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佛陀莊嚴的德相並不是生來如此的，《大乘百福莊嚴經》說：每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才圓滿相好的業報。
其實，相與好是有差別的。佛陀莊嚴的色身中，顯而易見，一目了然的特徵，稱為「相」，約略可分為三十二種，叫作「三十二相」；細微難見，不易查覺，而能使人生起欣喜愛樂之心的，就稱為「好」，共有八十種，叫做「八十種好」。由於這八十種好是隨三十二相而有，所以又稱為「八十隨形好」。
貳？三十二相
1。足下平滿相：足底平直柔軟，安住密著地面，這是佛陀於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得的相，表示引導利益之德。
2。足下輪形相：足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚痴與無明之德。
3。手指細長相：兩手、兩足皆纖長端直。是由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得的相，表示壽命長遠，令眾生愛樂歸依之德。
4。足跟廣平相：足踵圓滿廣平，是由持戒、聞法、勤修行業而證得的相，表示化益盡未來際一切眾生之德。
5。指間縵網相：手足一一指間，皆有縵網交互連絡的紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。此相是由修四攝法、攝持眾生而有，表示離煩惱惡業，至無為彼岸之德。
6。手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。是以上妙飲食、衣具供養師長，或於父母師長生病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得的相，表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德。
7。足趺高滿相：足背高起圓滿之相。佛於因位修福、勇猛精進感得的相，表示利益眾生，大悲無上之德。
8。腨如鹿王相：股骨如鹿王之纖圓，是往昔專心聞法、演說所感得的相，表示一切罪障消滅之德。
9。垂手過膝相：立正時，兩手垂下，長可越膝。此相是由離我慢，好惠施，不貪著所感得，表示降伏一切惡魔，哀愍摩頂眾生之德。
10。象馬陰藏相：男根密耄ъ扼w內，如馬陰之相。此相是由斷除邪婬、救護怖畏大眾而感得，表示壽命長遠，得多弟子之德。
11。身廣長等相：佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此德相，表示無上法王尊貴自在之德。
12。身毛上靡相：佛一切髮毛，由頭至足都向右旋，其色紺青柔潤。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的眾生心生歡喜，獲益無量。
13。一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。是由尊重、供養一切有情，教人不倦，親近智者，掃治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。
14。身色金黃相：佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴的妙金臺，是以離諸忿恚，慈眼顧視眾生感得的相。此德相能令瞻仰的眾生厭捨愛樂，滅罪生善。
15。身放光明相：佛的身光任咂照杖澜纾拿娓饔幸徽伞Ｊ且园l大菩提心，修無量行願而感得的相，能除惑破障，表示一切志願皆能滿足之德。
16。皮膚潤澤相：皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。是以清淨的衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得的相，表示佛陀的平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。
17。七處隆滿相：指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉，皆隆滿、柔軟。是由捨己所愛之物，施予眾生而感得的相，表示一切眾生得以滅罪生善之德。
18。兩腋充滿相：佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫療、飯食，又自能看病所感得的相。
19。上身如啵悍鹬肷韽V大，行住坐臥威容端嚴，一如油酢Ｊ欠痨稛o量世界中，未曾兩舌，教人行仁和，遠離我慢而感得此相，表示威容高貴、慈悲滿足之德。
20。身形端直相：謂於一切人中，佛身最大而直。是以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感，能令見聞的眾生止苦，得正念，修十善行。
21。兩肩圓滿相：兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。是由造像修塔，施無畏所感得的相，表示滅惑除業等無量功德。
22。牙齒有四十相：佛具有四十齒，一一皆齊等，平滿如白雪。是由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲所感得的相，常出清淨妙香。此一妙相能制止眾生的惡口業，滅無量罪，受無量樂。
23。牙齒緊密相：諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。是以十善法化益眾生，常稱揚他人功德所感得的相，表示能得清淨和順、同心眷屬之德。
24。牙齒齊白相：四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切眾生強盛堅固的三毒。
25。兩頰隆滿相：兩頰隆滿如宇a。見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。
26。常得上味相：佛口常得諸味中的最上味。是由見眾生如一子，復以諸善法迴向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能滿足眾生志願之德。
