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对一切人、一切事、一切物，确确实实可以做到随缘妙用。妙用是什么？不执着，什么都好，没有一样不好。你们说好，都好，只要没有严重的问题，没有严重违反性德，都好，没有一样不好。严重违反性德的时候提醒你一下，你接受、你明白，好，你不接受、不明白也好，没有一样不好。能接受，依教奉行，好，你这一生成就，永远脱离六道；不能接受也好，你还在六道里头再轮回几次，下一次再遇缘的时候再得度。这事情怎么能勉强？所以菩萨住世，无论在什么环境里面，常生欢喜心，道理就在此地。我们常生烦恼不生欢喜心，为什么生烦恼？斤斤计较，成见很深，这就造业，所以就很辛苦，道理在这个地方。所以今天帮助别人成就，不如帮助自己成就；请别人作佛住世，不如请自己作佛住世，诸位冷静想想就晓得。
我们再回到现实环境，就是培养人才比什么都重要。早年，我还没出家，出家之后方东美先生我也常常去看他老人家，也每次提醒我，所以我这印象就很深刻，这个话至少他说过十几次，“中国佛教要复兴，一定要恢复丛林制度。”这个话我听到耳熟，什么叫丛林制度？丛林是大学；换句话说，今后佛教要复兴一定要办佛教大学。丛林的主席是方丈或者称住持，就是校长，首座和尚就是教务长，维那就是训导长，监院就是总务长，名称虽然不一样，他们的执事完全相同。所以中国丛林的组织跟现在的大学是一样的，用这个来培养人才。现在办学的很多，风气也挺盛，能不能成就？还是难。难在哪里？难在没有老师。早年，我离开佛光山就到华冈文化学院去教书，那时候叫文化学院，张晓峰先生办的。我在那个地方教了五年，教哲学系，好像教三年级跟四年级，佛经哲学。张先生办这个文化学院，现在是文化大学，给我很大的启示。办学院要老师，所以他先办研究所，招的学生是什么资格？硕士。他这个研究所是博士班，研究所学生毕业出来之后再办学院，他们就做老师，学院里面的讲师、副教授、教授，这样学校办起来。所以今天要办佛教大学得走他这个路子，先办研究所，培养佛门的研究生。可以办两个班，硕士班、博士班，招收大学毕业生，出家、在家都可以。有了这批师资再办学院，由学院再扩大就佛教大学，如果不是这样的，就很难收到效果。
所以我当年在文化学院这个五年，自己很有受用，体会也很多，将来佛教怎么个发展。可是这么多年，我是心有余而力不足，只是成就了自己，非常想帮助别人，不容易，因为学佛这一门学问跟世间学术不一样。学佛的条件，我常常讲十六个字，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，你才能学佛，你才能入门。如果这十六个字沾一个，你就入不了门，这是佛法跟一般世间法不一样的地方。今天无论你是在家、出家，你能真把这十六个字放下，入佛门了，这十六个字没放下，没入门，这个自己不能不知道。在讲堂里面，我还说得更贴切、更真实的话，我说我这十六个字你统统放下，你是不是真的入门？用《华严经》的标准，只在门口没进去。要怎么样才能进去？必须是佛陀在经教里面给我们讲的标准，你真的入门。那个标准是什么？三界八十八品见惑断尽，你入门了。在《华严经》里面是初信位的菩萨，你证得了，在小乘里面是须陀洹果，你证得了初果，这才叫真的入门。所以我讲的放下十六个字，带你到门口，差一步，没进去，这是真的不是假的。如果我们这十六个字还没有放下的话，你距离门口还有相当的距离，远之远矣，你怎么能讲经？
所以佛法难，难在这个地方，就是要把世间名闻利养舍掉，要把自私自利舍掉，然后进一步，真的符合世尊所说的条件，放下身见、边见、见取见、戒取见、邪见，入门了，真入门了。在大乘里面，你就是《华严经》上初信位的菩萨，十信好比是小学，你就真正进入小学一年级，不是凡人，是圣人，小小果，非常可贵。为什么？证得这个果位，三不退里面你就得到一种，位不退。你没有离开六道，但是保证不堕三恶道，你在天上人间七次往返证阿罗汉果，阿罗汉是第七信的位次。七次往返，真的好像是一次往返提升一级，七次往返的时候证阿罗汉。证阿罗汉，六道就没有了。六道没有了，还到不到六道来？肯定会来，但是来不是受报的，不是受果报的。来干什么？来度众生的，来行菩萨道的。阿罗汉有这个能力与一切众生，与六道里面众生感应道交，六道里头有缘众生他心有感，阿罗汉有应，他以应化身到这个世间来，很多，也不是少数。从前李老师告诉我，在中国过去译场，就是翻译经典的场所，这里面从事于翻译工作的人，许多都是三果以上，所以他没有把经翻错，他不是凡夫。三果圣人是阿那含，四果是阿罗汉，这个阶级的人见惑断了，见惑的习气都没有了。思惑他们正在断，三界九地八十一品的思惑还没断尽，断尽就证阿罗汉果，这是真正入佛门。话说起来容易，做起来是真难，然后我们才能够真正体会到，八万四千法门不容易修。那怎么办？诸佛如来慈悲，无一不是教导我们指归净土，特别是在末法，你走这条路肯定走得通。
