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阿含解脱道次第600十480问答合订本-第31章

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430、怎样才能不会贪生怕死?(238页)
答:要体会无常法流,放下一切的抓取,要体悟到“无我”,才会放开对“自我”生命的抓取。因此要体会到无常法流,也要体悟到无我的法印实相,这样内、外才会都不去抓取,才会全然的放开,全然地溶入整个法界里面,这样就是了悟生死大事,所以,你不在惧怕无我,不会有我慢了,这样,你就不会贪生怕死了。
431、如何正确解读净土就在当下呢?(239页)
答:真正解脱自在,不是向心外求法,净土不在他方世界,净土就在当下,你的心清净,净土马上现前,你的心能够清净“阿弥陀佛”马上现前给你看,所谓“阿弥陀佛”不要又想成一个什么样的形象,不是啊!如果你的心够清净,当下可以看到整个法界都在跟你讲经说法。所以净土,不生不死的地方,是在现在,在当下,真正了悟不生不死的世界,必须要彻底了悟什么叫生生灭灭,清楚知道生生灭灭,才能够知道什么叫做不生不灭。当我们在户外禅修的时候,极乐世界的鸟叫声,有没有在跟你宣说法音,有没有跟你宣说无常法印,有没有跟你宣说缘起甚深,当下你就在净土的世界里。
432、佛陀要我们觉悟、觉醒什么呢?(240页)
答:佛陀要我们觉醒、觉悟、是觉悟到世间苦海就是二元对立。你现在能清楚了知实相,然后超越二元对立,就是不论是你原来所要的或是不要的,所界定是善的或是恶的,要平等觉知,这样才能从二元对立里跳脱出来,来到一体的世界,才能够解脱自在。超越苦海而到达彼岸。
433、怎样解读一切顺逆境界都是在成就自己?(241页)
答:一个真正要迈向解脱的人,就是要有大丈夫气魄,过去所作所为这些都归零,然而不管将来呈现什么样的果,我都承担,而且就算是逆境,也能够从逆境里面去正面接受,把它当作逆增上缘,它也可以让我成长,若遇到顺境,也可以从顺境里面,能够保持清醒明觉,不被境界所牵走,一切顺逆境界都在成就你。不要遇到逆境,就逃避,就怨天尤人。因此基督教有一句话“一切的境界都有上帝的美意”,能否从一切境界,不管是顺或是逆,可以让你增长见识与智慧,让你真正见到活生生的法呢?
434、怎样才能够“得世界边”?(241页)
答:佛陀知道一切问题的根本在于“自我”,因而设计出一条安稳的解脱道,协助众生逐渐认清身心内外,宇宙人生的实相,回来反观我慢诸结,再深入看到自我在作祟,只要善于使颠倒梦想的“自我”破灭,无边的苦海就会消失。你的苦海就是由“自我”所抓出来的,出离“自我”的梦幻世界,就是“得世界边”,出三界,出离苦海,而到达彼岸。
435、凡夫界定是非的标准是什么?(242页)
答:凡夫的善恶,是非标准,是从“自我”的标准去界定,顺我则是,逆我则非,这里很多都带着你的主观意识,觉得自己是正人君子,是非好坏都判定得很清楚。
436、从三果到四果的一个重要关键是什么?(244页)
答:从有学的初果、二果、三果这样都在有为法阶段,但是到后来很重要的关键,就是你要懂得放,这就是从三果到四果的一个很重要的关键。如果你一直抓着,抓着不愿放,还是没办法上岸,纵使用尽了各种方法,还是没有办法上岸。只要你还在用有为法,就上不了岸,至于要怎样切入无为,就是要从法界大自然里面去见法,最后这一关一定要深入到这里,如果你不深入到这里“自我”绝对不会消失。
437、空海师父所说的“瞎子”是指什么?(245页)
答:所谓的“瞎子”是一个比喻,瞎子就是如果有“自我”就会遮障你看到法界的实相。当你有“自我”,就是一个慧眼没打开的瞎子。虽然你有两只眼,但是你看不到法,看不到实相,就是这里所讲的瞎子。因为阳光本来就存在,要看到阳光,只要把眼疾医好,真正要解脱,只要把自我,我慢好好对治,就会很快成为明眼的人。
438、动手术切除翳膜的条件是什么?(245页)
答:要深入看到一切的苦,一切的问题都是自我翳膜在作梗,在作祟,当你真的看到这一层,如实回来面对时,才会决心大死一番。你真正决心大死一番,大丈夫的气势才会出来,于是才会进行开刀动手术,把那“自我”的翳膜去除掉,所以只要自我臣服了,只要自我的翳膜消失了,涅槃彼岸、空就会呈现出来,而彼岸就在此岸。
439、在学佛修行寻觅的过程中应注意什么?(245页)
答:空海师父告诉我们:在寻觅的过程,要坚持寻找怎么样才能迈向解脱,找一条究竟的解脱道,看看能够帮助我开发智慧吗?能够帮助我心灵成长吗?能够真的帮助我解脱吗?而不是只装填一些知识,增加一些知见与常识,好像这样我会很有学问,这些再多也没用。
440、你的修行为解脱还是为人师?(246页)
答:你的修行要为解脱,如果想为人师,你是不会成就的。佛陀是为解脱而修,佛陀不是要成为人家的老师而修行。因此你要为解脱而修行,不要以想为人师而来,不要装填很多的知识。
441、怎么能够使我们的解脱会加快?(247页)
答:所谓真言不美,美言不真,如果你想解脱,就不要想听美言,就应听真言,但是真言都很率直,很露骨的直接讲出来,但你要真正能够去珍惜,你的解脱就会加快。记得!在脱胎换骨的过程中会有苦的,因为跟你以往的认知、习惯、会有截然的不同,唯有你能够真正去接受,唯有你能够去消化它,真正来到“无我”,你才会解脱自在。这是一个相当重要的过程。
442、如何理解人类的我慢与自我事实上都是作茧自缚?(249页)
答:人类往往自以为聪明智慧,一直发展高科技,一直满足自己的欲贪,在高科技上面大部分都是从军中流出来的。人类的高科技,竟然用来猎杀,屠杀人类自己,因为人类的历史可以说就是一部战争史,如果我们没有从根本上去了解,人类很厉害的我慢、自我、事实上到后来都是作茧自缚,自讨苦吃。人类不断的战争,厮杀,世间的苦难苦上加苦,到后来就是苦海无边。佛陀教我们从根本来解决苦海,不是用武力向外去征服,要了悟实相,要看到很厉害的自我,就是这样不断在造作,一直在那里构筑梦幻世界。因此都是人类的我慢与自我,都是在作茧自缚。

