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己证明一下吧？有偏见的人自己最好不要冒失地随便地指责别人。
社会愈发展，经济愈繁荣，人们崇尚的愈应该是尊严、平等和尊重。我们为什么不伸出森林般的手，向正义的舆论、向社会的公理、向人类的良知提出郑重的“举报”，唤起社会的关注与讨论，让中国的土地上生长出更加繁茂的爱与善、真与美，让丑化与歧视的野草在萧萧寒风中枯萎、消失。
二、推出河南真正的“形象大使”
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20年来河南的变化已是地覆天翻，为什么外界仍以西方人看待黑非洲般的眼光看待河南？
河南的经济总量居全国第五，位居中西部地区之首，为什么没有几个省外的人知道？
河南的粮食产量居全国第一，为什么人们总以“逃荒”。“饥民”来看待河南人？
河南是全国重要的商品集散地。郑州商品交易所是中国最大的粮食批发市场和首家规范化的粮食期货市场，被誉为“中国第一市”。为什么外地人知道和传说的都是河南的“假货”和“奸商”？
河南拥有全国第一的地上文物和第二的地下文物，可“蜚声海内外”的却是成群的“盗墓贼”和用于盗墓的“洛阳铲”？
河南有大片的森林公园、旅游景观，有少林寺、白马寺。相国寺，有嵩山、石人山、鸡公山，可为什么外地人总视河南人为“穷山恶水”出的“刁民”？
为什么？为什么？
太多的“为什么”使外地人不解，更使河南人不解。难道果然是“好事不出门，坏事传千里”？我们说一些外地人眼中的河南是一个荒诞的、被扭曲的世界，那么，真正的河南人是什么样的形象？
今天河南真正的形象没有崭露出来——黑旋风李逵躲在水泊梁山，蠢贼李鬼自然就是江湖中的“英雄形象”了。
看看河南的邻居，一个打虎英雄武松和一个“卖马”的秦琼“成就”了山东人的美名。山东快书并不比河南豫剧更有魁力，但通过他们的传唱，勇武豪爽、忠孝节义成了山东人的化身。而反观河南，三步之内都能刨出秦砖汉瓦，能够代表中华民族传统美德和现代社会精神的诸如武松、秦琼之类的好汉足以“车载斗量”，仅与河南南阳有着渊源的名人就有刘秀、张衡、张仲景、诸葛亮、范蠡等，为什么河南就找不出今天能够足以使其深入人心的“形象大使”？
笔者近日在网上看到一篇署名为秦全跃的文章《武松也是推销员》，诙谐有趣中颇能引人深思，现摘录于此：好人不见得全凑群在山东，坏人也未必都扎堆在河南。凡有人群的地方就会存在左中右。山东如此，河南如此，中国如此，全世界都如此。
就像山东出过好汉秦琼、武松，河南也出过岳飞、杨靖宇。至于坏人嘛，兴你山东出过康生，也就许我河南养出个袁世凯。黄河东流去，我就不信山东那段水那么清，河南那段水就那么脏。但令人不安的是，人们只记住了山东出好汉比比皆是武松，河南出窃国大骗袁世凯一堆一堆。信不信由你，但凡跟人谈起山东，总是点头者多，一提到河南，顿刻就跟吃了摇头丸似的。
这怪谁？！您知道杨靖宇是河南人吗？您知道岳飞是河南人吗？您知道张衡、祖冲之都是河南人吗？八成一问三不知，能怪谁？全怪河南人不会推销自己，树牌坊村不过山东。事到今日，亡羊补牢都来不及，认倒霉去吧。有一段山东快书，名曰“武松打虎”，开门见山头一句就是“说一说山东好汉武二郎”。又有一则评书《秦琼卖马》，开篇第一句就是：“今天咱们要说的是山东好汉秦琼秦叔宝卖马的故事。诸位记住了，不论卖马还是打虎，不论武松还是秦琼，惊堂木一拍铜铁板一打都咯咯咯的立地有声，山东！山东！”这定位绝对明确。久而久之传来传去，立马给人一种感觉，天下好汉尽出山东。通过民间艺术的表达方式，推销地域的特色及优势，山东人确实是一大发明。而且是从古到今，前仆后继，十几代人千百年来如一日，想方设法处心积虑让老百姓天天听，时时听，就是这样耳濡目染地连熏都给熏会了，闹得你想不听都不行。况且这几种民间艺术的表达方式不但朗朗上口，而且通俗易懂。到今天连小孩子都不除外，又有几个人不知道山东好汉秦叔宝，山东好汉武二。再看看河南人呢？就难免有些捉襟见肘了，至今还在苦守着岳飞、杨靖宇、张衡、祖冲之等孤苦伶仃、形影相吊呢。这就是河南的浪费。明明上述英雄好汉出河南，可到今天也未曾听到过这样的河南坠子、河南越调：祖冲之，圆周率。地动仪，数张衡。世界科学扬美名，河南英雄建奇功。同样你也未曾听到过这样的评书：话说河南有个大英雄，姓岳名飞，字鹏举，率领着国人共唱《满江红》，一举抗金兵。可见河南英雄真真正正出了不少，却都无私地奉献给了中国人民和世界人民。与此同时又偏偏把骗子袁世凯留给了自己。难能可贵。
山东人就那么好汉？那么豪爽？那么英雄气概？只要有山东人跑到饭桌上，准得一个劲的那么秦琼，那么武松，不一会儿就让你感到山东人怎那么实在。那么河南人呢？一定不会使你端起酒杯就想起张衡、岳飞，撂下筷子就想起杨靖宇、吉鸿昌，这不公平。哪怕是山东人饮二两，那心眼藏一半露一半，河南人喝半斤，掏出心窝子让你看，你依然会得出这样的结论：还是山东人够汉子。河南人冤不冤？