持戒念佛，把《弟子规》学好、把《弟子规》真正落实就是持戒。要真正做好，我们的业障习气太重，自私自利这个念头太强，想断断不了，怎么办？先求因果的教育。从哪里入门？我自己入门是从《了凡四训》，我得受用。云谷禅师传给袁了凡的功过格是什么？是《太上感应篇》。因果搞清楚了，依《太上感应篇》或者是《文昌帝君阴骘文》，认真的学习，学忏悔，明因果，忏除业障，我们才能够与佛法相应。真心学佛，我们只有一个方向、一个目标，西方极乐世界亲近阿弥陀佛。在这个世间，要记住，这个世间逢场作戏，人生是一场戏，人生是一场梦，不要再计较！没有一样不好，跟什么人都能够和睦相处，为什么？我过几天到极乐世界去。我也希望大家都去，你不去我也不能勉强你，你说你的心多清净，你的心多么广阔，多么自在，多么欢喜。从今而后，再不把别人的事情放在心上，别人的事情放在心上是伤害自己，伤什么？把自己的清净心变得不清净。自己的事情都不能放在心上，何况是别人的！心要怎么样？心要清净，心要无一物。
能大师说得很好，“本来无一物”，无一物就是物质现象、精神现象都没有。我们从这一份《还源观》里面读到，自性清净圆明体，里头什么都没有，这是真心，这是本性。见性成佛，我们见不了性，就是因为心里东西太多太多。说东西你不能体会，换个名词，你的妄念太多，妄想太多。自性清净心里头没有妄想，没有起心动念，没有分别执着，它是和谐的。真正和谐，对一切人和谐，对一切万物和谐，对整个宇宙和谐，里面找不到对立、找不到冲突，这是自性清净心，学佛不是学别的，就是学这个。心净则佛土净，西方极乐世界是净土，凭什么到那边去？凭清净心。不想自己，也不想别人，这就恢复到清净。在这个世间，人还没走，我们可以随缘尽分做一桩事情，这桩事情就是为正法培养继起的人才。找谁？找自己，真正发心。我们尽心尽力来营造这个缘分，这就是建一个小型的道场，不必富丽堂皇，不必很大。也就是凡是能够引发我们烦恼习气的这种缘，我们要把它断掉。所以古人为什么要住茅蓬、为什么住山洞，有道理，这样的场所把引诱你烦恼的缘断掉。
说实在话，我们现代的人福报好像是比古人强，细心去对比一下，我们比不上古人。古人烦恼比我们少，也就是妄念我们超过古人太多太多，真的可以说不止十倍，至少也是百倍，可能到千倍，你说我们活得多辛苦！古人妄念少，生活简单，身体好，他们可以在树下休息，晚上在树下盘腿打坐休息，不怕风吹雨打日头晒。我们现在行吗？晚上在外面露天住一个晚上，第二天就加护病房去了，不行！这就是说我们的福报比不上人家，人家每天晚上都露天，他能受得了。从这个地方看，我们现在物质生活条件好，身体差太多了，这什么？业障！从前的物质条件不好，他有个金刚不坏身。我们现在想想，我们还是羡慕从前那个，身体好才真好，能禁得起锻炼。所以我们要帮助真正发心的人，我们的心发得不够，他比我发得足，我就全心全力协助他、帮助他、成就他。这一个成就了，他的功德很大，我们的功德跟他一样大，为什么？我们促成他的成就。尽小小的力，也把他的功德分过来，他有没有损失？没有损失。像灯光一样，他那个灯光是明亮，我们也是一盏灯，没光，没点燃，我这个灯借他的光，借他的火把我的点燃，我的光跟他的光一样大，他没有损失。不是说他的功德分一半给我，他就少了一块，没这个事情，圆满的，这个道理要懂。我们分享他的，把自己的智慧光明燃起来。所以我们要留意，真正发心有这么一个方向，有这么个目标，这一生住世，住在这个世间提升自己的灵性。再说得白一点，提升自己往生的品位，不求别的，西方极乐世界四土三辈九品，我们要努力争取品位上升，我们这一生就没有白过。
正法久住，弘法利生随缘随分，这是什么？这是我们报恩，知恩报恩。我们活在这个世间，这个身体活在世间，要靠许许多多的人力来帮助我们。你知道每天多少人在帮助我们？单从饮食上来说，你每天喝的茶水、每天吃的饮食，从哪里来的？你就想想多少人在服务。我穿的这件衣服，衣服从哪来的？这布料是棉制品，棉花是农夫种的，从根源上说，工人采集这棉花才能织成布。再想想织布的这些机器从哪里来的？如果常常这样想，你就知道这个世间所有一切众生对我有恩德，佛法讲报恩四重恩，父母恩，身体是从父母来的；老师的恩，智慧是老师教导的；国家的恩，国家保障你生活安全；众生恩，无量无边的众生在支持你，让你衣食住行得到这样的便利。谁没有恩德！你真的明白这里头的因果，你对于任何一个人不敢轻视，他对我有恩，一点都不假，你才懂得为什么要报众生恩。众生里面还包括树木花草、包括山河大地，因为那都是众缘和合而生起的现象，我们怎么能疏忽？
今天我们读到“请佛住世”，是好事情，往往我们意思看狭、看窄，都认为请佛、请善知识，没有想到请自己。自己要真正发心，可以不必改变身分，不必改变我的行业，你看善财童子五十三参就知道，男女老少各行各业都是佛、都是菩萨。可是在世间代表的是出家法师，在家有专门从事于弘扬佛教的这些居士，他也放下世间的行业专门来护持，跟出家人没有两样。民国初年我们所看到的江味农居士，夏莲居也是居士，梅光羲也是居士。在台湾早年，我们看到李炳南是居士，在佛光山我看到方伦居士、唐一玄居士，都是佛门大德，自己修得很好，佛学院教学，弘法利生。成