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感觉风的轻灵和移动，不管在日常生活中或在观想练习中，都可以振奋缓慢、沉重、迟钝、慵懒、低沈的人们。不过，任何兴奋、飞转的人，在使用风的治疗能量时，注意善巧和平衡。
第二部 空
空
空是五大唯一非物理的元素，观想它的开放性，可以让我们经验到自性的开放。
空是虚幻无质的。空提供空间给其他的一切事物，包括地、水、火、风四大在内。
看看深蓝色的天空，感觉它的虚幻无质和不执着。去看并感觉那种广阔和无限的品质——天空的无边无际。觉察你肉身的虚空和开放性，超越疑问或诠释，超越时间或空间。放下你的思想和忧虑，与天空的性质结合为一。望着天空时特点是在晴朗的日子里从视野辽阔的地方仰望一时，可以让我们感觉极大的安详。但只要能撇见天空，就可以给我们安详。凝视夜晚的天空，特点当万里无云时，也可以提升心的禅定状态。
无边无际的天空，有足够的空间可以容下我们的痛苦。练习把你的一切痛苦、焦虑和执着融入虚空。相象一切忧虑和负面思想都在那儿消失了，像雾或云消散得无影无踪。欣赏任何来到你身上的舒适或安详感觉。
第二部 树
树
对于心而言，数可以是很大的治疗来源。佛陀是坐在树荫下，经验到觉悟的全然开放性。
它的惊人特性，在我们眼中看来，树日日不变而且长生不老；它在风中、暴风雨中或太阳下的力量；它对于冷或热的容忍性；它在雪中或雨中的美丽；它的活性
观想树的美丽，可以轻易地把我们自己与大自然的治疗能量连系起来。首先，思虑树的品质：它的惊人特性，在我们眼中看来，树日日不变而且长生不老；它的风中、暴风雨中或太阳下的力量；它对于冷或热的容忍性；它在雪中或雨中的美丽；它的活性。
以你全部的注意力观想繁茂的绿叶，或许装饰着些莅蕾、花朵、果实和坚果。你也可以仔细观看一片叶子或一颗坚果，欣赏它惊人的美丽的生命力。
树的根固着在地面。欣赏树木像山一般的力量和稳定性。也欣赏树的弹性。树枝日夜都在风中优雅地摆动，好像不可思议、无法名状的喜庆舞蹈。觉察树是多么强壮、美丽和庄严。这可以让温馨和力量的感觉当下在体内成长。
你也可以静静地坐在树下或树旁，或用你的手臂合抱树干，从树吸取治疗能量，树透过根与大地的力量相连接，透过枝叶与宇宙的力量相连接。树干是上面的太阳力量和下面的地球力量之间的活桥梁。向外伸展的枝丫，代表树的施与受的性质。
静静请求树木让你经验它本然的能量。然后，当你温柔地接触树干时，感觉你正与这种自然能量相连接，感觉你自己的正面能量从你体内升起。欣赏你经验到的任何治疗能量，为你所拥有和任何正面感觉而喜悦。在这些感觉中休息，让一切观念和思想融入当下的能量中。把你的欣赏和爱献给树做为回报。
依据本练习的原则，你要以从大自然中的一切万物吸取治疗能量。当我们放松地观想世界时，必须欣赏大自然万物的力量和无限性，但不要尝试去执着或捕捉。
第二部 第十一章 日常生活的治疗
第十一章
日常生活的治疗
不要把禅修和生活区隔开来，而要把它们融合在一起。
最重要和最有效的治疗方法，就是把我们日常生活中的每一步都转变成治疗练习。不要把禅修和生活区隔开来，要把它们融合在一起。借着把空阔的觉察带进你所做的一切，平静、清晰和喜悦就有开花的机会。如果我们能够发展正确的习惯，一切都可以具有疗效。因此，我们必须持续尝试发展看、思、做的正确方法。
正念是转化我们日常生活的关键。放下忧虑和习惯性的憎恶，只需与你的活动之流合一。不管你是以智慧思考或以身体行动，都要培养放松和开放的心情。当你行住坐卧，都要全神贯注。当你看着桌子或图书时，聆听音乐或别人的话语时，全神贯注在看或听上。不管你正在做什么，都要融入其中。这可以为你带来开放和觉察，并放松我执。
以热情精神进行你的生活。日历上注明为假期的日子只有少数几天，但我们不必等到假期来临才感觉喜悦和快乐。即使在问题或挑战来临时，开放的态度将引导我们度过。
西藏佛经提供许多特殊的技巧，可以把日常活动转化为精神修持。一如其他时候，我们必须知道何种教法最适合我们的需要。
我在十几岁时认识一位伟大的上师尤科·札签瓦（YukhogChatralwa），他曾经开示如何借着观想圣人而统合生命中的一切，做为我们的力量来源：
端坐时，观想独尊仁慈的上师（力量的来源）
就在你的顶轮，
并且再三接受他和加持（光）。
这可以把你的心和上师的开悟心结合在一起。
当你在进行日常活动时，
把一切出现的形象都看成上师的形象。
把一切声音都当成他话语的旋律，
把你的一切善恶思想都看成他的智慧心。
这是转现象界为上师德行的教法。
饮食时观想上师就在你的喉咙，
供养他事物和饮水的甘露。
如此，食物和饮水将不会在你身上造成污染，
反而被转成神圣的庆祝。
睡眠时，观想他就在你心中。
他身体的光照亮全世界和一切众生。
