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金克木_书读完了-第62章

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    “到底是怎么一回事?”老伙计插嘴问。
    “这可说来话长了。简言之,中国有些人嚷嚷邀请德先生、赛先生,惊动了他们。可是等到他们惊醒过来,样样恢复了,不远千里而来中国,却没有人欢迎,谁也认不出来。那时,只见一片战火纷飞,日本人和中国人正在开战。好在他们已是半人半神之体,到处不受阻碍,于是游遍中国,了解官情民情,越来兴趣越大,认为中国人和他们欧美人大不相同,有另一种文化。三人碰到一起,同意找出一个人来代表中国文化,可是太复杂,不知找谁。赛女士在重庆见过一个孔二小姐,又在昆明见过一个龙三公子,孔和龙是中国文化,这两人也代表一个方面,但与老百姓无关。读书人能上能下,可官可民,亦穷亦富,知古知今,代表的方面广,最好是孔夫子的后代。于是找到了我,用尽了全世界的力量使我重新出现,再把我打扮成现在这般模样。他们对我说了前因后果,又说我需要知道他们的文化,也让他们那里的人见识我这个中国文化人。所以,我要同先祖一样周游列国,我游遍了全世界,和种种人打交道,才明白自己的孤陋寡闻。原来以为自己读圣贤书,知道得很多……”
    “多乎哉?不多也。”老伙计插嘴说。
    “不错,对于世界实在知道得很少。不过,经过这一番周游列国,已经大开眼界。不是只看了山水、房屋和名流,主要是了解人情,也不是只访贫问苦,是什么人都看,不管死活。我见到了拿破仑,对他谈起秦始皇。他惊叹不已,认为自己赶不上,不该东征俄国,应当筑一道万里长城封锁东方,还可以借此留下旅游点扬名后世。他说只知道罗马帝国留下了一部罗马法,他也留下了一部拿破仑法典,问我秦始皇留下了什么法。我告诉他,秦法都是刑律。中国的法历来以刑法为主,惩办罪人。什么亲属继承等等属于礼法,由族长处理。至于财产分配纠纷都照习惯老规矩解决。百姓打起官司归地方官判断。中国传统是重义轻财的,所以不必制订什么法束缚自己。他听了大惑不解。我说,不到中国不能知道中国文化的高深奥妙,中国人自己也弄不清楚。……”
    “您老人家这些事以后再慢慢谈,好不好?”老伙计打断他的话,接着说,“酒店老板被打倒以后,我因为苦大仇深,接管了店。后来我也退下来,随即人事不知。过了不知多少年,忽然醒来,才知道酒店实行股份制,十分兴旺发达。
    老字号需要老人做招牌,起用我做总顾问,刚刚上任,就看到您老人家还乡大喜。
    您老现在已经名满天下,小学、中学课本里都有你。难得你又是从外国讲学归来,我想策划一个中外合资集团,由您老挂名,取名就叫孔乙己集团,立刻集资,上网宣传。您老诸事不用问,只要出面号召,一切由我办。三两句话讲不清楚,请您老先进店里去接受欢迎。“
    “慢着,”孔乙己说,“我先得举行一次宴会,请一些人来各抒己见,同时答谢他们在我访问时对我的接待,也让他们见识一下我们中国。”
    “那更好了。我立刻通知传媒,开记者招待会。您老开出名单,我叫人马上发电子邮件。现在,请!”