27。舌廣而長相：舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。是發弘誓心，以大悲行迴向法界感得的相。現此相，可滅除百儯巳f四千劫生死罪，值遇八十儯闹T佛菩薩授記。
28。聲如梵王相：佛清淨的梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。是由說實語、美語，制守一切惡言所感得的相。聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。
29。目紺青色相：佛眼紺青，如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的相。
30。眼如牛王相：睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母，以思一子的心憐愍愛護眾生而感得。
31。頂上肉髻相：頂上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。
32。眉間白毫相：兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時，見眾生修三學而稱揚讚歎，遂感此妙相。
參？八十種好
1。無見頂相。 2。鼻高不現。 3。眉如初月。 4。耳輪垂埵。
5。身體堅實。 6。骨際鉤鎖。 7。身旋如象。 8。行時現印。
9。爪如赤鋼。 10。膝骨圓好。 11。身上清潔。 12。皮膚柔軟。
13。身不彎曲。 14。指圓纖細。 15。指紋藏覆。 16。茫畈滑F。
17。踝不突出。 18。身相潤澤。 19。身形滿足。 20。行不逶迤。
21。容儀具足。 22。行止安詳。 23。住無能動。 24。威振一切。
25。見者安樂。 26。面大適中。 27。貌色不撓。 28。面容美滿。
29。唇如赤色。 30。言音深遠。 31。臍深圓好。 32。毛髮右旋。
33。手長過膝。 34。手足如意。 35。手紋明直。 36。手紋細長。
37。手紋不斷。 38。見者如悅。 39。面廣殊好。 40。面如滿月。
41。說和悅語。 42。毛孔出香。 43。口中出香。 44。容如師子。
45。進止如象。 46。行如鵝王。 47。頭如醉果。 48。聲分具足。
49。牙齒白利。 50。舌色如赤。 51。舌薄而長。 52。毛多紅色。
53。毛軟而淨。 54。眼廣而長。 55。死關相具。 56。手足蓮色。
57。臍不現出。 58。腹不突出。 59。腹細勻適。 60。身不傾動。
61。身相持重。 62。其身長大。 63。手足軟淨。 64。光長一丈。
65。光照身行。 66。等視眾生。 67。身相雄偉。 68。不輕眾生。
69。聲不增減。 70。說法不著。 71。隨緣說法。 72。音應眾聲。
73。次第說法。 74。觀不盡相。 75。觀不厭足。 76。髮長而好。
77。髮長不亂。 78。髮自旋好。 79。髮如青珠。 80。有德之相。
以上所敘述的三十二相、八十種好，在各經典上的記載，稍有出入，但是佛陀的莊嚴相好，是不容置疑的。
肆？結語
「百劫修相好，三祇修福慧。」三十二相、八十種好，是佛在因地摩頂放踵行菩薩道，累劫積集福德因緣，一相一相，點點滴滴，修習成就的色身，同時也是佛陀為了廣度有情，由法身顯發的應身。所以，三十二相、八十種好是緣起性空的假名幻有，能夠了知這一點，才能如實見到佛陀的相好光明。所以《金剛經》說：「如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
經典上敘述佛陀弟子中，神通第一的目犍連，有一次想要測試佛陀說法的聲音，於是飛身到距離娑婆世界無量遠的枺椒饑Y果佛陀的音聲依舊相近如故。另有一位外道，因為聽說佛身一丈六尺長，心生懷疑，用尺去量，誰知量了丈六，還有丈六，永遠也量不完。可見佛陀的金容相好，豈是用三十二相、八十種好所能道盡！而我們用分別妄心來觀佛見佛，無異以管窺天，以釐測海，是無法得其堂奧的。因此，《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
佛陀曾說：「見緣起即見法，見法即見如來。」當我們了知緣起性空，一味平等的法性時，不但佛陀的金容相好，即便是森羅萬象的當體，也都是佛陀的真實面貌了。
第三篇 佛陀十號 壹？佛陀十號的定義
我們除了從佛身來瞭解佛陀以外，還可以從佛的名號來認識佛陀。
由於佛陀實在是太偉大了，所以世人用種種異名來稱揚佛的巍巍功德，例如：世雄、世眼、世英、天尊、大覺世尊、覺王、覺皇、法王、大導師、大拢恕⒋笊抽T、大仙王、大醫王、佛天、佛日、兩足尊、兩足仙、天中天、人中牛王、人中龍王、人雄師子、能人等等。然而，最通用的尊號有十一種，那就是：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷稹ＶT經論往往開合成為十種，例如：《十號經》以世間解、無上士合為一號，《大智度論》卷二十一、《成實論》卷一、《菩薩地持經》卷三都以無上士、眨煞蚝蠟橐惶枺Q為「如來十號」。
貳？佛陀十號的內容
一、如來
「如」，梵語 tath，又作如如、真如、如實。指萬物真實不壞、無有變異的本性。一切法雖有各自不同的屬性，如：地有堅性，水有濕性等，但是這些屬性都不是實有，都是以空為實體，所以將這種實性稱為如。「如」也是諸法的本性，所以稱為法性；而法性是真實究竟的至極邊際，所以又稱為實際。
諸法雖然各有差別，但是理體平等無異，這種理體平等無異的真理，也稱為如，又稱為真如；此理為一，故稱一如。
由此可知，如、法性、實際、真如、一如等等，都是諸法實相的異名。
如來，梵語 tathgata，音譯作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛薩阿竭、怛他多、多阿竭。各種經典對於「如來」有不同的解釋，歸迹缦拢骸�
1。以如實之智，乘如實之道、來成正覺，故名如來。
2。以如實智慧解脫，得究竟涅槃，故名如來。
3。如實覺了真理，故名如來。
4。如實知眾生種種欲樂，悉能示現，故名如來。
5。如實成就一切善法根本，斷一切不善根本，故名如來。
6。如實為眾生指示解脫之道，故名如來。
7。能令眾生遠離邪道，住於真理正道，故名如來。
8。演說諸法真實空義，故名如來。
9。諸佛來到三解脫門，也令眾生入到此門，故名如來。
10。通達諸法實相，故名如來。
11。如實修行，來到佛地，故名如來。
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