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知恩和嫉妒等念頭。這些念頭都是使自己的心頭傷惱，所以應該去掉這些壞念頭
，使心裡清明潔淨。
一七、如何教訓別人，應該同樣教訓自己。
裕В簾o論是父母教訓兒子、兄教訓弟、師長教訓學生，如何教訓別人，應該亦同樣教
訓自己。例如教訓別人不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒
。自己亦應該不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒。受教訓
的人，才會服從。
一八、自己應當警告自己。
裕В壕妫蔷娌灰鰤氖潞途孀錾剖隆＞娴娜耍挥卸N，一種是別人的警
告，一種是自己的警告自己。自己能警告自己，是最好的警告。
一九、自己應當檢查自己。
裕В喝说恼f話和行動，說慣了和做慣了亦就不知道是好是壞，別人又不敢告知。所以
，最好要時常檢查自己的說話和行動，有洠в写謵旱摹⒉缓寐犈c不好看的，然後
，改正那些不好聽的話和不好看的行動。
二○、自己應掙出泥窟，同象一樣的，自己掙出泥窟。
裕В合笤陲嬎畷r，很預防不要跌在泥窟，如跌入時，又急急掙出。人對於色、聲、香
、味、樱@些很似泥窟的枺鳎A防不要跌入，如果失足跌入，自己亦要快快
掙出。
二一、要自己保護自己的身體，不要使自己苦惱。
裕В罕Ｗo，是保護自己的身體無病、保護不受災難、保護不要做壞事。如果不這樣保
護，一定生出許多苦惱。
二二、不要殺死自己。
裕В鹤约簹⑺雷约海凶鲎詺ⅰＷ詺⒂卸喾N，人們都知道的。另外有緩緩的自殺，例
如吸鴉片煙、吸海洛英、飲酒和其他毒品；亦有喜歡放蕩，染下性病的。這都是
緩緩的自殺，雖然不會一時死去，但亦是一個「活屍」，比死去更苦。
二三、大丈夫，不要把自己送給他人。
裕В哼@意思是叫人不要把自己出賣給別人，自己應該是自己的，能依靠自己的。如果
把自己賣給別人，以為生活無憂，這是錯的。因為不是自己的了，是別人所使用
的奴搿恕�
二四、大丈夫不可棄捨自己。
裕В哼@一句，是說自己不可放任自己、不救自己、任自己衰敗窮苦、愚昧無知。大丈
夫應當救護自己、能自立、能教別人自立，才是大丈夫。
二五、人不可忘卻自己。
裕В喝耍幸恍┦巧L在富貴的家庭，有大財產、有大權勢，所以驕傲自是。這是忘
卻自己、不知自己，不知自己亦是一個人。有些生在貧賤的家庭，後來大富大貴
，便驕傲自是，這亦是忘卻自己、不知自己，不知自己亦是一個人。忘卻自己的
人是一個壞人。
二六、不要為別人的利益，而破壞自己的利益。雖然，是較多的利益。
裕В豪嬗卸N，一種是自己的利益，一種是別人的利益。人不應該為了別人的利益
而破壞自己的利益。亦不應該為了自己的利益，破壞他人的利益。
二七、如果知道自己是可愛的，就不應該把壞事來配合在自己的身上。
裕В鹤约菏强蓯鄣模瑧摪押玫氖隆⒑玫娜烁瘛⒑玫闹亲R來配合湊成，做一個更可愛
的自己。不應該把惡事壞事來配合，因為把惡事壞事來配合就變成不可愛了。
二八、自己因為那樣事而責備自己，就不應該再去做那樣事。
裕В鹤约阂呀浿肋@樣做是不好的了，是應該責備的了，例如：做工不盡力、言語不
