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法布施，讲经说法是法布施，印经、流通法物这属于法布施。在早年的时候是相当困难，寺庙里面有提倡印经书、印善书的，大家来募捐来凑钱，我们有多少凑多少，认真去做，以后真的愈施愈多。我们没法子想到，现在居然我们送《大藏经》，这是佛门最大的一套书，居然差不多可以送到一万套，这哪里能想到？无畏布施果报是健康长寿，我那个时候怎么做？每个月都要送一点钱到医院里面去做医药费，帮助穷苦的人，布施一点医药费。这个工作我是长年都在做，没有中断。我现在移民在澳洲，我在澳洲住的那个城市叫图文巴，图文巴有个公立的医院，我每年送十二万，就是一个月一万，我是一年送一次十二万，医药费，帮助贫苦的人。另外还有一个基督教办的临终关怀中心，做得很好，虽然是基督教，他们很开明，临终的时候你愿意用什么宗教仪式都可以，这个太难得了。所以我也帮助他们的经费，也是一年十二万，年年都给他，这属于无畏布施。在泰国，泰国政府建个僧伽医院，我也帮助他们。还有些天主教，他们有些修女常常到非洲去看这些病患，他们有个医疗的队伍，我也送医药费。这是属于无畏布施，帮助自己健康长寿。我的寿命以前人家讲四十五岁，我现在都八十三岁了，我也没有求长寿，不求，什么都不求。我也不求财，我也不求名、也不求利、也不求长寿，随其自然，这样你的心才会清净。活一天读一天经、念一天佛、讲一天经，讲经跟大家在一起分享自己修学的心得。所以，广修供养才是真正的智慧，真正有求必应。佛菩萨不会说假话，句句是真实，你只要依教奉行，准得好处，这个好处是你意想不到的。
这三条修了，都不错，第四条就非常重要，“忏除业障”。业障是我们修行很大的障碍，这个障碍不能轻视，不但障碍你证果，也障碍你开悟，你说麻不麻烦！业障是什么？太多了，佛把它分成三大类，叫烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。业是造作，你跟烦恼相应那就障道，不但障道，用中国人的话来说，障碍你的运气，障碍你一切好的果报，你说这多麻烦，所以必须忏除。最近这一年多，我听说大陆有位刘善人，他在讲病，人生病不需要医药，他给你讲，病就能讲好。这桩事情我早年听说，但是没有留意，应该在二十多年前。我是一九八二年第一次到美国，是台湾万国道德会，他们在洛杉矶开第三次世界代表大会，我是以顾问的身分随着团到美国去的。所以跟万国道德会就有这么一个关系。万国道德会王凤仪先生发明这种治疗的方法，非常有效，现在这个刘先生是他的传人，应该是好几代的传人。王凤仪先生是清朝末年的人，清末民初，非常有效果。最重要的理论就是忏除业障，业障除了，什么病都没有。十几二十年的病，医药都没有效，苦不堪言，听他一说，你明白了，真正忏悔，病马上就好。这个例子很多，我看我们下一堂，我把这个给大家来介绍。今天时间到了，我们就学到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第五十七集） 2009/6/30 台湾高雄 档名：12…47…57
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十一面第三行，我们先把这个经文念一段，从头念起：
【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。】
前面我们学到这个地方。这一段怎么落实到生活上，才能够真正得到佛法的利益？如果只学文字，这就是我们常讲的佛学，佛学与我们自己思想、行为往往是脱节的，得不到佛法真实利益。我们用净宗学会在创立的时候订了五门功课，三福（净业三福）、六和、三学、六度，前面我们在一起学过，接着我们学普贤菩萨的十愿。十愿，今天我们学到第四“忏除业障”。“忏是陈露先罪”，陈是陈述，露是发露，以前所造的罪业一丝毫都不能够隐瞒，我们信佛，要向佛菩萨、要向大众来求忏悔；“悔是后不再造，改往修来”，这是忏悔两个字的意思。忏是梵文，悔是中国字，意思非常接近，所以这个名词叫梵华合译，翻译的时候梵华合译。罪业再重都不怕，只要你肯忏悔，一悔就全消掉。这个法门我们一定要认真的，“即自念无量劫中”，不只是这一世，我们有过去世，过去世还有过去世。自从我们堕落到六道里面就出不去，在这六道里不知道生死了多少次。所以讲无量劫中“由贪瞋痴慢疑”，这些东西在佛法里面叫根本烦恼，是所有一切罪业的根源，根。这不是你一生学来的，这是与生俱来的烦恼，生生世世带来的，而且是每次轮回它就会加重一些。这个因很严重，也非常麻烦，这是业因。因如果没有缘，它不会结果，果是什么？果是造业，造作罪业。缘是什么？缘就是下面所讲的，“起烦恼怨恨怒”，你起这些东西。这个东西是现前的，这不是与生俱来的，贪瞋痴慢疑是与生俱来的。有了这些东西，跟贪瞋痴慢它就勾引起来，就造业，“造作诸恶业”。这些恶业“障蔽真性”，我们就不能再明心见性。明心见性就成功，这就没办法，不但是障蔽真性，严重的还叫你生一身的怪病。
