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当《水浒传》拍电视剧时，曾在无锡影视城找我们座谈，我们提出，不论从宋代的现实和小说中的描写看，不应依今人的一般知识，将炮理解为管状火器。但编导者显然没有接受，结果在电视剧中出现了管状火炮，这显然是误导观众。
另一个值得注意的是第八十回高俅攻打梁山泊所用的车船，“最大者名为大海鳅船，两边置二十四部水车”，“其第二等船，名为小海鳅船，两边只用十二部水车”。这显然取材于南宋广泛使用的车船。但据有关杨么的史料，车船与海鳅船不同，後者是轻快小战船。车船使用两舷侧的翼轮激水航行，是原始的螺旋桨推进器。自宋以降，车船使用不广，後又销声匿迹，尽管明代还有“车轮舸”图传世。
十四、地名：小说引首说赵匡胤“打四百座军州都姓赵”，第七十二回说开封是“四百座军州辐凑之地”。历代唯有宋朝以府、州、军、监为一级行政区划，其下设县。所谓四百军州的约数，是符合史实的。小说的地名也相当驳杂，宋、元、明代都有。如第三十九回的无为军是宋代地名，但说与江州隔江相望，又是不确的。第四十六回的高唐州是元代的地名，第三十三回的青州府又是明代地名。但小说中没有路、省一级的行政区划。
总的看来，《水浒传》确实保存了不少宋代的名物制度，如果与传世的宋人话本，《三言》和《二拍》中宋人话本进行参对，其说书的风格，其叙事的名物制度等都是相近似的。当然，此类宋人话本也留下了後人的加工和窜改的痕迹。例如《沈鸟儿画眉记》的结尾居然出现了明代的“都察院”。《水浒传》叙述宋代的名物制度，固然有不少细微处非元人或明人所能追拟，但也有许多不准确之处。例如第五十五回韩滔为“陈州团练使”，彭玘为“颍州团练使”，率所统本州人马进剿梁山。按宋时的团练使仅是武人虚衔，并不在本州任官统兵，自金朝以下，撤销了团练使的官名。但按宋代州的分类，这两州都属节度州，其武官名目不是团练使，而应是节度使、承宣使和观察使，名为镇安军节度使和顺昌军节度使，承宣使也用两个军名，而观察使则用两个州名。所以出现此类问题，无非一是後人的窜改，二是後人创作时追述不确。只要看一下今人创作的历史剧，甚至是追述上世纪上半叶的电视剧，竟有难以计数的失真情节，就不难明白其中的道理。
鲁智深武艺源流考
梁山分派职司，鲁智深是步兵头领之首，他出场基本都是步战。鲁智深也有场马战，对呼延灼，打成了平手，说明这花和尚的马上功夫也很厉害的。其实这并不奇怪，我看，鲁智深原本就是骑将出身。
什么证据呢？鲁智深很好武，也喜欢跟人探讨武艺。他还叫鲁达的时候，曾先后就枪棒话题与史进李忠、赵员外进行过深度不同的探讨。从上述诸人的身份看，他对参与研讨者的职业出身和武艺高低并不在意，显出很大的开放性。这恐怕和他的老首长老种经略相公的开放式思想观念不无关系。
老种经略是具有开放式治军思想的长官，平时很注意麾下将领的业务能力培养。虽然部下久经阵战，有丰富的实战经验，但他并没有就此满足，而是定期组织培训进修班，派年轻军官到东京进行学习深造，并与东京教官结下了深厚友谊。举例说，鲁达曾经表示，他年轻时在东京就结识过林冲的父亲。东京教头王进在遇到严重困难时，也首先想到了投奔延安经略府，因为那里有不少喜欢他武艺、关系很熟络的学员。
这么一看，就有点眉目了，鲁达与人交流的话题是枪棒；他到东京，交往的是林冲父亲。林冲是枪棒教头，此项技艺定是出自家传，他父亲也是枪棒专家。这些迹象表明，鲁智深早年当军官时，兵器极可能是枪棒类的。由于枪类兵器很长，在步下是无法施展的，再加上边关作战需要很强的机动性，步将很难施展并生存。结论是，鲁达原是骑将出身，用的是枪矛类军器。
什么？不是枪棒吗，怎么考证成枪矛了？的确，枪棒是器械的合称，枪和棒还是有很大不同的。俺为什么认为他原来不是使棍棒的呢？道理其实比较简单，如果他擅长使棍，那他出家后可以不必费什么周章，只要按照原来套路、略加改装的用一根降魔杵即可。可是我们知道，鲁智深实际上是打造了一柄水磨禅杖。这点《武十回》的作者石玉堂老先生另有看法，他认为鲁智深用的是一根疯魔棍，说明他认为智深从军时是使棒的。学术上讲究百家争鸣，大家都可以发表不同看法，都是一家之言，大家可以参考嘛。
