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你看我们居住在地球上的凡夫，生活的圈子很小。如果我们资讯没有了，便捷的交通工具没有了，我们的生活范围就很小，在这个小小的地区老死不相往来，古时候的社会。现在是得力于资讯发达、交通便捷，我们生活的圈子扩大了，大到什么程度？也不过就是一个地球，现在还不能到其他星球上去旅游。是的，不少科学家都在动脑筋，想到其他星球上去访问、去旅行，应不应该？应该，可不可以这样想？这个想法是妄想。如果你能回归自性，你的生活圈子扩大，大到什么程度？尽虚空遍法界是你生活的空间。你想到十方世界去旅游、去访问，要不要交通工具？不需要。如果我们今天制造这些机器、机械，做这些工具，这就像我们在地球上一样的，破坏自然生态环境，它产生副作用。真的，自从科学技术发展，我们的工商业、农业，许许多多的生产都产生巨大的变化，把自然生态都破坏了。我们要很冷静去思惟、观察，去判断，科技带给我们到底是利还是害？我很冷静来观察，带给我们的利十分，带给我们的灾害九十分，你们想想是不是这样。如果没有这些先进的科学技术，我们这个地球决定没有末日。世界末日从哪来的？就从科学技术发展出来的，把整个自然生态环境破坏了，把古圣先贤伦理、道德、因果教育统统疏忽、放弃了，相信科学，再不相信古圣先贤。
可是中国有句谚语说得好，“不信老人言，吃亏在眼前”。你把伦理道德、因果教育统统丢掉，你相信科学家，那世界末日现前，不就是吃亏在眼前了吗？物质生活好像是富裕起来，比过去好，可是精神生活没有了，人生活在这个世间感到恐惧，这是多么可怕的一个现象。你到这个世间来是为什么的？过去居住在地球上的人接受圣贤教育，来到这个世间提升自己的灵性，好像是来学习的，提升自己的德行，积功累德，相信六道轮回，六道轮回是真的，不是假的。我们中国人常讲，身有生灭，灵魂没有生灭。你这一生造作有报应！善有善果，恶有恶报，业因果报，丝毫不爽，你出不了轮回这个圈，你在这里面要受报，你怎么待人，人怎么待你；你怎么待畜生，畜生也会回报你。为什么有天灾？为什么有人祸？为什么有瘟疫？这都是属于果，果必有因。因是什么？因是人造的，起心动念、言语造作，造作的都是不善，感应的就是天灾人祸。我们起心动念，树木花草知不知道？我们起心动念，山河大地知不知道？我们起心动念，桌椅板凳知不知道？统统知道，没有不知道的。
佛在经上跟我们讲，我们听不懂，这些东西，植物、矿物它没有知觉，它怎么会知道？这些年来，日本江本博士他做水实验，对我们学佛的人贡献很大。前几个星期，在我们高雄做了一次讲演，他特地来看我，我们也是认识多年的朋友，他东京的实验室我去参观过两次，真的不是假的。他用水做实验，发现水会看、会听、会懂得人的意思。我告诉他，在佛经上讲，我们底下这个单元就学到了，第三个单元就学到，精神跟物质是一体，分不开的，有精神一定有物质，有物质一定有精神。水是物质，它的自性、它的本性跟我们的本性、自性是一个，不是两个。自性有见闻觉知，性德有色声香味。水，他测验出来有见闻觉知，我告诉他，根据佛在经典上所说的，任何物质都有见闻觉知。他把他的实验扩大，实验花草树木，看它能不能跟人沟通，一样的品种，同时养的盆栽，培养的，这两盆盆栽，他用来做实验。一边给好的信息给它，我喜欢你、我爱你，那一边我恨你、我讨厌你，结果这一边给它好信息的长得非常茂盛，那一边天天给它坏信息，慢慢它就枯掉。二、三个月之后，非常显著，植物都能感应；矿物，从水当中，他实验出来了。我告诉他，现在他只看到色相，我说它还有妙音，它还有妙香、还有美味，你还没试出来，我鼓励他，你还要努力。
这个实验给我们一个什么启示？这启示很大，如果我们要是真觉悟了，原来山河大地都有灵性，我们起心动念对它都有感应，那我们尽量有好的念头，不要有恶念，自然灾害全就没有了。为什么有地震？为什么有台风？为什么地球温度会上升？我们的念头不干净，我们有贪瞋痴慢。释迦牟尼佛在楞严会上讲得很清楚，水灾怎么来的？贪心。居住在地球上世界这些人，贪婪没有止境，就会被水淹没掉。瞋恚，脾气很大，瞋恚心很重，嫉妒心很重，就有火灾。地球温度上升是属于火，干旱是属于火灾的现象，火山爆发。风灾是愚痴感应得的。地震是心里面有怨气不平所感应得的，叫傲慢。所以佛讲得好，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，自然灾害就没有了。人人懂得这个道理，起心动念、言语造作都与性德相应，性德是纯净纯善。
我们现在可以说，西方极乐世界、华藏世界跟我们地球有没有差别？没有，完全没有差别。为什么释迦牟尼佛给我们介绍，西方世界环境那么美，我们这个世界是五浊恶世，现在浊恶到了极处。严重的瘟疫，现在瘟疫从动物身上生出来，为什么？还不是动物来报复人！你们怎么吃它，你们怎么杀害它，你用什么手段对付它，它一回报就是瘟疫。所以这个世间，人与人、人与动物、人与植物、人与山河大地，统统都是冤冤相报，这才是事实真相。科学技术侦测不出来，佛给我们说出来，佛凭什么说出来的？佛凭定慧，甚深禅定里面他看到了。禅定可以突破空间维次，禅定里面看到过去、现在、未来，这不是假的，不是迷信，你修禅定，你就能见到。什么是禅定？清净心就是禅定。佛家八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千法门就是说八万四千种不同的方法、不同的门道，修什么？统统修禅定。离开禅定不是佛法，佛法的枢纽就是禅定。因戒得定、因定开慧，慧是什么？慧是通达明了。明了什么？明了事实真相，大乘教特别是般若里面讲的诸法实相，宇宙人生的真相，在禅定里面一点障碍都没有，看到了，清清楚楚，六道里面无非都是冤冤相报。