现代这个社会怪病很多。我们这里讲的烦恼怨恨怒，烦，一个人很烦，烦伤肾，得肾病；恼伤肺，得肺炎、肺结核，这是从恼；怨伤脾，恨伤心，怒伤肝，这是讲你的病从哪里来。你要晓得那个病根是贪瞋痴慢，这叫三毒烦恼。不但是障碍自性，障碍你的智慧，障碍你见性，同时也给你带来疾病，严重的时候就带来一身的病，这我们都不能不知道。佛法里面，佛教人一入佛门就叫你持五戒，有道理。五戒能治病，这大家都不知道，为什么？不杀生，心地慈悲，慈悲心养肝，不得肝病，这是不杀生的好处；不淫欲，养心；不妄语，养脾；不偷盗，养肺；不饮酒，养肾。所以五戒对于身体的健康，你看有多少好处！在这里不能够细讲，细讲两个小时讲不完。我在这个地方只跟诸位提一提，十善五戒对人身心健康有很多的好处。
现在我们忏除业障，首先要“清净三业，于诸佛菩萨大众前”，最重要的是大众，我们同修道友之前，“诚心忏悔，不敢覆藏”。我们起心动念，言语造作，首先想到有没有愧对父母？愧对父母是不孝。再往远推，有没有愧对祖宗？这都是属于孝道。愧对祖宗、愧对父母，你头上就会长病，那是我们上上人。要认真去想，多去想，极小事情，芝麻蒜皮小事情，你都能想出来，我能不能对得起，在家庭里面，丈夫能不能对得起妻子，能不能对得起儿女；做儿女的能不能对得起平辈的兄弟姐妹，对得起家里面的长辈，在学校能不能听老师的教诲，认真去学习。这统统是在做人方面的。还有对事，事，有利益于自己的是小事，有利益于大众的那就是好事，真正的好事。如果这桩事情对于国家民族、对于社会安定和平有利益，那就是更大的好事，大事。我们应该如何去协助，如何去帮助他完成？起心动念不为自己，为别人，为别人才是真正为自己。为自己，那就没有不造业。业是怎么造出来？罪是怎么得来的？你病苦怎么得来的？你将来三途果报从哪里得来的？都是覆藏自己的罪过，掩饰自己的罪过。造作恶事不敢告诉人，在身体里面藏久了就得病。病是花报，佛家讲果报是两种，花报就是现世报，果报是在三途，将来变畜生、变饿鬼，堕地狱，那个事情就麻烦。所以因果是真的不是假的。
“心消染污”，你的心清净，身体就解除了病毒。“还归纯净纯善之”，我们这本书里面所讲的“自性清净圆明体”，这是真我，禅宗里面讲的“父母未生前本来面目”，那你就找到了。回归到自性，中国大乘教里面常讲明心见性，见性成佛，你就回归到佛位，这真的是妄尽还源。大乘经里面佛常讲“一切众生本来是佛”，这句话我们要记住。在中国古圣先贤教导我们，编在童蒙教科书前面，《三字经》，这是从前上学念的第一本书，“人之初，性本善”，说明自性本善，你本来就是本善。这个善不是善恶的善，善恶的善已经就不善，为什么？它有对立。本善没有对立，那才叫真善。确实像我们用电影底片给诸位看，这是电影底片，你看它一张一张的，它哪里动？没动，一张一张的。在放映机里面，速度快了，一秒钟二十四张，一秒钟放差不多二十四张，一秒钟。你看到那个银幕上好像都在动，我问你，银幕上动了没有？没动，你如果能在动中看到不动，你就见性了，就明心见性。
这个有人用数学来表示，表示得很有意思，我看了很有意思。你看一个加一个，再加一个、再加一个，统统都是加一个，一加一不等于二，一加一等于一，这个一加一，一直都是一加一、一加一，一直加上去，统统等于一，这是什么？实报庄严土。常常听讲《华严》的，我这样说法你能体会到。如果说一加一统统等于零，那是常寂光净土；如果说一加一等于二，再加一又等于三，那就是十法界、就是六道。你们有没有体会到这个意思？这是宇宙人生的真相，佛经里面讲的“诸法实相”。什么时候我们能够在一加一、一加一里面看到一，这就了不起，你真成佛了。我比喻什么？在电视荧幕上，你能够看到都是一片一片的，绝对没有两片连起来，都是一片一片的，片片都是独立的。所以用电视这个原理来比喻好懂，你容易体会，事实真相如是。
佛告诉我们，我们现前宇宙人生的这个底片，一秒钟是什么样的速度？这诸位晓得，我们用弥勒菩萨的话，一秒钟不是二十四张，现在我们电影院里播放是一秒钟二十四张，佛告诉我们一秒钟多少张？一千二百八十兆。一千二百八十兆分之一秒