鲁达出家，成了智深，这是他人生一个转折。和尚出门都是行僧，是不能骑马的。智深虽然出了家，但他古道热肠，天下有多少扶危济困的事等着他做啊，所以随身武艺还是不能丢的。因为不能骑马，也就不能使枪了，因此，智深面临着一场用械领域的重大变革。
经过慎重考虑，又经过对器械重量反复争论，最后智深打造了一把62斤的铁禅杖。智深在禅杖训练中非常刻苦，很快就适应了这种新型兵器，并且展示出一流高手的实力水平。即使面对一群很业余的观众，他在演示时依然全力以赴，一丝不苟，由此获得专业人士的高度评价。
林冲是教头，看人施展武艺套路有很强的专业性，要是只靠把子蛮力把器械舞得风车一样恐怕难入他眼界。林冲喝彩老鲁的技艺，呼延灼也说他不是“绿林手段”，由此看出老鲁使用这种器械招法严谨，颇有套路。
这随之引发一个问题，十八般兵器并没有禅杖一说，平时的基本功也很难练到这里，智深初使用这种新式武器，水平就这般高，莫非是他自创武功？要这样那还了得，那水浒世界还有谁是他对手？
禅杖前端为铲状，打蛮架的使起来肯定会象抡铁锹，军官出身的花和尚要是把它当铁锹用，那就乐大了。不过那陶宗旺一定倍感受用，进而会引为知己。那说明这禅杖套路一定是根据哪种器械招法改编的。根据水浒经常出现的器械，禅杖最接近朴刀了。朴刀的刀杆比军用长刀短，比比步战用刀长，是中等长度的器械。不过朴刀多用来行路防身，而老鲁手里这伙计分量沉重，是征战的主打兵器。一般人看到这怪头怪脑的器械，走得又全是常规武器的套路，多半一上来就会发懵，会有一阵不适应，因此遍寻水浒，对战中能占到智深便宜的甚寥。
当然，智深最强的技艺还是骑马舞枪，只是宗教人士的身份限制了他。此后，水浒世界少了一个马上顶尖高手，却多了一位步战披靡的陆军之花。
水浒传之林冲
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一个阳光明媚的冬日，林冲带了夫人和丫鬟去烧香。准确地说，应该是林冲的夫人主动提出要去烧香的。林冲只有这么一位太太，所以满足她的要求也在情理之中。而且林冲也很爱他的夫人，他不象别人一样有三妻四妾。众所周知，当时的制度跟现在不一样，男人有N个老婆是很正常的，尤其是有权有势有地位的男人，比如当时的皇上就有三宫六院。可事实上，稍微有点经济学知识的人都知道，对一个男人来说老婆多并不一定是好事，因为这违反了边际效用递减定律。林冲只有个一老婆，从这个角度来说，林冲比大多数拥有若干太太的男人要幸福一些。当然，如果有人以次推断林冲的性能力方面存在某种障碍，我也不见得会反对。
林冲就这么跟太太还有丫鬟在东京的街道上走着。我们可以想象一下当时的情景：一辆蓝呢子的大车，套了一头牛，吱咯吱咯缓缓前行；边上是一匹高头大马，马上坐的就是东京八十万禁军枪绑教头豹子头林冲，大车的轱辘和牛蹄子马蹄子上都沾满了粘乎乎的黄泥。因为当时东京城的街道都是以黄土为主要材料修建的，一到冬天，难免尘嚣日上，为了不影响市容市貌，政府要求实行门前三包，老百姓每天都要往马路上洒水。现在我们可以用洒水车，但是当时没有这样先进的设备，所以要花费大量的劳动力。而老百姓们对这件事乐此不疲，因为他们觉得不洒水就是对自己的咽喉不负责任，更何况他们每天的生活污水本来就没办法处理，政府此令一出，朝野上下一片叫好，一举数得。这件事情告诉我们，美化市容有很多切实可行的土办法，我正在考虑帮我们局长写年度总结的时候把这件事也写进去。林冲和他的太太还有丫鬟就在这条粘粘的黄土路上走着，到了岳庙，然后他碰到了鲁达和尚。 当时鲁达和尚正在向一群泼皮卖弄武功，把一柄重达六十二斤的禅杖舞得虎虎生风。林冲的拿手兵刃是铁枪，从外型上看跟禅杖略有相似之处，所以他对鲁达和尚的武功很在意，有心结交。于是他支开了太太和丫鬟，凑上前去。这里我有几句话要说：如果当时没有鲁达和尚，或者鲁达和尚不在那里卖弄武功，或者鲁达和尚使的是匕首袖镖孔雀翎之类的兵刃，林冲就可能不会抛下太太和丫鬟去套瓷，那他太太也不会给高衙内调戏，照这样推算，林冲最后不会到梁山泊。所以，林冲落草为寇原因是鲁达的卖弄。当然，那时候林冲并不知道后来会发生那么多事情，所以他凑上前去说道：端的使得好！ 鲁达和尚正耍得性起，忽然听到林冲的MP，便收了手。嘤咛一声捂住嘴巴吃吃地笑，上下打量林冲。林冲给他看得不好意思，以为自己忽然变成了什么怪物。这时候众