按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
飧鲆匝椋皇匝槊挥腥讼嘈拧９ゼ改晡颐遣渭恿瞎暮推交嵋椋岢觥兜茏庸妗贰ⅰ陡杏ζ贰ⅰ妒埔档馈纺芄换獬逋唬镏缁峄指窗捕ê推剑彩敲蝗讼嘈拧Ｎ颐窃谔莱匦≌蜃龈鍪笛椋幌氲讲坏桨肽瓿晒恐尤缓托成缁帷⒗褚逯罹涂吹搅耍隳懿幌嘈怕穑空飧鍪笛槌晒α耍颐窍蛄瞎ǜ妫裁吹胤阶鍪裁吹胤降娜说玫秸嬲男腋Ｃ缆娜松飧龅胤缴僭稚倌眩托嘲捕ǎ巳擞欣瘢巳擞幸濉Ｎ颐堑玫慕崧郏ü飧鍪笛椋っ髦泄度志飞纤驳模诵员旧疲笛槌隼戳耍坏诙鑫颐堑玫慕崧郏耸强梢越痰煤玫摹Ｋ灾泄盖昀粗厥咏逃耸墙痰煤玫摹�
下面是比喻，就像‘宝珠远近齐照’，宝珠是你的智慧。‘分明显现廓彻虚空’，你的智慧、你的德能、你的福报充满虚空法界。‘不为二乘外道尘雾烟云之所障蔽’，小乘人心量小，只顾到自度，不愿意利他，外道知见不正，为什么？妄想分别执着没有放下，这都是障碍，大乘人彻底放下。这叫‘定光显现无念止’。重要的是把念虑放下。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第八十四集） 2009/8/26 台湾 档名：12…47…84
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十七面第三行：
【五者。理事玄通非相止。谓幻相之事。无性之理。互隐互显。故曰玄通。】
我们就念到此地，这是一小段。五止最后的一种，这是叫我们放下妄想，也就是起心动念。第五止名词叫‘理事玄通非相’，“理”是能生、能现、能变，“事”是所生、所现、所变。为什么叫“玄通”？大师给我们解释得很好，在中文里面凡是微妙深奥这些道理，都叫做玄，通是通达，于理于事，理微妙深奥，事亦复如是，事也是微妙玄奥，都能够通达。怎样才能通达？你懂得“非相”就通达。这个非相，就是知道这些相是假的不是真的，确确实实似有，好像是有，实实在在讲它没有。佛在经上常说“离一切相，即一切法”，那就通，就玄通。在这个境界里一念不生，没事，确确实实像清凉大师给我们讲的“理事无碍，事事无碍”。问题出在哪里？问题出在起心动念，出在分别执着。诸佛如来、诸大菩萨看到凡夫这个样子，都摇头叹息，可怜悯者。本来没有事情，怎么会生出这么多事情来？生事的因，迷失了事实真相，不知道理事都不可得。
贤首国师这个地方讲，‘幻相之事’，“幻”不是真的，所有的相都是幻相。佛在大乘经里面常常用“梦、幻、泡、影”，来比喻、来形容森罗万象，没有一个现象是真的，这个一定要知道。理，理是性，性有没有？有。你能不能看到？看不到。为什么？它没有形相，它有但是没有形相。虚空是不是？虚空不是，虚空是相，是幻相，理不是虚空，虚空也是‘无性之理’现出来。所以自性理体，六根统统缘不到，眼见不到，耳听不到，鼻嗅不到，舌尝不到，手也摸不到，也想不到，意根都没办法，想不到，你说研究，我得想想，怎么想也想不到。你所想的，能够想到的，统统叫妄想，事实的真相想不到，能现万事万法的心性想不到。可是能现所现‘互隐互显’，这叫‘玄通’。怎么叫互隐？没有缘的时候，缘是什么？缘是一念不觉。这个一念不觉，我们一般用粗的话来讲是起心动念，在佛教里面讲一念不觉，它就显。一念不觉就能现，惠能大师讲的“能生万法”，宇宙出现，万法出现，我出现了。要晓得宇宙，我们今天讲时间跟空间，时空、万物跟我同时出现，一念它就显，自性就现相。从相里面，自性也现，自性什么样子？相是什么样子，自性就什么样子。性体可不是现相，但是性相永远离不开，这个很难懂，为什么？相千差万别，性永恒不变。