把全世界和一切众生转化成光。
然后融入你自己。
这时转睡眠和梦为光明定的教法。
当你即将往生（死）时，
不要陷入太多的忧虑，
观想你自己的觉察与上师的菩提心结合为一。
第二部 睡醒
睡醒
睡醒可以是极具温馨和安详的时刻。睡觉时，身和心自然地居处在一起，早晨则是觉察的来临。不要跳入白天例行事务的混乱中，花些时间来经验身和心的统一。安住于放松和开放的感觉中。
做一、二个放松的深呼吸，放下可能在一夜之间所累积的紧张或染污。花几分钟融入你的身体和感觉。享受全身从头到脚心的自己温馨。以不带任何局限的方式，尽管去开放。感觉温馨的开放的感觉，与它融合为一。
这种心与身的取向，可以很单纯地成为当天其他时间的基础。当你早晨起床时，可以想：“我要正念分明地使用这种觉醒和能量，做为今天活动的基础。”然后，在一天当中，随时回想你波浪底下的宁静和能量。
即使你在醒来时感觉到某种情绪性的疼痛，觉察的来临就代表治疗的良机。如果你在一天开始时觉得焦虑，就温和地把自己融入活动之中，心情将会有所改变，或者你可以使用一种治疗练习来清楚阻塞的能量。
当你醒来时，你可以想像你正从睡眠的无明中清醒，对安详、喜悦、光和觉醒的智慧打开你的心眼。你可以希望一切众生都如此。
一旦醒过来，就很难不想到我们一般的、立即的世俗忧虑、欲望和情绪。不过，如果我们回到空阔的感觉，不去执着这些情绪或随着我们的心在风中乱舞，就可以逐渐培养出醒来的当下就有这种态度的习惯。
各种佛教训练都鼓励这种态度。其中一个训练是想象早上你是从无明的睡眠中，被觉者的愉快声音或他们诸如手鼓之类的乐器声所唤醒。另一个是从你的力量来源接受加持。
第二部 接受加持
接受加持
晚上睡觉之前，观想力量的来源就在你的心轮或上面，当你睡觉时，它会射出加持光。在你醒来时，感觉力量的来源早已出现在你的上方。或者观想它通过你的身体上升，然后端坐在你的顶轮上，当你的引导和保护者。享受这种现临的温馨的力量。与全宇宙分享你的感觉，把安详和喜悦随着你带入当天。
第二部 洗涤和清洁
洗涤和清洁
当你在洗脸、刷牙或洗澡时，想像一切疾病、烦恼和紧张的污垢全被清静水洗掉了，你的整个生命闪耀着治疗光。
当你觉得紧张时，可以把杂事当治疗使用，如同第四章所述佛者大师龙清巴的故事。当你在清扫房间、洗衣服或倒垃圾时，想象你的情绪、心理或身体污垢也正在被清洁或除掉，如同灰尘和垃圾一般。
第二部 呼吸
呼吸
呼吸是维系生命的线，是每一个众生时时刻刻都依赖的亲密生命力。如果我们能够将呼吸转变为精神治疗的支持，我们的训练可渗透到生命的每一部分。
做几个缓慢的深呼吸，借以解除忧虑或负面情绪。当你觉得紧张或承受压力时，让你的呼吸完全放松。为任何正面的感觉而高兴，即使是最微小的心情改变或开放感。
希望一切众生都能经验安详的解脱痛苦。
一整天随时觉察呼吸，可以把我们带回自己的家。在做身体运动时，你可以配合身体动作自由地呼吸，并享受解脱感和呼吸能量，因而扩大心理和身体的利益。
第二部 饮食
饮食
在一大早，喝一杯热水是有益健康的。它可以洗净消化系统，扩张组织，促进血液和气的循环。享受美好而健康的食物，饮用适量的水分，是很重要的。吃饭绝对不是为了满足情绪的欲望，而是为了配合实际的身体需要。把你所吃的食物看成是维持和滋养生命的工具，以了了分明每一个味道来享受它。尝试觉察每一次喝的汤和每一口吃的饭，在意识上随着食物地体内移动，尽你所能越久越好。感觉食物和饮水不只是在满足你的饥渴，还产生身和心的健康。希望一切众生都有相同的享受。欣赏和感谢每一次啜饮和咀嚼的快乐。
许多佛教训练都把食物当成治疗的工具。譬如，想象发自力量来源的加持光把食物转化成治疗甘露。然后，把它当做给予你喜悦力量的加持物来享受。
或者当你享受食物，如此思维：“这些食物正在给予我力量，以增强我自己的生命和服务别人。”
或者把食物想成清静美妙的礼物，把它供养给力量的来源。观想力量的来源高兴地接受了供养，并对食物加持以回报你。然后，带着觉察食物的加持来享受食物。这种训练结合了恭敬和布施、正见。
或者，以正见观想你自己示现为圣人或甚至数百位圣人。把食物当做加持贡品、智慧的方便来享受，将带来安详和快乐的证悟。
第二部 行走
行走
走路是最简单和最平常的人类动作，可以是纯粹的喜悦。不管是悠闲地散步或大步地迈向目的地，轻松和欣赏的态度可以将走路变成具有正念和治疗智慧的训练。
为身心之间天衣无缝的相互作用而高兴，然后走路、走路、走路
走路尽管自然，但把全部觉察带入其中或其他任何动作，都可以是修行。一开始也许很难觉察走路是一种连续之流，其中有许多个别的移动和层面各自发生。一开始，选择明显的层面，诸如每一步的移动，将专注集中在那上面。当正念发展起来时，对你周围环境的加持能量开放，诸如：大地、风、声音、气味和景色。为