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那场法会结束后许久，我依然能不时回忆起那庄重的氛围。再次领略了宗教的精神力量。难怪从人诞生起就有了宗教，而且，我相信会一直延续到人类灭亡。每个人都会有精神诉求，尤其在经历苦难时。佛教会在南北朝时期在中原流传更广扎根更深，也是因为那是一段最惨痛的历史时期。当我跟罗什说起这些感想时，他也微笑着表示赞同。对于具体的佛经，我绝大多数都背不出，只是从历史和哲学角度跟他谈论宗教。有时他对我所讲的也不能理解，却在思索片刻后又能以他自己的语言诠释。一夜的时光，往往就这样飞快地溜过，待到醒悟他该走时，不由恨起了爱因斯坦关于相对论的解释为何如此贴切。
我继续在寺里勘测画画。有时当我盘坐在大殿外测量时，他会走进来跟弟子站在院中交谈。当我坐在殿中临摹壁画时，他会带一群和尚进来讲法，并示意我继续画，不用管他们。当我在佛塔旁掂起脚测高度时，一个高瘦的身影会拿过我的卷尺，在我头顶遮起一片天。当我口渴时，一个小沙弥会及时端杯水送到我面前，然后一袭熟悉的褐红僧衣在门外一晃而过……
我真的不能再这样下去了。我现在已经到了看见他就莫明地心跳加速，看不见他就若有所失丢三拉四。枕着他曾枕过的床，盖着他曾盖过的被，我都能小鹿乱撞地窃喜好一会。在雀离大寺，我手上还在画着，目光却会不由自主地跟着他，直到他对视上我的目光给我浅浅一笑。我当然知道我的这些反应意味着什么。我再多看他的脸，多听他的声音，我会沉沦，我会不想离开。但是，艾晴啊艾晴，你可以对任何人动情，独独不能对他。他不是你的那杯茶，他跟你，隔着一千六百五十年的时间。最重要的是：他至死都是个和尚，而你，迟早要回21世纪。
所以，磨磨蹭蹭画了两个月后，雀离大寺的考察工作已经无法不结束。我犹豫再三，还是决定在晚上课业结束后，跟他讲我的打算。
那天跟他讲解的是《史记》卷第六十一——《伯夷列传》。伯夷叔齐，不食周粟，采薇而食，饿死在首阳山。在太史公笔下，对这种积仁洁行，极度忠贞给予了高度的肯定。通篇《伯夷列传》，讲到伯夷叔齐的，只是很小的篇幅，而大段的话，都是太史公自己的感慨。
“可是，伯夷叔齐这种愚忠，真值得效仿么？当时，天下已归周，他们不食周粟，可是采的野果也是周的野果，住的首阳山也在周的疆域，最后就算饿死，也是周朝的人给他们安葬。”我叹口气：“每个人都会遇到艰难困厄，每个人在困难来临的时候都要作出选择。是忍辱偷生还是像伯夷叔齐宁愿饿死。是我，我会选择活下去。因为活着，才能完成心中的志愿。而后世的评价，反正我已作古，管它怎样？”
我怔怔地盯着他，想到十一年年后他的命运转折点。他的内心，应该是深受煎熬痛苦不堪的吧？“所以，罗什，以后如果你遇上困厄，一定要想想你所立的宏伟志向，坚强地活下去。”十一年后，我不可能再出现，我也只能这样给他一点点的提示了。
“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”他凝视着我的眼，用太史公的话回答我。
我们对望着，四周沉寂了下来，一股不知名的空气在我们中间流淌。他的脸渐渐浮出红晕，突然微微偏头，将眼光挪开。脸上的表情，有些微的尴尬，些微的懊恼，些微的……后悔。
罗什，你其实根本不用我教。你背出来的那段，在《太史公自述》中，是《史记》的最后一个章节。我相信就算要你背出全部《史记》，你也能做到。那你为何，又要叫我教呢？我的心跳快地要奔出胸膛，我，我能推测你是为了想每日来见我，才装出不曾读过《史记》的模样么？可是……可是……
闭一闭眼，强迫自己按压下那颗剧烈跳动的心，用我以为平静的音调缓缓说：“明日我就不到雀离大寺去了，我已经画完。你知道在哪可找到去长安的商队？如果不知，我自己去找也可以。”
他沉默片刻，问道：“如今中原大乱枭雄并起，汉人与胡人互相仇杀。你一孤身女子，为何执意要去那危险之地？龟兹虽小，总归安定，何不……”
“罗什……”我轻轻打断他，“你心中有大愿想，要渡化芸芸众生。为达此愿，你可愿意去那危险重重的汉地？”
“自然愿意。”
“我也一样。”我盯着太史公一生心血所著的《史记》，“我也有理想的。还记得我曾跟你说过么，我的志向是写出一部史书，能够亲历历史，还原历史真实性。”
五胡乱华自然是汉人历史上最悲惨的时期。后赵石虎父子以杀汉人为乐，后赵短短二十来年，杀了几十万汉人。冉闵废赵恢复汉姓，又颁《杀胡令》，只要看上去像胡人的一律杀死，一年之内，又杀了二十多万胡人。中国的北方，在这二十多年里，尸骨遍野，惨绝人寰。如果是这样的时期，就算给我核武器，我也没胆去。幸好这是罗什刚出生时的事了，现在的中原，前秦已经除了凉州和辽东，基本统一了北方，恢复了生产。而苻坚是我最欣赏的十六国时期的悲剧英雄，他的个人魅力让我极其欣赏。趁着现在去他的前秦看看是我一直向往的，否则十年后淝水之战就是他的滑铁卢，北方又重新陷入四分五裂兵连祸结。