这个性是什么？真心、本性。在哪里？就在万相之中。古大德有个比喻，比喻得很好，叫“以金作器，器器皆金”。我们用黄金来做成各种器皿，可以用黄金做成一个杯子、做成一个碗、做成首饰、做成璎珞，佩戴在胸前的璎珞，做成戒指、手镯，什么都能做。我参观我们一个同学，他做首饰的，他有个展览室，我去看将近两万种不同的，没有一个是相同的，因为它是样品，全是黄金做的。你一走进展览室珠光宝气，你看相将近两万种，没有一个相同。你看体一个，全是黄金，除了黄金之外，它没有别的东西，所以能现所现都显。如果这个心不动，没有念头，相没有了，相没有，性你也体会不到，金跟器好像都没有了。其实在不在？在，并没有消失掉，隐，不显。这桩事情惠能大师见到，“何期自性，本自具足”，这就是隐，它具足，它一样都不缺，动个念头全现出来，没有一样缺的。十法界依正庄严，不是一个佛，无量无边诸佛，无量无边的刹土，无量无边的十法界，没有边际，为什么？我们前面念过，这一现叫出生无尽。无尽的出生都在一念，不可思议，离开一念什么都没有。
真正聪明人，真正上上根人，他只要把握着一念，什么问题都解决，是不是真的？真的。天台家所讲的十妙就是这个意思，十种不二，每一种后面都有一句话说，都归到一心，这一心就是一念。古大德也说“识得一，万事毕”，你什么人什么时候真正认识到一，一切问题解决。这个一是什么？一就是一心、一念。一心一念里头有没有十法界？有，但是你超越了，你十法界隐，一真法界显。为什么？一心一念现一真法界，诸佛如来的实报庄严土，你在这里面现受用身、受用土，受用身是法性身，受用土是法性土。诸佛菩萨大慈大悲，以无量的善巧方便帮助我们，希望我们在这一生当中能证得这个境界，用什么方法？总不外乎止观。止观就是章嘉大师早年教我的“看破放下”，看破是观，放下是止。话说得容易，传法不难，惠能大师接受五祖忍和尚的传法，我们估计也不过二、三个小时。二、三个小时谈话真正悟处，实在讲刹那之间把悟门打开，明心见性，见性就圆满，就成佛。下面又说：
【又理由修显故。事彻于理。行从理起。理彻于事。互存互夺。故曰玄通。】
心性之理有修才显示出来，你要不修，永远体会不到，不是它没有，它就在当下，就在现前，你体会不到。真体会到的人，就是开悟的人，他跟我们说了一句话，这句话我们听得耳熟，听多了，可是实际上境界我们没见到，他见到，他说什么？“头头是道，左右逢源”。这两句话我们听久了，我们也会说，这个道、这个源都是讲的理，都是讲的性，理在哪里？性在哪里？随捏一法无非是理性。就好像我们走进金饰的展览室，黄金做的这些装饰，这个展览室里面有将近两万种不同的金器，黄金做的两万种都不同。黄金在哪里？这就好像在问，理在哪里？性在哪里？随便捏一个就是，就是黄金！如果迷的人他到里面去，黄金在哪里他完全没看到，他所看到的什么？这是炼条、这是手镯、这是戒指，黄金不晓得在哪里，这是迷。真正觉悟的人，悟了之后一切人、一切事、一切物，事是什么？十法界依报的庄严，物是什么？十法界里面的正报，佛也好，菩萨也好，声闻、缘觉、天人、阿修罗、饿鬼、地狱众生全是，头头是道，左右逢源，无论依报、正报随捏一个就是自性。就跟金器展览馆里面，随便捏一个东西就是黄金！哪里有错？没错，真契入。
