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在你以老板的身份去劳务市场招收民工并遇见河南人的时候，你即使不聘用他，也不要到处都举着那块写有“不要河南人”的伤人自尊的牌子。
在你被一个河南人欺骗而遭受了巨大经济损失的时候，你可以迅速向所在地的公安机关报案，请你不要简单地断定所有的河南人非偷即骗。
在你遇见了一个被称作“东方吉普赛”的河南乞丐向你乞讨的时候，你即使不往他面前的铁罐里施舍，也请不要往他的脸上吐痰！
好吗？
这样你就可以做一个朋友了，同时你也维护了你自己的。社会的道德以及法律的尊严。
不久前，笔者在网上又看到这样一封针对河南人的帖子：朋友，你去过河南吗？
如果你来过，奉劝你不要再来；如果你没有来过，告诉你最好不来。我是做市场销售工作的，因此有机会去全国各地走走看看。最近我来了几趟河南，由此发出以上感慨……
作为一个河南人我首先对这位大概在河南受尽了不公平待遇的营销商表示歉意，但之后我仍然要对他在网络上如此不负责任的散布此类消息而提出批评。
本人曾经被北京人骗过，是那种彻头彻尾的骗，可我觉得即使如此也没有必要去指责我们的首都；本人也曾经被广州人宰过，是那种痛快淋漓的宰，可我依然觉得没有理由把自己的愤懑完全迁怒于羊城。这位先生的家乡假如不是在桃园仙境，就应该知道在他的家乡是也会有一些不太守法的公民的。这位先生（我是不大相信女士会干这种事的）至今也不是外星人，况且河南人毕竟是你的同胞，为什么竟然会下了“老死不相往来”的决断？姑且不说这封帖子在无遮拦的网络上将要造成的后果，单是这位先生武断的态度就已经让人不能接受。
看到这封帖子的人有的或许认为只是一个玩笑，有的也许真的不愿意再到河南来了。但你不来又怎么可以了解真正的河南、真正的河南人？
如果你有机会踏上河南的土地，我劝你最好选在秋末冬初的时节，因为那个时候庄稼已经收割，绿叶已经褪尽，你眼里的河南才是裸露的真实的河南。
在你看到河南平原上一望无际的黄土的时候，不管你是北方人还是南方人，是移民新疆还是迁徙福建，你都应该想到——你的先祖曾经用这块黄土上收获的粮食养育过你们这些儿孙，你的祖辈曾经用这里成片的森林燃起篝火来铸犁铸剑，你的父辈就是在这片土地上为了你的今天拼死一战。
在你看到那浊浪翻卷的黄河滚滚东去的时候，不管你年轻还是年老，是嫁做了异乡的儿媳还是客居中原，你也应该想想——那浑浊的河水里是否还有你母亲逃离战乱时淌下的泪水？那单薄的渡船里是否还有你父亲北上讨生时留下的风尘？那碗现在你连看都不愿看一眼的黄河水——半碗是你身上的筋骨，半碗是中原身上的血汗。
几乎人人都走过，人人都跨过，人人都从她这里得到过最大限度的实惠和方便，但她却没有留给别人什么深刻的印象。“她只是站在门前笑着看着儿孙们远去，盼着他们回来却又实在不愿意给他们添麻烦”——这才是真实的河南。
于是，笔者在那封帖子之后又加发了一封这样的帖子：“朋友，你去过河南吗？你了解河南人吗？如果你来过，河南人欢迎你再来；如果你没有来过，告诉你最好来看一看。”
第四章 站在丑化与歧视的背后——为什么丑化河南人
沧海横流，泥沙俱下。
显然，时间是会见证一切的——时间就像黄河一样，只有坚稳的磐石才会在它那巨大而平坦的河床上面留下一丝纤细的痕迹，除此再不会有别的什么。
但是，我们决不可能把所有的东西都交给时间去见证。如果那样，我们走过的路还会重走，爬过的山还须再爬，犯过的错还会重犯，吃过的亏还会再吃，那种没有智慧的生活对我们还有什么意义呢？
看来我们必须总结，总结别人，也包括自己。
“千里之堤，溃于蚁穴。”
河南人被歧视的问题现在并没有什么可怕，可怕的是它至今没有引起我们足够的重视。加入WTO，北京申办奥运成功，包括我们的足球队豪迈地登上了世界赛场——新世纪之初，仿佛一切都在向国人昭示着中华民族伟大复兴时刻的即将到来。
是啊，我们盼望这一天已经很久了，但是请大家不要忘记：衡量一个国家和民族强盛的标准是多层次、全方位的，它不仅包括物质上的丰富，也应该包括我们整个民族文化心理的健全和卓越。
与我们一水之隔的日本在世界范围内都可以被称作经济上的强国。但是，由于历史和文化的原因，满怀岛国意识的大和民族却始终难以对自己的过去坦荡面对。一次次参拜靖国神社的荒唐闹剧，一次次篡改教科书的拙劣表演，都让我们洞见了他们民族中那些“右翼分子”内心的病态和虚弱。
客观地看待一切事物，是我们进行下一步思考的前提。
我们不妨就此开始，并且深人下去。
在我们的生活中，歧视是一个常见概念，它通常是指：一定范围内，此类人对彼类人在丧失社会公正的情况下而产生的厌恶和鄙视。
社会心理学认为，歧视应该基本包括以下几个类别：阶层（阶级）歧视、性别歧视、种族歧视、宗教歧视等。当然，它还包括被用来划分诸如“北方人”、“南方人”、“河南人”、“安徽人”、“北京人”、“上海人”此类优劣等级的所谓“地域”。