我在一九七七年，我第一次到香港讲经，在台湾来讲我第一次出国，接受香港同修邀请，讲《楞严经》。那一次讲了四个月，在香港住的时间长，前两个月在九龙，中华佛教图书馆，倓虚法师建的道场；后两个月在香港蓝塘道光明讲堂，寿冶老和尚的道场。那个时候，寿冶老和尚移民到纽约，到美国，以后我在美国跟他见了很多次面。这个老法师专学《华严》，他写《华严经》，每天写，很勤奋。我不知道他有没有写圆满，很可能，几十年，天天写。他写的这部经，好像是送在纽约博物馆，送到博物馆去保存。光明讲堂大殿上有一副对联，老和尚写的，很能够警惕人，上联是写的，“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报”，下联写的是，“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来”，很值得人警惕。这是讲的什么？人跟人的关系。现在我们学了《华严》，我们知道人与树木花草的关系，人与山河大地的关系，人与整个宇宙的关系，人还更深入的与不同维次空间生物的关系，这佛经上讲得透彻。跟你说明这些关系，这就是伦理，伦理是讲关系。道德是讲这些不同关系我们如何和睦相处，这是属于道德。可是伦理道德必须得有因果做基础，你懂得这些业因果报，你起心动念都会善，为什么？善得的果报好！我对人好，人对我好，我对人不好，招来是人对我不好，最后吃亏的还是自己，这个道理要懂。我们遇到逆境，遇到恶缘，别人对我不好，我要知道这是果，一定有前因，从前我一定对他不好，所以现在遇到，他对我会有这种态度。那怎么办？我对他要格外的好，所谓是“冤家宜解不宜结”，生命是永恒的，人是不死的，这个要知道，身死你灵魂不死，你再转个身又来了，这个事实真相你要懂得。
所以人在世间，我们第一个任务是什么？目的？把过去所有的怨结给它化解，要建立好的关系，我们这一次到人间就没有白来。要学法身菩萨、诸佛如来那样的恒顺众生，没有条件的，我能随顺，这是真学佛。一定要依照自己怎么想、怎么做法，不可以，他就是不善也要恒顺，纵然做得很恶，那就随他去吧，随他去也恒顺，也是顺他，我们退出，不跟他在一起作恶就行了。他怎么做，不要批评他，不要干涉他，随他去做。他造作的这些恶业，最后他要受恶报，他受恶报的时候，他会醒悟过来。那个恶报是帮助他觉悟的，那个恶报可能是佛菩萨示现的，让他回头，那就是好事。回头，他就会真的想学好，想学好，想想过去所遇的这些人事物，某人你看，我作恶，他远离我，他没有批评我，他会想到这个是好人，他要来找你，来向你学习，那你就可以教他。与一切众生结善缘，不结恶缘，这一点很重要。
所以恒顺这是真实智慧，没有智慧是做不到的。恒顺，极重艰难困苦对立之下，都没有疑惑，都没有恶念，为什么？因为法身菩萨他们都不起心、不动念，所以他真正能做得到。如果我们要学恒顺，必须要放弃成见，要放弃我们主观观念，严守道德的规范，那这里面在《弟子规》上几乎都有，所以说《弟子规》是中国古圣先贤教育落实在生活当中的集大成。真正要改造我们的命运，希望我们这一生能够得到幸福美满，认真学《弟子规》，认真的学《感应篇》、学《十善业道》，这是儒释道的三个根，三个根里头最重要的是因果。前清周安士先生，他有一本著作叫《安士全书》，在佛门里面流通得很广。印光大师告诉我们，这是在最近这个世纪最好的一部书，他老人家称为天下第一奇书。安士先生讲了两句话，讲得好！“人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也”。你们想想今天世界混乱，什么原因？不相信因果。过去中国五千年来，这是连外国人都佩服的，五千年这么长的时间，这么大的国家，这么多的人口，他们能做到长治久安，在全世界找不到第二家。什么原因造成这么美好的社会？在中国固然有改朝换代，时间都不长。一个政权建立，一般是五年就制礼作乐，社会就恢复秩序。这一恢复，至少有一百年到一百五十年的太平盛世，这在中国历史上看到的。靠什么？给诸位说，靠深信因果，所以那个伦理道德的教育它踏实，它是真的，不是假的。如果不相信因果，《弟子规》跟十善业都做成表面，不踏实，不是从内心里面做到的。因果能够帮助人从内心里头真做，因为他懂得果报通三世，他会想到来世，那个心地就纯善了，这个非常重要。
恒顺从哪里做起？真的，中国古人教得好，从孝顺父母做起。要顺父母的心，顺父母的志，父母都希望儿女好，要能随顺。但是现在这个随顺当中要有智慧，才能够如理如法的随顺。我们中国伦理道德教育丢掉将近一个世纪，现在年轻