我们今天在大乘经上读到，在祖师大德语录上看了很多，我们很熟悉，我们也会讲，我们随便捏一物是不是？不是。为什么？这是学别人的样子，人家真得受用，我不得受用。得受用的是什么？戒定慧圆满具足，三明六通它现前！我们是一样都不通，起心动念、言语造作还是烦恼习气当家，天天还在造业，那怎么行？那个头头是道、左右逢源的人他不造业，他心地确确实实真诚、清净、平等、正觉、慈悲，他圆满了。我们到这个世间来是承受业报，我们这个身是业报身，业是谁造的？自己造。过去生中造的善业，这一生享受的是善果；过去生中造的是恶业，这一生受的是恶报，这是业报身。可是诸佛菩萨不是，他不是业报，释迦牟尼佛当年在世他不是业报身。我们看到的好像释迦佛苦行，一生苦行，一天福也没享过，日中一食，树下一宿，全部财产三衣一钵，游化在世间居无定所，一生也没个家，畜生还有个窝，释迦牟尼佛连个窝也没有。他老人家提倡的树下一宿，今天晚上打个盹，在树下打坐就一次，明天不在这个树下，换别的树下，树下就一宿。为什么？为我们示现不要生贪心，这个树大，树荫的范围广，坐在这里很舒服，起贪心！一宿是随缘，树下住两晚就攀缘，就不一样。这用意很深，统统都是给我们做示范的，叫我们对这个世间一丝毫的留恋都没有。我们看了很苦，佛乐得不得了，法喜充满，他那种乐我们无法想像，这是他的境界，我们达不到。他跟一切众生平等对待，和睦相处，与一切众生和谐，与山河大地和谐，这里头多乐。
我们看到佛菩萨孤孤单单一个人在那里，不知道许许多多佛菩萨围绕，我们肉眼看不见。这是‘理由修显’，修什么？所有不善统统把它修正这叫修。善恶的标准是性德，所有一切与性德不相应的，自性里头没有的，全部都要修正。世出世间聪明人，有贤德的人，我们看到美国心理医生很多，像魏斯这样的人，他们在深度催眠报告里面给我们透了很多信息，人，人在世间是干什么的？就是来修行的。他说你的功课统统做圆满，你就不会再来；这个地球像是一个学校，你功课要是没有做完，你还要来。这个跟我们佛法里面讲的业，你的业要没有了（音“了”），你还得要来。你的业在此地了了，你就不要来，你就升级！升到哪里？你超越六道轮回，你生到声闻法界、缘觉法界，不要再来了。如果你见思烦恼没有了（音“了”）、没有断，你还得来，来干什么？原来在六道里头就是要断见思烦恼的。见思烦恼可不是性德，它是障碍性德，最不好的、最根本的就是我执，总执着有个我，这是六道里的根。你什么时候真的觉悟没有我，这身是假的不是真的。可是他们外国这些医生认为灵魂是我，出不了六道。比我们一般凡夫高一点，也就是他知道断恶修善，他知道要往上提升不要堕落，这点他知道，他出不了六道轮回，为什么？他认为灵魂是我。灵魂是不是我？不能说是我也不能说不是我。
灵魂是怎么回事情？在佛法里面称为阿赖耶，迷了就叫灵魂，觉悟了叫神识，佛法叫神识。真正觉悟、圆满的觉悟叫灵性，就是自性，那就好了，十法界没有了。所以神识离不开十法界，灵魂就离不开六道；换句话说，这些都是自我的提升，六道里面叫灵魂。我们中国古时候老祖宗不称为灵魂，叫游魂，“游魂为变，精气为物”，讲得好，跟佛法讲的很相应。这不能不搞清楚，不搞清楚你们产生误会，这误会障碍可大了，不是小事。我们要是不接触到佛法