有两个现代人不可比。一个是张艺谋，他导演的电影几乎让人忘掉了编剧。一个是王朔，他编剧的电影几乎让人们记不住导演。同样河南和山东也有两个不能比，一个是河南让人们忘掉了英雄，一个是山东让人们记住了好汉。
说到底这也是个市场营销的话题。做市场一定要打武松这个品牌，一定要树秦琼这个形象，才能放长线，钓大鱼。谁说武松死了几百年，用处不大其实不妨借尸还魂一把，千万别把他当神看。记住武松是个推销员，还在为发展山东作贡献。别忘了，人家连工资都不领，不容易！
这里论述的还仅仅是个历史名人的效应，上苍与历史赐与了河南无尽的秀美山川、历史遗迹、英雄墨客，河南人在这片黄土地上创造了和正在创造着足以自傲于世人的业绩，如果拿不出自己的“形象大使”，便真可以算是“暴珍天物”，对不起列祖列宗，对不起近万万父老乡亲。
河南的少林寺曾在80年代初因同名电影而风靡一时，可是后来呢？正面的宣传不多见，倒是出了个“海灯法师案”和全国各地到处流窜“化缘”的“假和尚”，又有了“不去少林寺终生遗憾，去了少林寺遗憾终生”的段子。造成这种现象有历史的原因，但今天的河南人有必要认真研究一番，如何去做有效的宣传，拿什么样的形象呈现在外人的面前。
河南的经济总量居全国第五，居中西部之首，为什么不能在西部大开发的背景下在全国的媒体上“火一把”；河南的农业、能源、旅游资源、交通哪样不是名列前茅，可是很难成为外人关注的亮点；在高科技方面，李超研制的彩色巨型显示屏，被称为“中国第一屏”，王永民发明的计算机“五笔字型汉字编码方案”遐尔闻名……哪样不可以在知识经济的时代里说道说道；在言必称股市、期货的市场经济的今天，“中国第一市”郑州粮食期货市场为什么就不能在中国中心部位熠熠发光……
专家在分析外界丑化河南人时认为，河南存在的问题，在别的省份同样存在。
河南之所以成为“众矢之的”，一个重要的原因是，改革开放以来，随着省际、人际交往的频繁，以前不出门的家丑成为“公丑”，而信息传播的现代化无疑也将河南人的缺陷放大，这样的分析不无道理。但我们反过来想想，为什么河南不能利用省际、人际交往的频繁，利用信息传播的现代化来把河南的真正形象宣传推广出去呢？
实事求是地讲，近年来河南无论从省里、地方，还是企业、民间，在宣传河南方面都做了大量的工作，无论在树立河南整体形象，还是宣传一个地区、一家企业、一种品牌上都下了不少功夫，花费了不少资金，把推介会开到了北京、深圳，甚至开到了港澳和海外，但一些地方的宣传仍缺少针对性、系统性和独特性，与时代紧密结合，带有全国性意义的典型没有宣传出去，河南独特的种种优势没有从形象上确立起来，而一般性的宣传，如“人民勤劳善良”、“人杰地灵”、“物华天宝”、“热情的河南人民欢迎您”等放之四海皆适用的毫无特色的宣传过多，因此效果与现实的要求相差很远。真正展示河南形象的工作仍是复杂而繁重的工作，任重道远，但亟须重视。
三、在自省中自信坚毅地前行
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《国际歌》云：“从来都没有什么救世主。”面对丑化与歧视，怨恨愤怒、自艾自怜都无济于事，找寻自身的因素，坦然、自信而又坚毅地走自己的发展之路，让古老的中原大地上高扬起勤劳、奋发、与时俱进的“中原精神”已成近千万黄河儿女的当务之急。
今天的河南人在外界寻求公正与理解的同时，正以河南人特有的宽厚与自省精神深思着被丑化与歧视的缘由。这种现象可喜可贺。
“形象问题”近年来受到了河南省委、省政府的高度重视。1999年，省里要求把以村河南形象为宗旨的“热爱河南、增辉中原”活动，当做精神文明建设工作的有效载体抓紧抓好，推动全省精神文明建设再上新台阶。“我为河南添光彩，立足岗位作贡献”活动目前已在河南全省铺开。河南人从没有像现在这样关心河南形象，整个社会也从没有像现在这样重视河南形象建设。
2001年3月，在新闻界颇有名气的河南的《大河报》报道了河南汝南一位青年在京打工期间，因河南人“形象差”而遭受的种种冷遇和他向家乡父老发出的“河南人，要争气呀”的呼喊。
随后，《河南日报》等一些当地主要媒体，纷纷开辟专栏就“重塑河南形象”展开讨论，在省内外引起强烈反响。“形象”事关发展大局，信誉资源不能再遭损害，已成为全体河南人共同的心声。
不少河南人从本省的经济、社会、文化、地域等多种因素分析河南人形象受损原因。他们普遍认为，经济水平落后、现代化程度低、文化教育水平低是造成河南人整体文化素质低和外在形象差的主要原因。
学者韩宇宏说，其实河南人形象差的问题由来已久，历史上多次天灾人祸，给河南造成了很大的伤害，河南人外出逃荒避难时大都是做苦力，从事的是比较低下的劳动，这便留下了河南人整体社会评价不高的“病根”。
另一位学者则指出，河南这个古老文明的发祥地，中国人口第一大省，具有透视传统文化和中国底层社会的标本意义。近一年来河南发生的许多新闻，引起了全国性的震撼。从焦作到洛阳的大火，从“郑百文”风波到“毒大米”事件，河南的新闻，成为中国的新闻。因此，聚焦中原，从某个角度说，也是在透视中国，透视传统和文化。许多现象发生在河南，但并非河南所