    老伙计总顾问一举手,酒店的门自动打开,两人昂然走进去。
    一九九七年十一月
夜谈
    近来神思昏昏,忽醒忽睡,昼夜不分,恍惚之间,见有一人,微有胡须,身穿纺绸长衫,手持折扇,出现在我面前,开口便说:“你怎么胆敢写我的外传?写了一章《还乡》,又不写了。你胡说什么德先生和赛先生救活了我,又说德先生是康德和孔德,方法是全球生命科学专家网上会诊,真是胡说八道。你忘了那位歌德,就是歌功颂德的歌德,德先生。他写的《浮士德》里的那位浮士德博士,不是中国的五经博士,也不是现在的博士前博士后,是欧洲中世纪的学者,现在叫做神学家,又是一位德先生。他精通巫术,和魔鬼订有契约,用古代克隆巫术使我复活。”
    我恍然大悟,原来是孔乙己先生大驾光临,连忙说:“实在对不起。我写的名为传记,实是小说,跟我的《三访九方子》、《新镜花缘》一样,不能当真。
    务请多多原谅。“
    孔先生:“我不和你计较这些。告诉你,浮士德博士救活了我,开口便问我:你是中国古圣人孔二先生的后代,读过《圣经》里的《传道书》没有?我说那是洋书,我怎么会读?他笑了一笑,说,那书里有一句话是,日光之下并无新事。
    埃及法老王的木乃伊躺在金字塔里早就知道死人能复活了。“
    他接着说:“我不能让洋人看不起我们,立刻反击,说:博士老先生读过《四书》里的《大学》没有?那里面说:”日日新,又日新。‘所以后来人说’日新又新‘。其实那是汉朝人念错了古字。本来应当是:“祖(写做且,像神主,读成了日)曰(日)辛(新),父(又)曰(日)辛(新)。’新本来是辛,是商朝帝王的名字。他们好用天干起名,有太甲、武丁、盘庚等名字。中国人早就知道什么是新了。”
    我忍不住播上一句:“那么,是您老先生和《新青年》一同出世以后才有新了?才讲拥护德先生和赛先生了?”
    孔先生:“《新青年》出世时在第一次世界大战开始后一年(一九一五),叫《青年杂志》,也没有新字。新是后来加上去的。主编陈独秀说是拥护德先生民主和赛先生科学。其实没过多久,俄国十月革命以后,李大钊就在那上面宣布《布尔什维主义的胜利》,拥护苏俄的无产阶级专政了。陈独秀也是同样。那刊物上也没有什么科学发明的论文。他们提倡成功的是白话文和新文学。胡适讲科学方法是大胆假设,小心求证。”
    我醒来以后,赛女士,就是赛珍珠女士,主动当翻译,陪我仿效先祖周游列国,见到许多外国人。见牛顿时,他说,他不是先假设万有引力,然后去证明的。
    达尔文也对我说,他不是先假设进化论,然后再去找证据的。后来跟胡适博士一谈。他说是为了纠正中国人爱讲空话的缺点,才要求‘拿证据来’。又说他的那两句话的意思是,在科学研究过程中遇到问题,可以尽量设想种种解答,但是必须有充分可靠的证据证明才能下结论。他说自己没有说这就是科学方法的全部。
    我看胡博士的政治大大不行,可是他的《尝试集》里有些思想倒是很有意思。‘自古成功在尝试。’这有点像摸石头过河。‘努力努力往上跑“像是力争上游。
    还有‘我们的口号,干,干,干!' ’这棵大树很可恶,它碍着我的路‘等等。
    这些也不是他发明的,是我们几千年的老一套,算是传统吧。他说,他的实验主义就是他的老师美国人杜威的实用主义。可是我恐怕这也还是土产,不是地道洋货。我见到杜威,听他讲他的哲学,连美国人赛珍珠女士都说听不大懂。我听赛女士的翻译,他说来说去好像尽是真理标准问题。是不是说有实用价值的才是真理,我不能断定。今年是兔年。胡博士就是属兔的。那时有所谓卯字号,他是其中之一。还有刘半农。“
    我不得不再一次打断他的话:“您老人家光临寒舍必非无故。”
    孔先生:“正是有一件事要你办,因为你还只是快到九十岁,比我年轻得多。
