来。赶快回来怎么？修十信、十住、十行，十回向不敢，不够程度。十回向是度化众生，不够程度，这是很要紧的一桩事情。发心是没错，很好，惟恐是怕被众生度跑掉。这事情自古至今好多好多，度众生被众生度跑掉。今天时间到了，就讲到此地。
回向，「日天子」表第十回向，所以我们这段还有两段在下面。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七十二卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0072
请掀开经本第四十面，倒数第三行，请看经文：
「复有无量月天子。所谓月天子。华王髻光明天子。众妙净光明天子。安乐世间心天子。树王眼光明天子。示现清净光天子。普游不动光天子」，上一次讲到这个地方，今天接著看下面第八位：
【星宿王自在天子。】
今天有来自海外一百六十多位同修，第一次参与我们华严法会，因缘非常殊胜。《华严经》开端是先介绍出席的大众，也就是六种成就里面的众成就。参加法会的人数无量无边，没有法子计算。佛在此地为我们介绍，就把这些人分类，就像我们世间社团一样，一个团体、一个团体来介绍。而每一个团体里面，与会的大众都是无量无边，无数，我们看到经上都用这种字样；像这地方介绍月天子，数量是无量。从这些语气上我们就明了，华严法会是以虚空法界为一个总会，尽虚空遍法界。经里面给我们所说出席的大众，前面我们读过神众，杂神众，接著我们看到四王八部鬼神众，从这段往下这有十二段，就是有十二个团体，这十二个团体是欲界天、色界天众。所以与会的大众相当复杂。
在这个地方我们经常也听到，华严这一会是释迦牟尼佛示现成佛之后，在菩提树下定中所说。经上讲二七日中，二七是十四天，也有经上说三七日中，三七要二十一天，最长也有超过二十一天，举行的华严法会。这么大的法会，说这么多经法，这十几天能完成吗？流传在我们世间，我们今天读到的《华严经》是什么本子？目录提要，就像我们看《四库全书》，全书没看到，看到目录提要。这世间曾经有人看到全书，龙树菩萨他在大龙菩萨的龙宫见到全部的《华严经》，他说分量多少？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，是释迦牟尼佛在二七日中，或者三七日中所说，不可思议。这是《华严经》上讲的事事无碍，一念可以展开为无量劫，无量劫的时间可以浓缩成一刹那，这是我们凡夫没有法子想像。所以我们看起来这么短的时间，而佛说这么大量的经典。龙树菩萨看到这个本子，阎浮提众生没有能力受持。别说这经典，说实实在在的话，中国丛书里面《四库全书》，假使一个人从生下来那一天就会读书，就会看书，每天看十二个小时不间断，就是浏览看一遍，一字不漏的看一遍，看到一百二十岁《四库全书》还没看完，你就想到这部书多大。比起《华严经》，《四库全书》就太小，那真是微不足道，佛法确实浩如烟海。
《华严》还有中本，中本的量也很大。再看下本，下本有十万颂，有四十品，这就是我们讲《华严经》的目录提要。龙树菩萨看到这分量可以，可以把它带到这世间来，所以他就把《华严经》从龙宫里面带出来，下本经典。总共有十万偈，印度人算书的分量跟中国人不一样，中国人是算字数，多少言，多少字数。印度算句子，四句叫一偈，十万偈就是四十万句，《华严经》的下本，目录提要总共有四十万句，有四十品。可是这个经从印度传到中国来分量太大，传来的时候是残缺不完整的本子。到中国来第一次翻译晋朝时候，东晋时候翻译，我们称晋译《华严》，总共有三万六千偈。十万偈到中国来只有三万六千偈，一半都不到。第二次唐朝时候实叉难陀法师传过来，武则天时代翻成中文，我们现在常常读到，现在这个本子就是，叫《八十华严》，八十卷。比旧本多了二十卷，就是又增加九千偈，三万六千再加上九千，四万五千偈，还不到一半，但是《华严经》里面的大意已经能够看得出来，八十卷的本子。
贞元年间，「普贤行愿品」，最后的一品，就是「入法界品」，很难得是完整的本子传到中国来，这一品经总共有四十卷。现在在这个世界上，《华严经》保存分量最完整是中文译本，梵文原文的本子已经失传，已经找不到，所以中文这本子非常希有而可贵。近代弘一大师教导我们，我们读《华严》、学《华严》，应当学八十卷前面五十