我看向他，希望自己的眼神是坚定的。他对视着我，又将头偏开，定定地盯着油灯微微跳动的焰心，语气无波：“我替你安排。”
我继续讲课，他继续听课。就当，我不知道他的心思。装傻，继续装傻……
结束时他仍如往常一样淡定地离开，我正嘘了一口气，门又被推开了。
“还记得克孜尔千佛洞么？”他一副轻描淡写的样子：“从你说在那里开凿石窟寺，十年间已经开有十来个石窟了。”
“七日后我要去那里礼佛。”他盯着我，目光炯炯：“你想去么？”
我，我，我想去。他真的太了解什么东西能吸引我了。我去的话，就能鉴定石窟的确实开凿年份及开凿顺序，还能临摹下那些在后世遭到破坏的精美壁画。这些，都极有历史价值。我真的挡不住这样的诱惑。推迟几日出发，应该没问题吧？我的时间，还是够的吧？
见我点头，他笑了，“七日后，我们出发。”
克孜尔千佛洞
七日后明媚的夏日清晨，我们坐上了他那辆性能良好的马车，朝出发。克孜尔千佛洞离库车有70公里，我们的马车轻便，两天就能到了。不过跟罗什同处一个狭小的空间真的不太好受。眼光所落之处，都是他的身影。淡定的罗什，浅笑的罗什，优雅从容的罗什，目光灼人的罗什，我的眼睛，像个800万像素的照相机，不停定格他的画面。唉，真能有他的照片就好了，回去后还能有个念想。回去？对了，我无论如何还是得回去，所以，徒费感情毫无意义。赶紧眼观鼻，鼻观心，收起所有不该有的念头，坚决抵制帅哥的魅力，做好我的本职工作。
所以，马车停下休息时我无视他伸出要扶我的手，自己跳上跳下。吃东西喝水时坚决自己给自己服务，不要啥都从他手上拿。在吃完馕后嘴角留有碎末时自己摸摸嘴擦干净，留下他执着帕子的手尴尬地缩回去。马车里实在无法躲避时干脆闭上眼休养生息，犯困了也坚决不倒头大睡，免得醒来发现拿他的手臂当枕头。
是我的错觉么？有一声幽幽的叹气，若有若无地飘进我耳里。心，无端地疼……
就这样到达了克孜尔千佛洞。不禁佩服自己的定力，在这样独处两天让人意乱神迷的情况下，还能坚持自己的原则：坚决不与任何古人有感情纠葛。这是老板在我穿越前给我的谆谆教导：时刻记住你是现代人，时刻记住你要回现代，时刻记住你要是带私人感情工作，历史说不定就此改变了……
当我看见雀尔达格山在夕阳下发出令人炫目的胭脂光彩，石窟的洞门一字排开，有搭起的木梯和长廊通向各个石窟。我想，我可以把感情一类太费力气的东东抛之脑后了……
我第二天一早才进石窟参观。晚上就住在木扎特河边的客栈里。已经是最好的房间了，可是，卫生条件还是不太让人放心，幸好我自带有轻型睡袋。晚上木扎特河边夜凉如洗，星辰漫天。没有污染的夜空，看起来那么清爽。我本来想在河边随处走走的，却总是被身后不紧不慢跟着的那个高瘦身影搅了企图平静的心。没办法，只好狠着心肠快步回了房间，留下他独自在泛着月光的河水边踯躅。
第二天去石窟时，不出意料还是有太多人认出他来。石窟寺已经吸引了不少和尚来此修行，一个个僧房窟都是满的。所有的人看见他时无一例外流露出惊诧，甚至，些许轻视的表情。呸呸，罗什什么时候会被人轻视？肯定是我多心了。不管怎样，寺主还是热情地接待他，将他引入一间特意清空出来的僧房窟。可是，他更应该被那群僧人包围住论佛法啊，而不是像现在只是一人待在僧房窟里盘腿打坐。我留意了一下，别的僧房窟里的僧人也是足不出户整日静坐。我虽然有些奇怪，想想我对佛教的规章制度又不熟悉，再说现在最吸引我的是壁画，也就把疑惑抛之脑后了。
克孜尔千佛洞共有编号236个窟，有壁画遗存的约有80个窟。绝大多数是让小乘僧人静坐修行的僧房窟。我在21世纪时已经观看过。僧房窟里没有壁画，只有冰冷的石床，而且非常窄小。在古代，手工技术下开凿石窟，非常艰难，而且耗费颇大。克孜尔千佛洞最初的洞窟，都是龟兹王出资建的。我现在看到的，只有两个壁画窟和八个僧房窟，其中一个壁画窟还没完工，画工们还在忙碌地画着。
我立刻被吸引了，这是个多好的课题。无论是颜料，构图，上色，画工的组成，画的佛教故事，任选一个主题，都可以成为一篇高质量的学术论文。我在西藏阿里地区的古格王朝遗址（今西藏阿里札达县内），一个八百多年前的古庙里碰到过一群联合国的慈善组织，专门为世界遗产免费做壁画修复工作。仰头跟蹲在架子上的一个瑞士女孩聊，她给我看修壁画的用具，大大小小的笔，铲子，镊子，多而复杂。看她工作，真叫绣花不为过。而经过修复的壁画，即刻恢复栩栩如生，如同刚画出来一般，让我佩服得五体投地。现在身临其境实地观察古代画工在简陋的用松脂照明条件下如何一点点地描出这些壁画，更是让我废寝忘食地投身进研究