文雅、行為不謙恭，這樣，就不應該再做。
第二 不放逸品
二九、不放逸，是不死的路。
裕В翰环乓荩褪遣淮笠狻⒉淮中摹r時有正念。我們做事如果不大意，就能保護身
體的安全。例如瘢偲嚕绻淮笠狻⒉环乓荩秃馨踩Ｗ鍪虏淮笠猓筒�
會作壞事。所以是不死的路。
三○、有智識的人，一定保護他的不放逸，如同保護他最高貴的財產一樣。
裕В浩胀ㄈ耍瑫r常太大意粗心；有智識的人，知道大意、放逸是死亡的路。所以，時
時刻刻不敢大意、放逸，時時刻刻保護不大意、不放逸，如同保護他的最貴重的
財產一樣。
三一、賢人，一定讚美不放逸。
裕В悍鸷捅娰t人都讚美不放逸、不大意、不粗心的人。因為不放逸才會成功，會得到
現在的利益和得到下一世的利益。
三二、賢者，一定悅樂不放逸。
裕В嘿t者，是一個有智識、聰慧的人。他知道放逸、大意、粗心的害處，亦知道不放
逸、不大意、不粗心的好處。所以，他就很喜歡悅樂不放逸、不大意、不粗心，
做一個不放逸、不大意、不粗心的人。
三三、不放逸的人，一定不會死。
裕В翰环乓荨⒉淮笠狻⒉淮中牡娜藶槭颤N不會死？因為他做事小心。小心保護他的身
體，有病即速問醫生。行路亦小心，做事亦小心，又不敢做壞事。所以，他一定
不會橫死。
三四、不放逸的人住於禪觀，一定得到大快樂。
裕В簩ι眢w不放逸的，得到身體的快樂；對做事不放逸的，得到心的快樂。如果專心
一念，能尋伺色禪和無色禪，一定得大快樂。
三五、不放逸的賢者，一定得到兩種利益。
裕В翰环乓荨⒉淮笠狻⒉淮中牡穆敾廴耍欢ㄗ稣數穆殬I，一定留心學習新的智識
、結交好的朋友、不浪費金錢財物，又對於戒定慧多多修習。所以一定得到二種
利益，一種是現在的利益，另一種是將來的利益。
三六、諸位，應具足不放逸。
裕В哼@一句是佛陀世尊將入大般涅槃時的一句話，叫眾人把不放逸的精神，去做為了
自己和為了大眾利益的事。因為一切都是不能常住，遲早要衰朽壞滅。不要粗心
大意，以為自己還是年輕，其實緩點便會老、會病、會死的。
三七、諸位，應該悅樂、不放逸。
裕В河兄亲R的人，悅樂、不放逸，無論做事說話和想念都不放逸、不粗心大意。但洠�
智識的人，卻認為如果事事小心和不放逸，是麻煩的事。其實，每個人都應該悅
樂、不放逸，才是好人，才是一個有智識的人。
第三 業 品
三八、業力，使眾生有好和壞的分別。
裕В骸笜I力」就是一個人的行為或說話或思想。這些行為、說話、思想，無論大小，
積集起來便變做一種叫做業力。業力有好有壞，好的業力會使人好，壞的業力會
使人壞，這是一定的。
三九、做事惰散，一定得不到好的結果。
裕В鹤鍪乱J真才能得到好的結果，如果惰散漫亂，一定得到壞的結果。讀書惰散，
一定不成功；持戒惰散，結果一定是破戒、污戒。
四○、自己的業力，帶引到惡的地方（惡趣）去。
裕В簮喝ぃ褪菈牡牡胤剑嗑褪堑鬲z，是做壞事的人一定要去住的；善趣，即是好
的地方。要去惡趣或者要去善趣，並不是別人能夠帶引去，只有自己的業力才能
帶去。所以做壞事的，就被自己的業力帶到惡趣去。
四一、善事，好人很容易做到。
裕В荷剖潞芏啵纾呵趦�、行為合理、說話合理、友愛、布施、持戒、禮佛。這些
好事，好人很容易做到，因為好人就一定做好事；對於壞事、不好的事，善人卻