第三十四章    溶入一体世界

五五七、二元对立的世界怎样产生的?
答:二元对立是人类头脑中的产物,是以“自我”为标准划分出来的。实相世界没有好坏、美丑之分,它包含一切,是一体无分别的。
五五八、自我划地自限之后,后果是什么?
答:自我从一体的实相世界,划分出自己想要的梦幻世界。自我划地自限之后,从此活在二元对立的世界,落入了无边的苦海。众生一边是要的,另一边是不要的。要的就追,又追不到;不要的就逃,又逃不了,于是苦就产生了。
五五九、为什么说一些修行人也在构筑梦幻世界?
答:如果用自我在修,就是在构筑梦幻世界。自我是有所得、有所成,他要获得肯定,要有所展现。所以越修越厉害,越修我慢越大。
五六O、众生最究竟的家在哪里?
答:所有的法,包括“三法印、四圣谛”,都是引导我们回到最究竟的、实际的家——空。解脱者最终的依止,一定要体证实际存在的——“空”。回到家,才会安心自在。
五六一、怎样才能来到不生不灭的世界?
答:体证到“空”。
五六二、怎样让心胸来到无量无边?
答:了解空的特性,体证到空,心与空相应,才能展现出无量无边的心胸。体悟到空就是体道,与空相应就是与道合一。
五六三、什么是实相?
答:实际存在的相貌,如大地风云经。
五六四、修行人面对经典和实相,常犯什么毛病?
答:钻研经典,在文字上下功夫,而不去了解实相,更不去体悟实相。这是见指不见月的严重错误观念。
五六五、先有解脱者还是先有实相?
答:实相就是实际存在的相貌,先有实相的存在,后有解脱者。
五六六、修行人抓佛陀、抓大师对吗?
答:修行的目标不能放在经典上,也不能抓佛陀、抓大师。因为佛是指月的手指,经典是寻宝的地图。当有了闻思基础之后,应把目标锁定在了解大自然、体悟实相上,以大自然为师。
五六七、什么是毕竟空?
答:打开心胸,心与空相应,与空溶为一体。
五六八、“若生、若住、若异、若灭”,怎样理解“若”字?
答:若字表示好像。若生、若灭,表面上看好像有生有灭,其实只是形态上有变异,本质未变,从中体会不生不灭。
五六九、如何理解生死不是我的事?
答:解脱者了悟生死大事,已经体悟无生了,就是体悟到生不是我的事,死也不是我的事,那是整个法界的事,如果还有自我、还有我慢、还有烦恼、还有苦,生死就是你的事,因为还有一个我在生,有一个我在死啊。
五七O、什么人无生死?
答:体证到空,与空溶为一体的人无生死,因为空无生死。
五七一、怎样理解《心经》里的“无智亦无得”?
答:无智:就是没有世间的世智辨聪,不耍小聪明,不会有我慢,反璞归真。
无得:修行到解脱,没有得到什么,因为本来就存在,本来就拥有,只是过去不知道。解脱后才发现。自己与佛陀完全一样,不欠缺什么。所以修行的过程,就是转念。
五七二、三世诸佛靠什么成佛的?
答:靠四念处、靠止观双运,体悟法界的真理实相,开启智慧,大彻大悟而成佛。
五七三、《心经》的核心内容是什么?
答:《心经》是解脱者证悟的世界。《心经》是在描述空的玄妙世界,显现空的特性。空是一切宗教的终极核心,唯有找到空、溶入到空,才能远离颠倒梦想而到达究竟涅槃。
五七四、修行就是从了悟老、病、死,到后来看透“死”和“生”的深义。什么深义?
答:没有“死”,也没有“生”。从整体上看没有生死;换言之,从片段来看有生有死,但其本质是不生不死的。就如同河水流入大海,与大海溶为一体,河水并没有消失。从法界来看,死亡是回归法界,与法界溶为一体。
增补:
443、为什么要把《心经》编入《阿含解脱道次第》之中?(253页)
答:《心经》在闻、思、修、证上,是一部非常重要的经典,是诠释证果的世界,证果的内容,很具体的将之描述出来,如果没把它编入进来,虽然在《阿含》里面有谈到类似《心经》方面的内容,但还是不够具体。于是,可以使《阿含经》的深义更能够发挥出来,更可以显示出《阿含经》里面所讲的“空”、“涅槃”、“无为”方面的深义。
444、空海师父看到“历劫求选择”后体悟到什么?(253页)
答:看到“历劫求选择、纯苦无暂乐”觉得很震撼,后来体悟到,佛陀告诉我们,如果没有超越二元对立,在二元对立的世界里,你是没完没了。在滚滚红尘的娑婆世界,永远对立没完。
445、为什么说界限是战争的导火索?(255页)
答:因为界限�
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