地域歧视是发生在地域人群间的一种独特的社会现象，它所涵盖的内容也极其广泛，政治、宗教、经济、文化，每个意识形态领域都可以作为地域歧视的成因之一；它所经历的发展过程和一个民族的历史也有着相当密切的因果关系，科学文化的发展与回旋、新旧观念的更迭和交替，在每一个历史时期，地域歧视也都会以不同的形态出现。
歧视实质上就是一种态度，它的外化形式是“丑化”之类的攻击性行为，它的内在核心是由于社会心理畸形而导致的种种世俗偏见。现在，在某些地域肆意流传的针对河南人的种种不实之词，大多也是按照从“偏见”到“歧视”，再从“歧视”到“丑化”这样的逻辑发展蔓延开来的。
歧视是由于人与人之间社会地位、财富、观念等方面的不平等而产生的，所以它理应属于人的社会性范畴，而绝非人的本性。
没有汽车、洋房，没有尊贵的血统和良好的修养，都并不妨碍人们和平的、有价值的生存。在生命面前，我们每一个人都有着公平对等的机会和尊严，这些机会和尊严绝不应该随着人们对物质和精神财富的优势占有而成为被唾弃的垃圾。
但有时候，事实却恰恰相反。社会的发展总是要把一些人们不愿意看到的现象摆到生活的前台——这一口遭殃的是河南人。
河南惹谁了？河南人惹谁了？为什么耻辱的“金印”要打在他们的脸上？那些恶言相向的诽谤者们到底是处于什么样的动机呢？
现在，就让我们一同来站在公平的肩膀上，从歧视的背后看过去——看看那里到底是埋藏着一些什么样的东西。
一、“精灵”的路程
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在西方神话传说中，人世间曾经非常美好，一片光明。
后来，有一位名为潘多拉的仙女为美仑美美的人间带来了一只神秘的盒子，盒子打开后从里面逃出了无数的精灵——“嫉妒”、“仇恨”、“恐惧”、“迷茫”、“血腥”、“瘟疫”、“悲痛”、“战争”、“欺骗”、“扯谎”，还有就是“偏见”和“歧视”。
从此，人类就不断地受到这些“精灵”的骚扰和攻击。
“歧视”的精灵现在已经降落到我们的身边了，我们必须进行反击，必须把这个骚扰我们灵魂的恶魔赶出去。否则，它就完全有可能毁掉我们平静的生活，毁掉我们在创造幸福的过程中付出的所有努力。
搞清楚这些“精灵”从哪里来是非常重要的，这将有利于我们看到这个“精灵”在歧视人者内心搭建起来的认识积变的阶梯，也将有利于我们看到被歧视者在“精灵”的鼓噪下一步步变成妖魔的过程。
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狗们尚没有进化到产生自我意识的地步，因此我们可以肯定地说——猫们绝不是因为被狗歧视才望风而逃、四处奔命的。
无疑，歧视是人类自己的伴生。
原始社会中，个人对抗自然的能力相对低弱，一个种群的生存必须依赖于另一个种群的支撑（歧视只能使他们各自孤立，孤立则意味着他们都放弃生存），再加之社会剩余财富的稀有，所以，在生存的命题面前人类只能够选择合作，而“歧视”的因子只是在个人之间的很小范围内存在和流行。但当社会劳动创造的物质和精神财富出现剩余并为某一阶层稳定占有的时候，原来只在个人之间出现的“歧视”因子就会在种群和阶层之间产生并成长。当这种因子被放大为一种阶层的共识的时候，歧视就成了阶层间自我区分的重要标志。
作为阶级社会的一种特有现象，歧视的阴影始终伴随着人类文明从古至今的每一次艰难跨越。它让我们一再毁灭掉自己心中的人文理念，盲目地跟从着它由文明的、智慧的巅峰来到蛮荒的、感性的旷野，一路弥漫着的到处是思想的腐臭和血腥的气息。
随便翻开社会学或者人类学的历史你就会发现，河南人并不是歧视的惟一受害者。尤其在人类社会的荒蛮时代，歧视更是成为了人类灭杀同类的极端利器。
欧洲的中世纪是宗教歧视像毒蛇一般蔓延的年代，许多优秀的人物和无辜的平民都成为了“歧视”肆意残害的靶子。还记得因为宗教信仰而引发的“十字军”东征么？铁蹄过处，流血漂橹，几乎半块欧洲的版图都被浸泡在浓浓的血水之中了；还记得“圣女贞德”么？这位保家卫国的巾帼豪杰最终也是被侵略者以“妖魔”的名义夺取了年轻的生命，只给后人留下一段遗憾的传奇；还记得哥白尼么？这位“日心说”的创立者同样也被以“异教徒”的名义押上了宗教裁判所的法庭，去接受血与火的“洗礼”。
在古印度，处在社会最底层的‘首伦罗“奴隶们不仅不可以与上等人说话、齐肩，人们甚至认为看到他们的人都会有灭顶之灾。在南美洲的雅玛古国，高等级的人犯了罪只需交纳些许赎金，而低等级的人犯了同样的罪却要被剖腹剥皮。
当文艺复兴和资产阶级革命从精神和体制上砸开了中世纪的沉重镣铐之后，世界向前迈进了一大步。随着近现代科学与文化的不断发展，世界也越来越重视人们彼此之间的自由和公平。但是，“歧视”的目光依然没有离开人们的眼睛。黑人被歧视，怀着一个美好“梦想”的美国黑人运动领袖马丁·路得·金倒在血泊之中；犹太人被歧视，千百万犹太人遭到希特勒法西斯的残酷屠杀，牲畜一样被送进了灭绝人性的集中营；中国人被歧视，面对着亡国灭种的危险，面对着凶狠残暴的日寇，四万万同胞一起发出了“抗战到底”的呼声。
歧视让人变为野兽，也让