不容易做。
四二、善事，壞人很難做到。
裕В荷剖潞芏啵萌艘嗪苋菀鬃龅健５菈娜俗鰤氖伦龅脩T了，要做好事就覺得很難
。例如行為、說話粗惡的人，叫他的行為、說話端正謙下，他就覺得很難做，不
造福、不持戒、不布施的人，叫他造福、持戒、布施，他亦是很難做到的。
四三、惡事，頂好是不要去做。
裕В鹤鰫菏碌慕小干韾骸梗霅菏碌慕小敢鈵骸梗f惡話的叫「口惡」。這些惡事，
頂好是不要去做，一做，將來一定有麻煩苦惱。小做有小麻煩苦惱，大做有大麻
煩苦惱，洠в凶觯瑳＇有麻煩苦惱。所以，不做惡事，是最好的。
四四、惡事，將來一定會焚燒做的人。
裕В菏颤N是惡事大家都知道，但還去做的，是以為是小小惡，不致有惡的結果；有的
以為洠в腥酥溃恢掠袌髴５亲鲠岫己芡纯啵氯思抑馈⑴掠袌髴�
火焚燒一樣的痛苦。
四五、善事，最好要去做。
裕В鹤錾剖拢茸鰫菏赂茫驗樯剖拢欢ú粫瞧鹇闊┛鄲溃覍硪欢ㄓ猩�
的結果。如同種樹一樣，雖然不能即時得果子，但是將來一定得到。而且，一做
善事，心裡就快樂。所以，遇到善事，最好是即時去做。
四六、無論做什麼事，做了後心裡熱惱的那樣事，便是壞事。
裕В鹤鍪拢嗑褪菢I。好事是善業，壞事是惡業；用身體四肢去做的叫做身業，用口
去說的叫口業，用心想去做的叫意業。做壞事，例如殺人、偷盜、淫人妻女、妄
語，都是壞事，都是惡事，這些惡事做了後，心裡都很熱惱。
四七、無論做什麼事，做了後心裡不熱惱的那樣事，便是善事。
裕В鹤鍪拢嘟凶觥笜I」，善事叫善業，壞事叫做惡業。善事做了後，心裡不會熱惱
。例如一個人不殺生、不偷人財物、不淫污人家的妻女、不妄語、心裡自然很快
樂，不會熱惱。所以做後心裡不熱惱的，都是善事，是應該做的事。
四八、壞的工作和對於自己無利的，這些工作，很容易做，但是，不要去做。
裕В汗ぷ骺梢苑譃樗姆N：一、壞的工作和對於自己無利的。二、壞的工作，但是對自
己有利的。三、好的工作，對自己有利的。四、好的工作，但是對於自己無利的
。這四種工作，佛說：就是那「壞工作和對自己無利的」最容易做。例如：隨便
亂丟用物、笑罵別人、破壞公共用物等等，都是很容易做的，但是不要做，做了
會吃苦。
四九、好的工作和對自己有利的，這些工作很難做。
裕В汉玫墓ぷ骱蛯ψ约河欣娴倪@些工作，都是很難做的，因為是好、是有益的，就
一定難做。但是我們一定要做到，因為是好的事，又是對自己有益的事。
五○、快樂，是做壞事的人所不能容易得到的。
裕В嚎鞓罚蔷窈腿怏w的安樂輕閒。做壞事的人只是惹來痛苦，決得不到快樂。所
以，要使他得到快樂是不可能的，因為他只是做壞事。
五一、作善得善報，作惡得惡報。
裕В鹤錾剖碌模欢ǖ玫胶玫膱髴蛔鰫菏碌模嘁欢ǖ玫綁牡膱髴Ｓ行┳錾剖拢�
得不到好的報應，是因報應緩一點；做惡的，未得到壞的報應，亦是因為報應緩
一點。做善事定得到善報，做惡一定得惡報，善惡早遲總有報。
五二、眾生一定依業受報。
裕В悍鹫f每個眾生，即是人和一切動物在內，都是依照他自己所做（業），而自己得
到那些所做的結果（報應）。洠в惺颤N神仙魔鬼，能給人好，或者給人壞，好壞
都由自己做出來的。
五三、考懀п岵抛觯容^是好的。
裕В菏掠泻糜袎摹⒂袑τ胁粚Γ毤毧紤＇，做後是有利有