    我本来是一个被人打断腿的知书识字的穷叫花子,被人救得复活又出国游历,才知道一些事,也想到一些事。第一次世界大战以后,梁启超和蒋方展同游欧洲。
    两人原本是一文一武。回来以后,出版了《欧游心影录》。梁先生说是欧洲不行了,要用东方精神文明去救西方物质文明了。日本士官学校的高才毕业生,中国陆军学校校长,蒋百里,也就是蒋方震,写了一本《欧洲文艺复兴史》。梁给这书写序,写成一本书,想复兴清朝的所谓乾嘉之学。我环游地球,大开眼界。依我看,欧洲人说是复兴希腊,实际上是创新。中国的新文艺也不是复兴清朝而是好像要复兴明朝。“
    因此,我想要你重写一本文艺复兴史,不仅讲欧洲,也讲中国的同一时期。
    双方有相似之处,又有很大不同。不必写全面,只写两个人和两本书。欧洲的人,写达。芬奇(一四五二——一五一九);书,写《莎士比亚戏剧全集》。中国的人,写王守仁,也就是王阳明(一四七二——一五二八);书,写《水浒全传》。
    达。芬奇是艺术家、科学家、工程师、哲学家。他很注意收集当时失散了的亚里士多德等人的著作抄本。他画出了《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》。王守仁是军事家、政治家、哲学家、文学家。《古文观止》里收了他的一篇《痊旅文》,里面含有小说、诗歌、议论。还收了一篇《象祠记》,文中表明他对西南许多民族的重视。象是大圣人舜的弟弟,著名的恶人,但是有一些民族修他的祠堂,纪念他(据说舜封象于西南地区)。王阳明说,由此可见恶人最后可以成为善人。他的意思是,少数民族可以和汉族同样文明,显出他平等待人,没有种族偏见。这两篇文是很容易找来看的。至于他的生平和思想,为什么一直挨骂而又骂不倒,那就难说了。不多年前不是还有人说要“狠斗私心一闪念”之类的话,甚至公然改头换面引用他的心学语录吗?挑出这两位同代人合起来一看会很有意思。此外,那两部书表现了那一时代的中外社会情况。莎士比亚的戏里表演的方面多,人所共知。《水浒》里写的人物层次几乎包罗了那时的全社会,上上下下,里里外外,可说是无所不有,但注意解析这一方面的人恐怕很少。
    “我提出这二人二书要你写出一本别开生面的世界史。所谓文艺复兴的‘文艺’二字是我们这里加上的。外国人用的原文只说是复兴、再生。其实这是一个新时代的开端,是货物流通兴旺、城市市场繁荣,但农村经济破产,因而思想和文艺改变面貌、原有道德标准遭破坏,要经历多少年的大时代。这种情形,中国外国一样。这是好是坏暂且不论,反正世界所有地方从此门户开放再也关不住了。
    开门有危险,关门要吃苦。明朝烧海船,设海禁,招来了李自成进北京,满洲兵进山海关。现在有许多间题都是从那时来的。洋人把创新叫做复古,说是重现古希腊。我们喜欢把复旧叫做革新。换个名堂,打出新招牌,新中有旧。可是旧招牌下面又出新货,老王麻子剪刀用的是不锈钢。哎呀不好,咸亨酒店为我开的招待会到时候了。我还欠店里十几文铜钱的酒债,不能不去给它做广告。“话音未完,人已不见。
    我睁开眼,原来不是黑夜,已经红日满窗,不过太阳好像不在正中,但看不清是偏向东方还是偏向西方。
    一九九九年一月
    评曰:小说中发议论由来已久,例如梁启超的《新中国未来记》、刘鹤的《老残游记》等。外国的如卢梭的《爱弥儿》,几乎全是议论而题下署Roman ,即法文中的长篇小说。“孔乙己”系列借中国落拓文人纵横谈古今中外,仅成二篇。
    据说尚拟有阿孔与阿贵(阿Q )谈论辛亥革命,应可成篇,终以作者老病无力而废,惜哉
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